父親語(yǔ)言在家庭教育中的特點(diǎn)及產(chǎn)生的原因

李瑩

（安慶師范學(xué)院，安徽安慶246133）

父親語(yǔ)言在家庭教育中的特點(diǎn)及產(chǎn)生的原因

李瑩

（安慶師范學(xué)院，安徽安慶246133）

父母在孩子的語(yǔ)言習(xí)得中扮演著更為積極的角色，可以說(shuō)是啟蒙的作用。本文主要闡述的就是父親語(yǔ)言在家庭教育中的特點(diǎn)及導(dǎo)致這些不同特點(diǎn)的原因，以展示父親語(yǔ)言在家庭教育中的重要性，從而進(jìn)一步地獲得對(duì)兒童語(yǔ)言教育的啟示。

父親語(yǔ)言；特點(diǎn)；產(chǎn)生原因

兒童習(xí)得語(yǔ)言的整個(gè)過(guò)程都是處在一定的語(yǔ)言環(huán)境之下，其中最重要的就是成人影響，而兒童接受最早最多的語(yǔ)言刺激來(lái)自其父母。所以，家庭教育是人類社會(huì)化的第一步，而父母是孩子語(yǔ)言和行為的啟蒙老師，會(huì)對(duì)兒童社會(huì)化的行為產(chǎn)生重要的一步。在家庭教育當(dāng)中，父母正確的語(yǔ)言教育方式有利于孩子的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

一、父親的角色定位

受中國(guó)“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)思想以及母親愿意主動(dòng)承擔(dān)帶孩子的責(zé)任和“慣性”思想的影響，父親參與家庭教育的積極性一定程度上會(huì)被削弱。有相當(dāng)多的母親不僅承擔(dān)了撫養(yǎng)責(zé)任和教育責(zé)任，父親角色“缺席”。但是，父親在家庭子女的教育中占有十分重要的份量，父親更多地參與子女的生活和教育，會(huì)增加對(duì)子女的積極正面影響。

社會(huì)賦予父親的性別角色決定了他與母親肯定會(huì)有不同的教育方式、性格培養(yǎng)及行為導(dǎo)向、發(fā)展期望。從家庭看，受中國(guó)“嚴(yán)父慈母”模式的影響，父親在家庭中扮演著“頂梁柱”的角色，也就是工具性角色，這與母親所扮演的角色有大大的不同，母親角色體現(xiàn)在對(duì)家人和子女的的照顧養(yǎng)育上，這就是家庭中傳統(tǒng)的分工模式。

二、父親語(yǔ)言的不同特點(diǎn)

家庭教育是靠家庭語(yǔ)言來(lái)完成的，父母要意識(shí)到語(yǔ)言有著強(qiáng)大的影響力和滲透力。

（一）時(shí)代性

“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。在古代，父親言傳身教，尤其是有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的父親，通常會(huì)用家訓(xùn)或者家書(shū)的方式來(lái)訓(xùn)誡教導(dǎo)子女，像著名的《顏氏家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》等，在家中遵循什么樣的原則，都各有出發(fā)點(diǎn)，但思想品德的教育仍是主流的共識(shí)。諸葛亮教子“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，即“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。古代父親教導(dǎo)子女多是“寓言于教”，十分重視“誠(chéng)意正心”的品格培養(yǎng)。在現(xiàn)當(dāng)代的家庭教育中父親仍占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，與古時(shí)不同，這時(shí)的家庭教育更關(guān)注孩子的心理個(gè)性和行為的發(fā)展與培養(yǎng)，給與孩子更多的關(guān)愛(ài)，而不是一味強(qiáng)調(diào)“望子成龍”。

古時(shí)父親語(yǔ)言里更多透露的是對(duì)思想品德教育的重視，而我們新時(shí)代的父親，因?yàn)樯鐣?huì)各方面的進(jìn)步，會(huì)更多關(guān)注孩子的心理健康發(fā)展。

（二）權(quán)威性

每一種社會(huì)角色都有與之相應(yīng)的行為模式或規(guī)范，就言語(yǔ)行為而言，特定的社會(huì)角色具有特定的言語(yǔ)特點(diǎn)和言語(yǔ)規(guī)范。性格對(duì)言語(yǔ)交際影響重大，它往往決定著交際主體的言語(yǔ)邏輯、言語(yǔ)行為，制約著言語(yǔ)交際的方式、風(fēng)格、過(guò)程及對(duì)于交際效果的預(yù)期。這個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在每個(gè)父親不同的性格上，父親的言語(yǔ)活動(dòng)被他本身的性格潛移默化地影響著，比如在《紅樓夢(mèng)》里的賈政，自幼好讀書(shū)，為人端方正直，謙恭厚道，深受傳統(tǒng)儒家思想影響，對(duì)于其子賈寶玉的不學(xué)無(wú)術(shù)和叛逆大為不滿，在他看來(lái)男人就應(yīng)該“留意于孔孟之道，委身與經(jīng)濟(jì)之間”。因此，動(dòng)不動(dòng)就罵寶玉“畜生”、“該死的奴才”，還曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來(lái)勒死他。他的語(yǔ)言常有震懾的效果，《紅樓夢(mèng)》第九回寫(xiě)到，賈政見(jiàn)到寶玉來(lái)請(qǐng)安，說(shuō)去學(xué)堂，“你如果再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門(mén)！”寶玉聽(tīng)后也不敢出聲，只好悻悻而去。父親是家庭中常常說(shuō)一不二帶有很強(qiáng)男性自我意識(shí)的角色，因此，話語(yǔ)會(huì)有強(qiáng)制的權(quán)威性，需要樹(shù)立一家之主的風(fēng)范，維護(hù)良好家風(fēng)。

（三）趨新性

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，父親與母親的家庭角色有了更加明顯的不同優(yōu)勢(shì)和特色。在語(yǔ)言上不再是一種“工具性”的表達(dá)，更趨于新穎的“感情式”表達(dá)。例如，當(dāng)代著名作家路遙先生在他最偉大的作品《平凡的世界》中，就寫(xiě)了很多父親與子女相處的情節(jié)，例如，文中身居要職的田福軍見(jiàn)女兒曉霞不愿同他一起坐車(chē)，而是非要自己去擠大卡車(chē)，在聽(tīng)了女兒的解釋后，笑呵呵地回應(yīng)說(shuō)，“小伙子！那你去吧，給咱好好押車(chē)！”把頑皮大膽的女兒比作小伙子，語(yǔ)言幽默，化解尷尬，時(shí)代進(jìn)步了，父親與孩子之間更多了些親昵與逗趣。在現(xiàn)代當(dāng)教育中父親扮演了“小伙伴”的角色，帶領(lǐng)孩子積極參與社會(huì)活動(dòng)和探索外部世界。

三、父親語(yǔ)言不同特點(diǎn)的原因

（一）受性格、職業(yè)、教育程度等的影響

父親的語(yǔ)言態(tài)度常常會(huì)潛移默化地影響到孩子，如性格溫和、冷靜的父親常常是以柔和的方式來(lái)對(duì)待子女，有耐心、不厭其煩、用詞精細(xì)、語(yǔ)氣舒緩，并且會(huì)用平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，會(huì)多談孩子感興趣的事物，即便是有意見(jiàn)分歧或者孩子犯了錯(cuò)，也會(huì)用征求的方法和疏導(dǎo)性的語(yǔ)言來(lái)試探以解決問(wèn)題，并最終加以鼓勵(lì)，多用委婉的疑問(wèn)句，比如“你覺(jué)得這樣做是否合適呢？”，或者“有更好的解決方法嗎？”，“下次你一定能做得更好?！边@一類父親的職業(yè)可能會(huì)是醫(yī)生、教師、作家或者是從事文職行業(yè)的工作者。而性格剛烈的父親對(duì)子女的說(shuō)話方式比較干脆利落，句式單調(diào)，有時(shí)甚至?xí)?jiǎn)單粗暴，對(duì)于培養(yǎng)孩子言語(yǔ)交際的敏感度不是很強(qiáng)，這多見(jiàn)于一些具有很強(qiáng)的約束性和紀(jì)律性的職業(yè)，其本身十分看重規(guī)范和準(zhǔn)則，所以這種職業(yè)素養(yǎng)多會(huì)體現(xiàn)在他們的說(shuō)話和行為方式上，有權(quán)威性、強(qiáng)制性的特點(diǎn)，喜歡用第一人稱，常是命令口氣的祈使句或肯定句，可能會(huì)把自己的意識(shí)強(qiáng)加于孩子身上，多是“我覺(jué)得你必須按照我的要求這樣做”，“懂什么，我這樣做是為了你好”，“沒(méi)有我，你能有今天的成績(jī)嘛”，“不要再犯這種低級(jí)的錯(cuò)誤了”這一類型的句子。

當(dāng)然，還有因?yàn)槭芙逃潭鹊牟煌鶎?dǎo)致的語(yǔ)言特點(diǎn)的不同。其實(shí)，早有研究表明高教育背景的父母言語(yǔ)參與程度和言語(yǔ)變通水平明顯高于低教育背景的父母。因?yàn)楦赣H在家庭教育中的作用有別于母親，語(yǔ)言風(fēng)格不像母親那種喜歡重復(fù)、絮叨，父親的語(yǔ)言更具有抽象性、分析性和針對(duì)性，詞匯豐富、文雅考究、互動(dòng)頻繁，傾向于對(duì)孩子的行為選擇，而不是直接明確的行為指導(dǎo)，對(duì)孩子的語(yǔ)言有更多的規(guī)范化、禮貌化的要求，會(huì)讓孩子在成長(zhǎng)的早期接觸一些復(fù)雜的、帶有邏輯的句式，像“不僅”、“而且”，“因?yàn)椤?、“所以”這種關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等等，以促進(jìn)孩子的思維發(fā)展，提高他們的認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力。

（二）地域、文化、社會(huì)的影響

從地域來(lái)看,地域方言的種類也會(huì)影響孩子語(yǔ)言的發(fā)展。如果父親是河南人，母親是上海人，孩子就會(huì)分別習(xí)得河南話和上海話，而這兩種語(yǔ)言在很多方面都大不同，像河南人說(shuō)“我們”就是“俺們”，上海人則是“阿拉”。所以，孩子在父母語(yǔ)言環(huán)境的影響下，就會(huì)分別學(xué)會(huì)河南話和上海話。再說(shuō)文化方面的影響，不同民族的文化各有側(cè)重點(diǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅重視言語(yǔ)的禮貌得體，還強(qiáng)調(diào)書(shū)面的學(xué)習(xí)，我們常常會(huì)用“乖不乖”、“要不要聽(tīng)話”的話語(yǔ)作為衡量一個(gè)孩子好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，在古代社會(huì)父親作為封建家庭的大家長(zhǎng)更是注重孩子的教育，所以，在一定程度上影響著孩子語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)容、速度和方式；而在西方社會(huì)中，家長(zhǎng)特別注重孩子的素質(zhì)教育，文化觀念也十分重視孩子的“說(shuō)話”，鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的“語(yǔ)言”，強(qiáng)調(diào)要有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，追求個(gè)性發(fā)展。最后談到的是社會(huì)對(duì)父親擁有不同語(yǔ)言產(chǎn)生的影響，大多數(shù)社會(huì)人都會(huì)接受和學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)同的“語(yǔ)言”，也就是主流的交流言語(yǔ)，比如普通話，那么我們大多數(shù)的家長(zhǎng)就會(huì)跟孩子說(shuō)普通話，當(dāng)然這里不排除一些閉塞的地區(qū)，說(shuō)的仍是當(dāng)?shù)氐姆窖?；還有因?yàn)樯鐣?huì)分工、地位的不同以及時(shí)代的變遷，也使得每個(gè)父親擁有自己的人生觀、價(jià)值觀和教育觀，這就在很大程度上影響了他們對(duì)自己孩子的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到他對(duì)孩子的家庭教育。

四、結(jié)語(yǔ)

本文闡述了父親語(yǔ)言在家庭教育中的特點(diǎn)及影響，淺析了產(chǎn)生這些不同語(yǔ)言特點(diǎn)的原因，特點(diǎn)主要從時(shí)代的變遷、性格、職業(yè)、受教育程度四個(gè)方面作了敘述。綜上所述，父親在與孩子的交流過(guò)程中所使用的語(yǔ)言將會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，語(yǔ)言使用的得當(dāng)也決定了父親在子女心中的形象，甚至能影響孩子在各方面的發(fā)展。所以，父母在家庭教育中一定要使用正確的語(yǔ)言，做到規(guī)范、得體、禮貌，多一些關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，使孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

[1]苑馨蕊.母親語(yǔ)言的特征及其對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的重要性[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(03).

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1005-5312（2015）35-0276-01