博古題材圖像在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

張雪林

（江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330038）

博古題材圖像在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

張雪林

（江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330038）

我國五千年的悠久歷史鑄就了獨特的漢民族文化，在璀璨的歷史長河中我國勞動人民運用自己的智慧創(chuàng)造了各種具有象征意義的博古題材的圖像。這些豐富的博古圖像表達了我國古代勞動人名的美好愿望與祝福，也展現(xiàn)了古代人民獨特的藝術(shù)審美，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不竭的創(chuàng)作靈感。本文主要闡述博古題材圖像的文化內(nèi)涵探析博古題材圖像在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用。

博古題材圖像；當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作

民族的就是世界的，隨著我國當(dāng)今國際地位的提高，我國的傳統(tǒng)文化也受到越來越多外國友人的喜愛。將博古題材圖像有機的運用在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，不僅可以使中國傳統(tǒng)文化更好的推向世界，也是我國傳統(tǒng)文化得到更好的傳承的表現(xiàn)。博古題材圖像運用在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，既可以增加創(chuàng)作作品中的文化內(nèi)涵，也可以為其增添一筆厚重的歷史色彩。

一、博古圖像的文化內(nèi)涵

在博古題材的圖像中每一種圖紋都有著其獨特的來歷，運用在不同的場合、不同的器物上，表達了我國古代勞動人民不同的愿望與祝福。這些圖像是古代勞動人民以不同的神話傳說、民間諺語作為題材，將身邊的飛禽走獸、花鳥蟲魚、日月星辰進行豐富的想象加工而成。

如龍是漢民族最古老的氏族圖騰之一。數(shù)千年來，龍在中華兒女的心目中是神秘而又神圣的，是漢民族共同敬仰的精神代表。在古代人民將龍做是至高無上的權(quán)利代表，是祥瑞出現(xiàn)之兆，是代表天神的一種象征。在民間就有許多傳說中我們可以看到龍的身上集中了人們美好的愿望，世人也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，如大家所熟知的諸葛亮就號稱是臥龍先生。

在博古圖像中鳳凰和龍一樣，同為漢族民族的圖騰，是源遠流長的中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。自秦漢以來，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開始自稱為鳳。鳳凰的形象本是雌雄不分，后整體被“雌”化，成為與龍相對應(yīng)的祥瑞存在。在古代鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征，認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳的藝術(shù)形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。所以華夏兒女不僅是“龍的傳人，”也是“鳳的傳人”。

在中國五千年的璀璨多樣的歷史文化中，每一種飛禽走獸、日月星辰、花鳥蟲魚都被賦予了不同的意義，都有著其獨特的演變歷史和過程，成為我國古代勞動人民祈福祝愿的載體。

二、博古題材圖像在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）巧妙應(yīng)用博古題材圖像中的象征含義

博古題材圖像中常常會出現(xiàn)一些具有象征性的符號來代表人民的美好祝愿。如古人認為龍是權(quán)利的代表，鳳凰則是愛情的象征，常被人們用來祝賀婚姻美滿，夫妻和諧。在唐代，便有銅鏡刻有《美鳳銜同心結(jié)圖》以象征幸福的愛情，夫妻同心相愛。到了現(xiàn)代，人們?nèi)园养P作為愛情的象征，結(jié)婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用博古題材圖案中象征性符號一定要注重符號自身所代表的含義，運用隱喻或轉(zhuǎn)換的手法將之表現(xiàn)出來。如在將變廢為寶為主題的藝術(shù)創(chuàng)作中可以運用“鳳凰涅槃”的寓意來表達廢物本身只是放錯地方的寶物，需得“浴火”方能“重生”，換一種方式或者經(jīng)歷另一番改變可以為我們更好的使用。

（二）靈活運用博古題材中的抽象紋路

獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋和四神紋是博古題材中常見的飛禽走獸紋路。在古代，這些紋路多用于青銅器、玉器、陶器和瓷器的裝飾。獸面紋又名貔貅紋，整體設(shè)計神秘厚重，現(xiàn)今多用于商賈之家作為招財?shù)臉酥?；夔龍紋是漢民族最常使用的一個花紋，多用于樂器之上；鳳鳥紋更多為女子所用，代表著愛情；四神紋指以青龍、白虎、朱雀、玄武四種神像組成的紋飾，以祈四方平安之意。這些紋路在古代被廣泛的人們的生活當(dāng)中，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)作者可以根據(jù)其自身所具備的含義，使用漸次或三角形的構(gòu)圖的方法來營造一種神秘莊嚴、古樸厚重的一種視感。

三、結(jié)語

博古題材的圖像更多的是我國中華民族的一種圖騰，一種精神文化和象征。古代勞動人民賦予身邊事物美好的想象力和驚人的創(chuàng)作力，讓它們承載著自己的祝福與愿望流傳至今。運用現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的技巧對博古題材的圖像進行二次想象與創(chuàng)作，是賦予了博古題材圖像新的意義與靈魂，是我國傳統(tǒng)歷史文化以新的方式得到了傳承。

★課題主管單位：江西省文化廳；課題編號：YG2014277；課程名稱：博古題材圖像的源流及其視覺轉(zhuǎn)型的應(yīng)用研究。

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[5]曲家輝.博古紋瓷:清朝盛衰見證者[J].藝術(shù)市場,2013(32).

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1005-5312（2015）32-0050-01