民間音樂在傳統(tǒng)音樂中的基礎(chǔ)性地位論述

趙增芳

（百色學院教育科學學院，廣西百色533000）

民間音樂在傳統(tǒng)音樂中的基礎(chǔ)性地位論述

趙增芳

（百色學院教育科學學院，廣西百色533000）

民間音樂一直是傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分，而當今許多的民間音樂被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不禁引起了人們對它的關(guān)注，同時它的傳承與保護也變的尤為重要。本文通過對民間音樂的特征以及分類做出詳細的介紹，進而闡述民間音樂在傳統(tǒng)音樂中的基礎(chǔ)性地位。

民間音樂；傳統(tǒng)音樂；地位價值

民間音樂是傳統(tǒng)音樂的一部分，也是傳統(tǒng)音樂中最基本、最豐富、最富有生命力的部分，并且宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂，都與民間音樂有著密切的聯(lián)系。

一、民間音樂的豐富多彩

中國民間音樂的豐富多彩體現(xiàn)在多民族、多地域和多體裁、多形式上，56種不同民族的特色的民間音樂，不同地域都擁有格局地方色彩的民間音樂。中國民間音樂總體可分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂、綜合性樂種。

中國傳統(tǒng)音樂文化有其豐富的內(nèi)涵，僅從目前國家重點科研項目所收集整理的有關(guān)民間歌曲、曲藝音樂、舞蹈音樂、民族民間器樂集成工作來看，民間歌曲的歌種有千余種，精選曲目約兩萬余首；民間舞蹈音樂的品種有近1500種；曲藝音樂的曲種有300余種；戲曲音樂的劇種有200余種；民族民間器樂除《琴曲集成》外，獨奏音樂曲目近千首，民間樂種近百種。而這些民間音樂的資料，對傳統(tǒng)音樂保存亦或是發(fā)展都將起到很重要的作用，此外，民間音樂是我國傳統(tǒng)音樂中擁有最廣泛聽眾的音樂品種，它的影響遍及社會的各個階層和各色人等；從每一個村落，到城鎮(zhèn)和都市；從人口最多的農(nóng)民和下層勞動者，到市民、商人、文人、官員和皇帝。民間音樂不可忽略的音樂成就和其影響力都有力地證明著它在傳統(tǒng)音樂中的重要地位。

二、民間音樂及其特征

民間音樂通常是由普通百姓集體創(chuàng)作的、真實地反映了他們的生活情景、生動的表達了他們的感情愿望的音樂作品。它有以下特征：

1.創(chuàng)作過程的集體性。在古代的文人音樂亦或是現(xiàn)代音樂中，其創(chuàng)作過程多由作曲家一人完成。但民間音樂卻不同，他的創(chuàng)作是由個人和集體共同完成的，也有的是在集體場合中許多人的即興創(chuàng)作。他們創(chuàng)作的原則是符合人民群眾的功利和審美需求，為他們所喜愛和接受，如此，他們便會即興地拿來歌唱，并在之后的傳唱中不斷加進自己的即興創(chuàng)作，而使音樂變的更為“完美”。因此，民間音樂就成了集體智慧和才能的薈萃，一般不會有作者的名字。

2.傳播方式的口頭性。民間音樂因其即興口頭創(chuàng)作的特點，往往借助口頭形式進行傳播，是一種口耳相傳的藝術(shù)。人們在接觸它的時候，不是靠樂譜記載，而是靠聽覺、視覺，從具體的音樂音響中得到感受。口頭性的傳承方式便于即興性德創(chuàng)作，也便于思想感情的表達，使民間音樂變得更為生動活潑，易于傳播，具有廣泛的群眾性。而對于傳統(tǒng)音樂，口頭傳授不僅成為大多數(shù)民間音樂的傳承方式，而且也成為書面?zhèn)鞒械谋匾难a充，與此同時，也給傳承者的創(chuàng)造提供了方便的有力的條件，因此，傳統(tǒng)音樂也得以擁有無限的生命力。

3.音樂曲調(diào)的易變性。民間音樂在傳播的過程中被不斷改編時，原型或多或少的發(fā)生了變異。因此在民間音樂中，同一首民歌或樂曲在不同的表演者演奏時都可能發(fā)生不同程度的變易，形成一曲多變或多個曲調(diào)相似的情況，這都是民間音樂創(chuàng)作中變異性的體現(xiàn)。其變異的成因有地域性、內(nèi)容性、審美性和表演性的即興性處理等。傳統(tǒng)音樂在保持其一定穩(wěn)定性的同時也沒有忽略其遞進性和變易性，在歷史的長河中不斷發(fā)展豐富著自己，因此，傳統(tǒng)音樂總是處于生生息息的變化更新之中。

三、民間音樂的基礎(chǔ)性地位

當華夏民族的先民們在黃河、長江流域為生存而與大自然艱難搏斗時，民間音樂就伴隨著人們的勞動生產(chǎn)，社會生活、感情生活而萌生。然而，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史和朝代的更替，民間音樂卻順應著不同時期的社會形勢，在前進中不斷地變化和發(fā)展，并在中國傳統(tǒng)音樂中擁有基礎(chǔ)性的低位。

1.內(nèi)容上具有人民性和民俗性。由于民間音樂直接反映人民的社會生活和風俗習慣，直接表達人民的心聲、感情和愿望；成為人民表情達意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識、社會意識從中得到鮮明的體現(xiàn)。如在《腳夫調(diào)》《長工苦》等民歌直接地表達人民對剝削階級的仇恨，訴說勞動人民的疾苦。也正是由于這種親民性，使得民間音樂成了廣大人民的一種代表，而在傳統(tǒng)音樂中也顯示出一種樸實和基礎(chǔ)。

2.作為其他傳統(tǒng)音樂類型發(fā)展的基礎(chǔ)。民間音樂是宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂的一個基礎(chǔ)。隋唐燕樂的基礎(chǔ)是民間音樂，構(gòu)成隋唐時代燕樂的豐富內(nèi)容的是各族人民所共同創(chuàng)造的新的民族風格和民族形式的音樂。在隋唐燕樂中間也吸收了一部分外來音樂。這種外來音樂很多是先和邊區(qū)少數(shù)民族音樂長期融合，然后流傳到中原地區(qū)的。文人音樂也多是以民間音樂為基礎(chǔ)而發(fā)展形成的，并帶有與民間音樂相類似的即興性和鄉(xiāng)土性特征，比如古琴音樂。佛教音樂，既然是以中國的群眾為對象，他就不得不從吸收中國民間土生土長的音樂藝術(shù)出發(fā)，而且以此為主，進行創(chuàng)作。此外，宮廷的樂妓被遣入寺院去修道，這種樂妓所專長的主要是民間音樂，而且他們都有一定程度的專業(yè)修養(yǎng)。她們大批進入寺院，就壯大了寺院的音樂隊伍，而且以其專長的民間音樂充實了寺院的音樂內(nèi)容。由此可以看出，中國的佛教音樂，一開始就取材于民間，因而獲得了在本土上發(fā)芽生根的機會。道教音樂在長期的發(fā)展中吸收了豐富的民間音樂，又揉進了宮廷音樂，從而形成雅俗共賞的藝術(shù)特色。

J607-4；G642

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1005-5312（2015）35-0114-01