德昂族腰箍文化研究

王瓊

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

德昂族腰箍文化研究

王瓊

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連116000）

文章通過(guò)對(duì)德昂族民族特點(diǎn)的研究，發(fā)掘其子文化腰箍形成的原因，特點(diǎn)，影響，對(duì)德昂族的腰箍文化進(jìn)行全方面的認(rèn)識(shí)，更好的傳揚(yáng)德昂族的藝術(shù)，為中國(guó)繁榮的民族文化再添一筆色彩。

德昂族；腰箍；文化；民族藝術(shù)

中國(guó)文化博大精神，歷史悠久。中國(guó)地大物博，少數(shù)民族眾多，所以各民族的文化如雨后春筍，琳瑯滿目，爭(zhēng)奇斗艷。德昂族又稱(chēng)崩龍族，由于和傣族生活在一起，而傣族文化又居于主導(dǎo)地位，所以德昂族的文化受傣族文化的熏陶比較濃厚。德昂族的藝術(shù)，文化，都有傣族文化的影子，但是聰明的德昂族人汲取傣族文化的精華，融入自己的特色，形成一種獨(dú)到的民族文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在德昂族的文化里，腰箍占據(jù)著非常重要的地位。

一、德昂族簡(jiǎn)介

德昂族，又稱(chēng)崩龍族，是一個(gè)非常有本民族特色的少數(shù)民族，也是中國(guó)最原始，存在時(shí)間最長(zhǎng)的少數(shù)民族之一。德昂族主要分布在中國(guó)的西疆地區(qū)，中緬邊界地帶。緬甸也有德昂族，與中國(guó)的德昂族血脈相承。德昂族最具特色的，便是腰箍。雖然經(jīng)歷了歷史的洗禮，德昂族的文化也發(fā)生了變化，但是腰箍始終是代表著德昂族的文化符號(hào)，經(jīng)久不衰。德昂族的習(xí)俗是，在女子成年后，都要在腰上佩戴上腰箍，有的是幾個(gè)，有的甚至是幾十個(gè)。腰箍大多用藤篾編制而成，有的也用竹子編織。加上德昂族人們喜愛(ài)銀器，在腰箍上自然少不了引得裝飾。藤圈的寬度，顏色，大小不一，錯(cuò)落有致。不僅如此，人們還在腰箍上雕刻圖案，或包上銀皮進(jìn)行裝飾，使之成為一道亮麗的風(fēng)景線。德昂族的人們對(duì)腰箍極其重視，他們覺(jué)得姑娘身上佩戴的腰箍越多，做工越精致，樣式越漂亮，便證明這個(gè)姑娘心靈手巧，聰明，有能力。所以德昂族的女人們也用腰箍證明自己，并引以為傲。而德昂族的小伙子，也用腰箍作為禮物，討好自己心儀的姑娘。

二、德昂族腰箍的形成

關(guān)于德昂族腰箍這一獨(dú)特文化的形成原因，有許多不同的版本。在德昂族，有這么一種說(shuō)法是藤篾纏腰，最早形成于唐代。在唐代，德昂族被稱(chēng)為茫人。唐朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的時(shí)候進(jìn)駐南方所謂的蠻夷部落，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。德昂族為了區(qū)分本族和外族的人們，便用腰箍這種形式作為標(biāo)志。所以，腰箍是以一種特殊的文化方式存在，他是對(duì)本民族的保護(hù)，卻發(fā)展成了一種獨(dú)特的審美，她們引以為傲并一直保留至今，形成德昂族特有的美麗。

當(dāng)然，一件事物的流傳總伴隨著美好的故事開(kāi)始，德昂族的腰箍也不例外。關(guān)于腰箍的神話傳說(shuō)有很多。首先是葫蘆和人洞的傳說(shuō)。由于德昂族多生活在環(huán)境惡劣的地帶，所以所受的自然災(zāi)害自然很多。據(jù)傳說(shuō)，在古代，德昂族部落遭受洪水攻擊，洪水淹沒(méi)了村莊和莊稼以及人，動(dòng)物，為了保留動(dòng)物和讓人類(lèi)繼續(xù)生活下去，德昂族的保護(hù)神把人和動(dòng)物裝進(jìn)葫蘆里，把葫蘆密封，讓葫蘆浮在水上。待洪水退去后，再將葫蘆切斷，因此保護(hù)了人們。葫蘆里得人們回到自然中，但奇怪的是，葫蘆里的女人出來(lái)以后滿天飛舞。男人們想找女人配對(duì)，結(jié)婚生子。但女人總是從天空中飛來(lái)飛去，想出去。她們給男人們做完飯便又飛走了。天神聽(tīng)見(jiàn)告訴男人，用腰箍拴在女人身上，它們就不能飛走的。果然，把婦女綁上腰箍以后就不能飛，所以只能和男人一同生活下去。

三、德昂族腰箍的特點(diǎn)

德昂族的腰箍是由藤篾編制而成的。藤篾的寬窄沒(méi)有特定的要求，姑娘們可以根據(jù)自己的喜好去制作，編好以后漆上不同的顏色，有些婦女會(huì)在腰箍上雕刻圖案，花紋，多半以各種各樣精美的動(dòng)物和植物為主，最常見(jiàn)的便是粘粘草。據(jù)德昂人傳下來(lái)的說(shuō)法，粘粘草是祖先遷徙，逃難時(shí)經(jīng)過(guò)的地方的植物圖案，因此也成為了德昂族特有的圖騰。也有些婦女會(huì)在腰箍的后半部分包圍上細(xì)細(xì)的銀絲，薄薄的銀片作為裝飾，還會(huì)點(diǎn)綴上各色的小絨球，不僅給腰箍增添了色彩和活力，也變得更加漂亮，獨(dú)特。

關(guān)于腰箍的制作，首屈一指的便是德昂族的竹文化，正是這種文化的積淀，使德昂族的腰箍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于地域問(wèn)題，德昂族生活的地帶有著豐富的竹資源，竹子不僅數(shù)量多而且質(zhì)量都非常好。勤勞能干的德昂族人們利用這點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，所用的生活器具也大多由竹子編織而成。腰箍便是德昂族人們對(duì)竹子利用的上乘典范。雖然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這是一種特殊的手藝活，但是德昂族的人們個(gè)個(gè)精通，這也是她們的腰箍文化獨(dú)特的所在。

由于不同支系的輕微差異，腰箍也具有不同的特點(diǎn)?；ǖ掳旱娜藗兿矏?ài)用草藤制作，顏色艷麗，大多采用天然的色彩，明亮，純度高，五顏六色搭配多彩。而黑德昂和紅德昂，多半用藤篾制作，顏色也趨于單一，有一部分用銀片做裝飾，獨(dú)具特色。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)文化，文化的沉淀離不開(kāi)民族。而一個(gè)民族的特點(diǎn)最基本的便是他的服飾。服飾是我們了解民族的重要載體，比文字更直觀，更形象。德昂族的腰箍文化獨(dú)具特色，承載了本民族的悠久的歷史和文化，是我們不可多得的瑰寶。在文化的長(zhǎng)河中，民族特色一直是我們研究的特點(diǎn)，也是我們需要認(rèn)真了解的精華。對(duì)于民族文化的深入研究有著非常重要的意義，也讓我們的中華文明，更具特色。

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[3]趙純善.德昂族覓蹤[M].昆明:云南大學(xué)出版社,2009.

[4]郭凈.云南少數(shù)民族概覽[M].昆明:云南人民出版社,1997.

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1005-5312（2015）35-0171-01