淺談美國插畫黃金時(shí)期的歐美插畫

譚慧珣

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

淺談美國插畫黃金時(shí)期的歐美插畫

譚慧珣

（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

時(shí)代在日新月異中更替，各種思潮、新科技在交匯、沖擊，各行各業(yè)都有人在為之拼搏，努力探索。隨之，插畫漸從繪畫中脫穎而出，成為一種獨(dú)立于繪畫之外的主流畫種，它有著奇幻的魅力帶領(lǐng)著世人走過幻想的奇妙長河。

插畫；歐美；黃金時(shí)期

一、插畫的發(fā)展歷程

插畫，真正作為一種獨(dú)立的畫種應(yīng)該是從出現(xiàn)書籍后才開始的，自然也等同于書籍一般擁有悠久的歷史了。狹義上的插畫，它的概念在很長一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為為書籍插圖，插畫便是以印刷、出版物的形式面對(duì)受眾的一種實(shí)用性美術(shù)。

在插畫的歷程中，史前舊石器時(shí)代為起步，有了原始巖畫西班牙阿爾塔米拉洞窯壁畫中《受傷的野?！?；而后是敦煌洞窟壁畫時(shí)期，如《飛天》壁畫，它經(jīng)過數(shù)十個(gè)朝代的洗禮以各具風(fēng)格的彩色圖形描繪佛經(jīng)的故事；唐代有版畫插畫作品《金剛經(jīng)》的雕版印刷；宋、元時(shí)期有含有大量插畫的《三禮圖》、《營造法式》等典籍；歐洲中世紀(jì)有大量的手繪插畫出現(xiàn)在經(jīng)書中；15、16世紀(jì)有版面和諧、印刷精美的《古登堡圣經(jīng)》；17世紀(jì)有日本獨(dú)具地域風(fēng)情的浮世繪；明朝時(shí)期有《水滸傳》插畫般每章回前都會(huì)畫出本回故事情節(jié)的“全圖”；18、19世紀(jì)有古斯塔夫·多雷被公認(rèn)為“左圖右史”的絕配之作的《圣經(jīng)》版畫插畫，成為插畫界難以逾越的巔峰；清朝時(shí)期有石版印刷如蘇州桃花塢年畫、天津楊柳青年畫；19、20世紀(jì)迎來了“美國插畫藝術(shù)的黃金時(shí)代”；而今，插畫依然在我們的社會(huì)生活中扮演著重要的角色，尤其是被界定為商業(yè)插畫的存在已廣泛適用于廣告、招貼、游戲、書籍等等。

是以，本文在此淺談“美國插畫藝術(shù)的黃金時(shí)代”時(shí)期19、20世紀(jì)的歐美插畫，以其幾個(gè)代表人物為例。

二、黃金時(shí)期的歐美插畫

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，藝術(shù)的發(fā)展總被歷史推動(dòng)著，不能脫離歷史的本身而孤立存在。從題材上來說，西方的插畫題材眾多，零零總總歸納起來主要有四種，分別是宗教題材，愛情題材，魔幻題材和現(xiàn)代題材。

黃金時(shí)期生產(chǎn)力的大力提升使插畫這種藝術(shù)得到大力發(fā)展，以不僅僅是需要趕著畫展的腳步才能享受到這種藝術(shù)所帶來的感染力，使欣賞插畫成為國民娛樂。之后信息時(shí)代臨近，插畫為信息時(shí)代的來臨嶄露頭角，成為廣告畫、宣傳畫、年歷畫等，成為商業(yè)插畫大顯身手的世界，也造就了一批大師。

一些插畫藝術(shù)家受雜志或圖書出版家的委托,為特定的故事或主題創(chuàng)作相應(yīng)的配圖或形象,以促進(jìn)出版物的暢銷。盡管通常情況下,委托人只會(huì)向畫家提出一些參數(shù)性的要求,包括畫作的主題、尺寸、風(fēng)格、內(nèi)涵、色彩及材料,但是由于內(nèi)容和時(shí)間的限制,在某種程度上,插畫藝術(shù)家的創(chuàng)作比一般的繪畫更具難度。不過也正是因?yàn)檫@些限制,使得插畫畫家更善于從生活視角提煉典型的藝術(shù)形象，而插畫作品也因此獲得了豐富的敘事性,更能滿足民眾的精神文化需求,引起強(qiáng)烈的共鳴。插畫藝術(shù)并非單純的美感或情感表達(dá),也不是傳統(tǒng)宗教或政治力量的附屬,從更深程度上而言,它可以被看作是特定歷史時(shí)期大眾文化的描述和傳播。

（一）法國古斯塔夫·多雷的宗教圣域

西歐繪畫和東方繪畫的差別很大部分表現(xiàn)在西歐的插畫與宗教有著分解不開的糾纏，也可以說西歐的繪畫史即是基督教的發(fā)展史。雖然今時(shí)今日，宗教畫已非主流，但深受宗教近二十個(gè)世紀(jì)的深遠(yuǎn)浸染，西歐的的畫家們?cè)缫言跐撘颇袑?duì)宗教產(chǎn)生了無法磨滅的情感，將對(duì)宗教的信仰再現(xiàn)在所作之畫中。

自《圣經(jīng)》這部著作面世，古今的藝術(shù)家大多都會(huì)被其中的故事所深深吸引著，而藝術(shù)家又會(huì)在描繪它的時(shí)候參雜進(jìn)去了大量的自我想象與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的世界觀。

古斯塔夫·多雷（Gustave Dore）生于法國斯特拉斯堡，其非常的藝術(shù)天賦在年幼時(shí)便被人所察覺，15歲便前往巴黎，其輝煌璀璨的藝術(shù)生涯也由此展開。時(shí)隔不久，他為拉伯雷、巴爾扎克等當(dāng)時(shí)的大作家所做的插畫也成為了他的成名作。

多雷的作品多是以銅版畫為主，《神曲》這一系列精彩的插畫使讀者能更加容易地理解著作，同時(shí)也為每張充實(shí)飽滿、層次分明、質(zhì)感強(qiáng)烈而精美的畫面所震撼，使得《神曲》的插畫同多雷為《圣經(jīng)》等做的插畫一般成為插圖界無法逾越的顛峰。

多雷的影響力并不只在當(dāng)時(shí)，即便是對(duì)后世版畫的制作、生產(chǎn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力，甚至在現(xiàn)今的CG繪中也能找古斯塔夫·多雷的蹤影。

（二）英國亞瑟·拉克姆的魔幻帝國

奮斗和冒險(xiǎn)顯然是西方民族的特點(diǎn)，較之講究儒學(xué)的東方人，西方人更具有原始的野性。英勇的騎士攻打外邦，英雄搏殺魔怪的戰(zhàn)爭場面氣勢恢宏，極富有異域情調(diào)。如今依然有許多畫家將這類題材趨于神化，以滿足內(nèi)心深處的英雄主義情懷。

亞瑟·拉克姆（Arthur Rackham，1867-1939）是英國維多利亞時(shí)期代表性的插畫家之一，最常繪制的是幻想題材，其中很多是傳世名作，如《愛麗絲漫游奇境》、《肯辛頓公園的彼得·潘》、《小妖精集市》、《仲夏夜之夢》等等。在20世紀(jì)初，這些文學(xué)作品傳播很廣，他因此也獲得了極高的聲譽(yù)。除卻這些以外，亞瑟·拉克姆還做過許多富有幻想意味的插畫。

相反于宗教的信仰，達(dá)爾文的進(jìn)化論讓它們動(dòng)搖了信仰的根基，工業(yè)革命讓人們的生活方式以一種快速的方式改變。科技改變生活，也改變了大自然，大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代使人與自然之間的距離從精神和物質(zhì)兩方面變得有了裂痕，對(duì)真實(shí)世界的不滿，使人們希望在幻想世界中建立起一種有悖于常規(guī)的秩序，來中和社會(huì)以及生活的異樣，用異樣的幻想來解救異樣的現(xiàn)實(shí)。這樣的社會(huì)背景促使了幻想文學(xué)的風(fēng)靡，而拉克姆只是擔(dān)當(dāng)起了幻想世界的描繪者，他的作品就相當(dāng)于一劑精神危機(jī)的解藥。

（三）美國諾爾曼·羅克威爾的幽默詼諧世界

輕松詼諧，它們具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。歐美插畫具有多樣的風(fēng)格，無論是氣勢磅礴或是壯美厚重，無論是寫實(shí)或是抽象還是清新典雅的浪漫風(fēng)格或風(fēng)趣詼諧的卡通派，總的來說，西方插畫秉承了歐洲繪畫寫實(shí)細(xì)膩的傳統(tǒng)風(fēng)格，善于追求光影所形成的空間效果。雖然插畫史與繪畫史一脈相承但美國的插畫總會(huì)因?yàn)樗麄兲厥獾臍v史背景而變得活躍非常。似乎不用顧忌前后，大膽的想法，不受約束的言行，使美國的插畫更附有讓人輕松之感。

諾爾曼·羅克威爾（Norman Rockwell）出生于紐約阿姆斯特丹大街，家境富有，《法蘭克福匯報(bào)》稱他的藝術(shù)達(dá)到了“20世紀(jì)的頂峰”，其代表作是為美國《星期六晚郵報(bào)》創(chuàng)作的321幅封面插圖，以及二戰(zhàn)時(shí)期的“四大自由”（Four Freedoms）系列油畫，在此之后，美國財(cái)政部在16個(gè)城市中舉行原畫作的巡回展，以推銷美國戰(zhàn)爭公債（War Bonds）。

插畫還有另外一種稱謂，即是插畫設(shè)計(jì)，也可以說，一個(gè)好的插畫設(shè)計(jì)師不僅僅只是單純的繪制插畫，通常都會(huì)擴(kuò)展到廣告、招貼、宣傳畫之中，尤其是在那個(gè)時(shí)期，新產(chǎn)業(yè)的興起，讓羅克威爾同樣在這條路上走的更廣闊，更長遠(yuǎn)。

20世紀(jì)30年代起，羅克威爾開始利用新的科技手段照相機(jī)作為輔助?，F(xiàn)在許多美國畫家利用照相機(jī)作畫，就來源于他的創(chuàng)舉。羅克威爾在為《星期六晚郵報(bào)》工作了47年之后，轉(zhuǎn)而為《展望》雜志畫稿。羅克威爾把目光轉(zhuǎn)向貧窮、抗議種族歧視和太空實(shí)驗(yàn)，也向世人展現(xiàn)出了他備嘗人間甘苦后形成的成熟期藝術(shù)觀點(diǎn)。

三、從歐美插畫的發(fā)展看時(shí)代人類訴求

新事物的不斷沖擊，藝術(shù)總是能走在前端，并付出實(shí)際行動(dòng)，精神上的需求使藝術(shù)成為至高無上的存在，信仰上帝的那份虔誠也因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿而來，人們希望世上真的有救世主，能夠適時(shí)救人民于苦難，驅(qū)趕一切的邪惡。藝術(shù)來源于生活卻又超然于生活，藝術(shù)家們一直在不斷地尋找更多地表達(dá)方式，扮演好繪夢者。即便是當(dāng)下，我們甚至無法擺脫這些所加注在我們身上的誘惑。

同一時(shí)期原理西方而存在的東方社會(huì)，正處于一種政權(quán)將要崩塌的局面，面對(duì)西方強(qiáng)勢的攻擊，日本選擇了接受，大清則選擇了對(duì)抗。面對(duì)國難，似乎已經(jīng)沒有多少人會(huì)有這種心情去關(guān)心這種藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到的程度。中國一直保持著自己緩慢的步伐，在很長一段時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持了自己。

這也可以是在說，插畫在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也是依賴于經(jīng)濟(jì)的。而隨著時(shí)代的變遷，曾經(jīng)的塵埃已經(jīng)落定，新時(shí)代的來臨，新的社會(huì)背景下，在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的環(huán)境下，人們對(duì)藝術(shù)的這種訴求又開始高漲。

四、結(jié)語

插畫的發(fā)展應(yīng)和了時(shí)代的需求，也被歷史所影響，其敘述的性質(zhì)讓它成為了歷史的鏡子，無論是揶揄也好還是諷刺或是贊美也罷，這是一種主流藝術(shù)，同樣也是民眾的內(nèi)心世界?？萍及l(fā)展迅速的現(xiàn)在，插畫行業(yè)的復(fù)興也正在穩(wěn)步前進(jìn)，如何應(yīng)和時(shí)代的要求而又超越時(shí)代，讓其為自身所用而又發(fā)展它，這些一直會(huì)是藝術(shù)家們所不斷追尋的答案。

[1]王受之.美國插圖史[M].北京:中國青年出版社,2002.

[2]安寶江.“插圖”與“插畫”流源溯考[J].裝飾,2008(11).

[3]李春.西方美術(shù)史教程[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,2002.

[4]張雪.商業(yè)插畫[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1998.

J218

A

1005-5312（2015）32-0087-01