哈尼族之魂
——頭飾文化研究

王嘉諾

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

哈尼族之魂
——頭飾文化研究

王嘉諾

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

世界在不斷的融合，在APEC峰會(huì)中體現(xiàn)中國(guó)的軟硬實(shí)力日益騰飛的年代，中國(guó)文化越來越有著舉足輕重的地位。在時(shí)尚界中總有這樣句話：民族的就是世界的。單單這幾個(gè)字，卻有力的說明了民族文化的重要性。讓我們從民族服飾的角度解開了中華民族的神秘面紗，,從服飾藝術(shù)的角度去窺探這個(gè)民族，從民族的角度又去了解著世界。中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我精心的選取了五十六個(gè)民族中哈尼族（頭飾）作為這次課題的研究。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,哈尼族以自己的勤勞、智慧和特有的手工藝技能,創(chuàng)造了輝煌繁榮、多姿多彩的物質(zhì)文化和精神文化。其精益求精的頭飾品不僅反映了該民族所處的自然環(huán)境、歷史文化背景條件和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平,而且與他們的社會(huì)文化習(xí)俗及其心理特征相輔相承。

哈尼族頭飾品；自然藝術(shù)崇拜；絢麗頭飾；象征意義；文化傳承；抽象特征

一、走進(jìn)哈尼族的多彩世界

1.哈尼族概況。在哈尼族還沒進(jìn)入我的視野之前我還沒聽說過也不清楚他們的存在，可能和我一樣了解他們的人們并不是不多，因?yàn)樵谌珖?guó)人口總數(shù)比例中哈尼族人口占比是比較少的。哈尼族自古稱謂又很多種，由來于漢文史籍記載的名稱，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱多達(dá)30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等。稱呼的多樣化表明他們身處的地理位置由于某種原因分布于不同地方，因此有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河和燦爛的文明文化。服飾是隨著歷史的發(fā)展而變化，頭飾品也沒有一成不變的。隨著地域不同，同一民族的文化各有特色發(fā)展多樣化因此產(chǎn)生。如“者維支”婦女頭飾為“平頭阿卡”其支脈曾東渡過江?！罢呓讨А眿D女頭飾為“尖頭阿卡”從景洪渡江?！熬氒囍А眿D女會(huì)包個(gè)大包頭，叫“包頭阿卡”沒有渡江，但曾經(jīng)南下。暗含著不同支系和不同哈尼族的親疏關(guān)系。

2.哈尼族各支系地理位置文化淵源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于多種原因哈尼族開始有連三海的阿尼河流域遷移至不同地域。其最終定居在瀾滄江和元江兩岸。地理位置的不同并且相對(duì)封閉的生活狀態(tài)，導(dǎo)致各各支系呈現(xiàn)大聚居小分散的分布情形且支系眾多。民族服飾特色文化發(fā)展中地理位置有不可磨滅的功勞。在這樣身處梯田地帶，重巒疊嶂，山水相間，正因?yàn)檫@樣德天獨(dú)厚的環(huán)境，造就了與眾不同風(fēng)格迥異的哈尼族。他們善于歌舞，藝術(shù)造詣雄厚。地理環(huán)境和生活勞作狀態(tài)以及歷史環(huán)境經(jīng)歷為今后的藝術(shù)文化創(chuàng)作產(chǎn)生了非常巨大的推動(dòng)力！

二、哈尼族頭飾品涉及的風(fēng)土人情

哈尼族人民一直生活在鱗次比附的山間，由于山川阻隔長(zhǎng)期處于相對(duì)比較封閉的情況，雖然不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但卻尤為完整的保存了風(fēng)格獨(dú)特的哈尼族頭飾。大多數(shù)情況，頭飾的通常意義不外乎升華實(shí)際意義上升到審美裝飾及象征歷史文化傳承的意義。

三、神奇自然的藝術(shù)服飾服

哈尼頭飾，據(jù)性別、年齡、季節(jié)、用途和社會(huì)地位的不同，形成各種類型。比如弈車女子年齡的階段不同區(qū)分婚嫁、生于與否和在家庭中的地位都有顯著特征（婚前，將烏黑的秀發(fā)系成大辮子繞于頭頂，紅黑兩色的頭套鑲嵌精美的飾品“納沙貝銀飾”和納沙貝塔達(dá)袖片“?；楹笾淮罐p子于背后，易于平時(shí)打理即表示相夫教子的意思和對(duì)女性行為舉止的約束力的映射。還有第三個(gè)階段六十歲之后較為簡(jiǎn)單但喜慶的頭飾表達(dá)尊老愛幼的美德）；又比如有的風(fēng)格呈現(xiàn)出顯著視覺效果是流暢迂回的柔美是來源于梯田的美?；蚴怯袀鞒兄寺矍楣适碌膱D騰文案。也正是由于地域差異，大概分為三個(gè)大的支系和三種語言以及三種頭飾特征。不分美丑，各具特色都具備沁人心脾的美感。

四、哈尼族頭飾文化價(jià)值

在哈尼族的頭飾品包括耳飾品和帽飾。其中的文化含義涉及極其廣泛。其中包括哈尼族的火塘文化、從古至今的慢慢遷徙路、逐漸龐大充實(shí)的家族史事、關(guān)于娶妻生子的婚喪嫁娶和村中族群約定俗成的規(guī)定等。哈尼族沒有自己的文字，其繁復(fù)絢麗的頭飾就演繹著自己重要的角色。用升華的藝術(shù)角度詮釋著哈尼族的史詩。

五、總結(jié)

哈尼族的飾品美不勝收，裝飾手段也是多種多樣，正是這些方法才讓我們這個(gè)大家庭的民族服裝巡禮多彩，例如：編織手法、繡珠手法、拼色手法、毛球裝飾及混搭彩毛元素、風(fēng)格的變化等等。同時(shí)，這兩個(gè)元素也是當(dāng)今服飾所流行的。我們可以把這一元素結(jié)合當(dāng)今流行文化所用。這些手法也常用于裝飾時(shí)下流行的服裝、箱包、鞋襪等。加入他們的代表色彩——藍(lán)色、青色、紅色等類比色更加絢麗多彩?？勺鳛閯?chuàng)意成衣、鞋子、包包、帽子等藝術(shù)領(lǐng)域新的碰撞。

現(xiàn)在常見各大秀場(chǎng)上的中國(guó)元素，通過這些頂級(jí)的秀場(chǎng)也能感受到民族文化的重要性，把民族的東西引用在現(xiàn)代服飾上，不是代表懷舊，而是代表著新的時(shí)尚標(biāo)，受新時(shí)代設(shè)計(jì)們所追捧，尤其融入我們東方元素的服裝在任何的場(chǎng)合都散發(fā)著獨(dú)具一格的民族靈魂魅力。

[1]白永芳.哈尼族服飾文化中的歷史記憶——以云南省綠春縣“窩拖布瑪”為例[D].北京:中央民族大學(xué),2009.

[2]鄭碩夫.論哈尼族宗教中的生命觀[J].歌海,2013(01).

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1005-5312（2015）35-0169-01