戲劇文學(xué)創(chuàng)作探索

李殿友

（綏化市綏棱縣文化館，黑龍江 綏化 152200）

戲劇文學(xué)創(chuàng)作探索

李殿友

（綏化市綏棱縣文化館，黑龍江 綏化 152200）

我們的戲劇創(chuàng)作離不開社會現(xiàn)實，小到具體政策、方針，大到道德、倫理、觀念，時時處處將劇作的內(nèi)容與社會的內(nèi)容契合在一起。然而時代變了，社會發(fā)展了，物化社會對人的心靈形成的重壓急切地要求我們的劇作者站在時代和社會的前沿，深入體驗和關(guān)注人們的精神世界。

戲劇文學(xué)；創(chuàng)作；探索

歌德曾經(jīng)指出：“作為一個作家，我在自己的這一行業(yè)里，從來不追問群眾需要什么，不追問我怎樣寫作才對社會整體有利。我一向努力增進(jìn)自己的見識和能力，提高自己的人格，然后，把我認(rèn)為是美和真的東西表達(dá)出來?！敝钡浇裉?，優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作都是以展示個體人的精神世界為基礎(chǔ)的。

對于關(guān)注精神世界的藝術(shù)家來說，追求個性化的人格，追求個性化人格的健全、獨(dú)立與完整，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的。在這之外的一切都是無足輕重的。肉體的苦難，命運(yùn)的嘲弄，生活顛沛流離都不算是一種值得關(guān)注的苦難。在現(xiàn)代社會里，他們更關(guān)注的是人的精神與心靈的痛苦，那些人際關(guān)系沒有被破壞，而人的精神世界卻在垮塌的痛苦，那些在外表看來毫無痕跡，而人的內(nèi)在心靈卻已被剝離、被抽空、被販賣、被撕裂的痛苦，那些關(guān)于人生美好的期望，無法實現(xiàn)的痛苦，那些人與人之間只能在廝殺爭斗時才能達(dá)到溝通的痛苦，那些個人無法改變外表、無法改變內(nèi)心、無法改變存在狀況的痛苦，那些人生苦短、天命無常的痛苦。編劇們應(yīng)該體驗、描寫這種外在轟轟烈烈的社會使人內(nèi)心日趨分裂的痛苦。

戲劇，是借助演員、劇本、觀眾、劇場這四大元素通過視覺和聽覺揭示社會矛盾、反映社會生活的復(fù)合型的能動藝術(shù)，熔文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段為一爐，塑造舞臺藝術(shù)形象或營造劇場效應(yīng)給人以藝術(shù)的感染。戲劇文學(xué)是用文字把富有戲劇性的情節(jié)特別是對白固定下來供演員表演的劇本或腳本，是戲劇文學(xué)性的集中體現(xiàn)，是作為演出腳本的戲劇性和作為閱讀作品的文學(xué)性得以有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)。戲劇性和文學(xué)性這二者是統(tǒng)一體的兩個側(cè)面。戲劇是表演的藝術(shù)，劇本首先不是供讀者閱讀的而是供演員表演的，寫劇本必須樹立為導(dǎo)演和演員服務(wù)的觀念，只有那些能夠給表演者提供不斷再創(chuàng)造可能性的劇本才是好劇本?！皠”緵]有‘戲’，首先就不成為劇本，而只是使人厭煩的對話，即使每一句都是金科玉律也不成”。

關(guān)注人的精神的苦難，對于戲劇創(chuàng)作來說，不只是一個簡單的認(rèn)識能力和藝術(shù)觀念的問題，同時也是一個如何理解、認(rèn)識戲劇本質(zhì)規(guī)律的戲劇觀念問題。西方的近現(xiàn)代戲劇作品，及戲劇家所關(guān)注的關(guān)于人生的命運(yùn)，為我們理解戲劇所能表達(dá)的內(nèi)容，在本質(zhì)上獲得了現(xiàn)代的意義。

出于對人的精神世界探索的需要，斯特林堡在他的創(chuàng)作中主張“在微乎其微的真實基礎(chǔ)上展開想像，形成新的圖像：把記憶、經(jīng)歷、杜撰、荒唐和即興混為一體?！痹谒膭∽髦校皠≈腥宋锉桓盍?、交叉，被蒸發(fā)、凝固、離散、會聚?！彼膭”局员惶幚淼醚笱鬄?，正是出于斯特林堡對人格完整的一種精神上的要求。

首先，戲劇作品的價值不在于講述一些有關(guān)人物命運(yùn)的故事，而是應(yīng)該表現(xiàn)人的情感與心理活動，是對這種活動過程的解析與展示。歷史因素、社會因素、自然因素等，無論其社會影響大小，只要對人物內(nèi)心、精神具有影響力的，都應(yīng)該是劇作家選擇的對象，反之則是無意義的。

其次，人的欲望要求應(yīng)該在作品中起決定性的作用。劇本中的人物無論其社會地位的高低，都應(yīng)該是具有豐富內(nèi)心和精神世界的人物，他們的行為是按照個人意識行動的，是處在一種主動狀態(tài)之中的。哈姆雷特仗劍復(fù)仇，是他要承擔(dān)起拯救乾坤的重任。正如契訶夫所說的那樣：“不是浮在表面塵世的軀體，而是飽有精神內(nèi)容、品位的靈魂，用心去體驗?zāi)切╈`魂，然后去寫那些靈魂的要求?！比懩切╈`魂的要求，先要承認(rèn)要求的合理性。如果作者對這些靈魂不甚了解，又認(rèn)為其要求本身就缺乏合理性，那么人物就已經(jīng)缺乏存在價值了。如果作者事先的褒貶已經(jīng)十分強(qiáng)烈地控制了人物，那么，用什么寫作技巧也解決不了人物本質(zhì)的問題。

其三，心理活動及心理活動的解析與展示應(yīng)該是劇本的主要內(nèi)容。在一部戲劇劇本中，無論是社會問題劇，新編歷史劇，生活場景劇，還是兒童劇，觀眾感興趣的是動機(jī)形成的過程。人物情感發(fā)展的過程，并不是事件變化的過程，人物情感的變化影響情節(jié)的走向，并不是事件影響情節(jié)的走向，因此說人物的心理特點(diǎn)、心理活動是最重要的，是必須被強(qiáng)調(diào)的。只有走進(jìn)、深入、反映現(xiàn)代社會中的人的精神世界，直面人生精神的苦難，劇本創(chuàng)作距離戲劇藝術(shù)規(guī)律才能更近一些。

各種文學(xué)作品都要表現(xiàn)社會的矛盾沖突，而戲劇則要求在有限的空間和時間里反映的矛盾沖突更加尖銳集中。因為戲劇這種文學(xué)形式是為了集中反映現(xiàn)實生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說，沒有矛盾沖突就沒有戲劇。中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。

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1005-5312（2015）32-0013-01