淺談中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

趙靜 楊曉

（蘭州城市學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

淺談中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

趙靜 楊曉

（蘭州城市學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)材料工藝繁多，題材主題豐富，如何在世界首飾設(shè)計(jì)舞臺(tái)展露頭角是當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師所承擔(dān)的重要?dú)v史使命。所以將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，并輔助合理的材料與工藝，則可以起到事半功倍的效果。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新；工藝材料對(duì)表達(dá)傳統(tǒng)紋樣的作用這兩個(gè)方面，闡述了運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣表達(dá)民族精神在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的重要性。

首飾設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)紋樣；傳承創(chuàng)新；工藝材料

自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，首飾就登上了人類(lèi)工藝美術(shù)的歷史舞臺(tái)，從古至今，不同國(guó)家、不同時(shí)代與不同民族的人們?cè)诨趯?duì)美的追求之上，根據(jù)各自的需求，制作出了無(wú)數(shù)經(jīng)典完美的首飾作品。在歷史長(zhǎng)河中，隨著人類(lèi)生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的逐步提高,首飾的制作技法逐漸成熟，制作工藝逐漸豐富，制作題材也逐漸多元。直至今日，它已經(jīng)成為人們展示個(gè)性和氣質(zhì),體現(xiàn)生活品味，陶冶藝術(shù)情操的重要工藝美術(shù)種類(lèi)之一。因此，當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)與眾多工藝美術(shù)一樣，承載著如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的重任，從而使當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)精神與個(gè)性表達(dá)合理的融為一體。

當(dāng)代是一個(gè)多元化的時(shí)代，設(shè)計(jì)亦如此，中國(guó)的首飾設(shè)計(jì)如何能在世界當(dāng)代設(shè)計(jì)舞臺(tái)上嶄露頭角，那就一定不能脫離中國(guó)的文化背景。中國(guó)具有積淀了五千年底蘊(yùn)的文化背景，如果脫離了這個(gè)背景，一味地追求新、奇，那么這樣的設(shè)計(jì)將不會(huì)具有太長(zhǎng)的歷史價(jià)值，或許只會(huì)曇花一現(xiàn)。在首飾設(shè)計(jì)中，這一點(diǎn)尤為重要，不管是運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝與材料，還是運(yùn)用當(dāng)代的技法與科技，最終目的都是設(shè)計(jì)出可以抒情達(dá)意，具有當(dāng)代時(shí)代特征與民族性的作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在首飾設(shè)計(jì)中可以有很多方面的體現(xiàn)，其中傳統(tǒng)紋樣的合理運(yùn)用則是在首飾設(shè)計(jì)與制作中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)精神最直接的一種傳達(dá)與體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，它直接繼承了原始藝術(shù)從實(shí)用到審美的歷程，是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想最直接的體現(xiàn)。

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用除了傳承之外還必須創(chuàng)新。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)圖案直接拿來(lái)使用未嘗不可，并且在古代的首飾設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)看到諸如此類(lèi)的作品，如原始圖案中的云紋、水波紋等，千百年來(lái)在首飾制作的各種工藝、各種材料中都有最直接的體現(xiàn)。因?yàn)檫@種抽象的紋樣可以最直接的表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)精神中意境、線條、和諧、內(nèi)斂等多種民族氣質(zhì)的傳達(dá)。由此可見(jiàn)，將中國(guó)各朝各代傳統(tǒng)紋樣直接拿來(lái)運(yùn)用于當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)中不失為一種很好的創(chuàng)作方法，但是再仔細(xì)分析各朝各代的首飾作品，則會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于前朝傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，不僅僅只是直接照搬運(yùn)用，而更多的則是在原有傳統(tǒng)圖案上融入了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神與時(shí)代特征，這也正是中國(guó)首飾設(shè)計(jì)在上千年來(lái)一直具有鮮活生命力的原因之一。因此，對(duì)于當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，必須要將傳統(tǒng)紋樣賦予當(dāng)代的文化精神與時(shí)代特征。傳統(tǒng)是根，有根的設(shè)計(jì)才能枝繁葉茂，但如何讓根發(fā)出新的枝丫也很重要。很多當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)運(yùn)用了傳統(tǒng)紋樣，但僅僅只是將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)單修飾或隨意拼湊，這樣的設(shè)計(jì)并不盡人意，所以真正好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是即根植于傳統(tǒng)圖案，又能體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，當(dāng)代首飾并不只是傳統(tǒng)和古老的首飾概念，也不只是生活中作為生活或衣著的裝飾和點(diǎn)綴，它們則更應(yīng)該是一種精神層面的享受與滋養(yǎng)，是可以在佩戴與裝飾過(guò)程中幫助人們發(fā)現(xiàn)其他可能性的生活用品與藝術(shù)品，成為人們精神載體的一種生命體驗(yàn)。所以在首飾設(shè)計(jì)之初對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的理解則應(yīng)該是廣義的深層理解，而并非是表面圖案的簡(jiǎn)單使用。

首飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用除了傳承與創(chuàng)新之外，傳統(tǒng)紋樣與材料工藝的結(jié)合也很重要。首飾設(shè)計(jì)的表達(dá)從古至今都是附著在一定的材料與工藝之上的，從原始社會(huì)的骨質(zhì)材料，到當(dāng)代的各種高科技材料的出現(xiàn)，離開(kāi)了材料，首飾無(wú)法獨(dú)立存在。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，首飾制作的材料不斷發(fā)生這變化，新的工藝不斷出現(xiàn)，首飾設(shè)計(jì)的審美也不斷發(fā)生著變化，人們對(duì)于美的追求與需求也逐步提高。在首飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用對(duì)于當(dāng)代紋樣的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，會(huì)出現(xiàn)材料的局限性，所以將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在首飾中就必須考慮它的材料是否可以起到幫助表現(xiàn)主題的作用，而不是起到反作用。除了工具材料之外，首飾的制作工藝也非常多，并且任何一種材料就會(huì)有多種制作方法，所以只有將材料與制作工藝完美的結(jié)合才能起到突出主題和展現(xiàn)題材的作用，傳統(tǒng)首飾工藝與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)或當(dāng)代首飾工藝與傳統(tǒng)首飾題材的融合是永久的探索主題。例如在使用花絲鑲嵌作為主體創(chuàng)作的方法時(shí)，選用何種傳統(tǒng)圖案就十分重要，花絲多用金銀制作，并且作品具有精致細(xì)膩的特點(diǎn)，所以當(dāng)代首飾花絲作品中多選用花卉、動(dòng)植物等傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)作與制作，工藝與材料必須要起到輔助傳統(tǒng)紋樣表達(dá)的作用，這樣才能使作品呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)花絲鑲嵌的中國(guó)意境。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是在繼承傳統(tǒng)首飾工藝精髓的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代新的工藝材料，設(shè)計(jì)出具有前瞻性、文化性的首飾藝術(shù)。從傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)代理念，首飾與人的有機(jī)聯(lián)系逐步加深，傳統(tǒng)與當(dāng)代的碰撞也一直存在，當(dāng)代首飾藝術(shù)注重精神和個(gè)性追求的表達(dá)，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣合理運(yùn)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)，使當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)既具有民族共性又具有時(shí)代個(gè)性是當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)，所以只有具有民族性的設(shè)計(jì)才是永恒的設(shè)計(jì)，才是世界的設(shè)計(jì)。

J522

A

1005-5312（2015）32-0074-01