明清以來(lái)湘西苗族多聲部民歌的整理與研究

王育霖（湖南科技大學(xué)，湖南湘潭411201）

明清以來(lái)湘西苗族多聲部民歌的整理與研究

王育霖
（湖南科技大學(xué)，湖南湘潭411201）

從對(duì)明清以來(lái)湘西苗族多聲部民歌的全面探討，湘西苗族多聲部民歌的基本內(nèi)容、藝術(shù)特征、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、歷史價(jià)值，對(duì)湘西苗族多聲部民歌的挖掘、搜集、整理與傳承、保護(hù)、創(chuàng)新，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游的整合性開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，以揭示在全球化背景下湘西苗族多聲部民歌搜集與整理的社會(huì)文化意義。

明清；多聲部民歌；整理

2008年6月，湘西苗族民歌被國(guó)家列入“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，有關(guān)此類(lèi)的研究日益升溫，人們也正以最新的視角面對(duì)我國(guó)少數(shù)民族民歌藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。宏觀(guān)地看，少數(shù)民族民歌的傳承、保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新，已經(jīng)成為在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中維護(hù)世界文化多樣性以及人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方面。

苗族民歌文化濃縮了中國(guó)民族音樂(lè)最具特色的民歌文化，湘西苗族多聲部民歌是我國(guó)民歌藝術(shù)的奇葩。在大力倡導(dǎo)發(fā)展湘西文化旅游產(chǎn)業(yè)和積極發(fā)展武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的今天，作為本土最具特色的民間音樂(lè)藝術(shù)，湘西苗族多聲部民歌的搜集、整理、傳承、發(fā)展為湘西地區(qū)的山水和名城詮釋出了一種深厚的文化底蘊(yùn)。明清以來(lái)是湘西苗族多聲部民歌發(fā)展的興盛時(shí)期，同時(shí)也是苗族人抵御外辱、爭(zhēng)取民族解放的頻繁斗爭(zhēng)時(shí)期；建國(guó)后，共產(chǎn)黨和政府實(shí)行了正確的民族政策，苗族多聲部民歌也為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一及方針政策的宣傳做出了重大貢獻(xiàn)。對(duì)于明清以來(lái)湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理研究我們分以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

一、湘西苗族多聲部民歌形式與內(nèi)容的搜集整理

湘西苗族多聲部民歌是湘西民族民間藝術(shù)諸多形式中杰出的代表，它根植于湘西苗族人的生活及藝術(shù)思維，是湘西苗族人生產(chǎn)生活、宗教信仰、價(jià)值觀(guān)念、審美趣味等的載體；透過(guò)湘西苗族民歌，我們可以看到生活于湘西苗族人的自然生態(tài)、人文環(huán)境、民族文化等等，還可以感悟到苗族人創(chuàng)造自己輝煌歷史的大無(wú)畏精神。湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理是對(duì)“民歌理論創(chuàng)新”的一種實(shí)踐，有利于加深對(duì)苗族多聲部民歌及少數(shù)民族民歌的全面了解。

湘西苗族多聲部民歌素材非常豐富，有的還處于原生狀態(tài)，有許多民間藝人和歌手可以訪(fǎng)問(wèn)。從音樂(lè)學(xué)、民族學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在邏輯關(guān)系來(lái)看，湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理工作有自己的特點(diǎn)、規(guī)律。多聲部民歌作為一種藝術(shù)形式，是社會(huì)生活的反映，也是人類(lèi)審美追求的結(jié)果。所以，探求它的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，離不開(kāi)參照特定的社會(huì)歷史條件，以及審美意識(shí)在其中所起的重要作用。

湘西苗族多聲部民歌大部分唱的都是苗族的來(lái)源，祭祀鬼神以及他們的生活生產(chǎn)等內(nèi)容。例如，苗族青年男女之間的戀愛(ài)一向自由，大多通過(guò)歌唱的方式來(lái)進(jìn)行，每個(gè)村寨都會(huì)有“游方場(chǎng)”，在游方場(chǎng)所唱的情歌即叫“游方歌”。而青年男女們通過(guò)游方歌來(lái)了解對(duì)方，或互訴愛(ài)慕、思念之情。男女青年追求愛(ài)情的對(duì)唱、女兒出嫁哭嫁、祭祀鬼神，驅(qū)除邪魔、接待賓客，祝酒歌、苗族人民日常生活等等這些都是湘西苗族多聲部民歌所表現(xiàn)的具體內(nèi)容。湘西苗族多聲部民歌演唱的形式和方法有講歌、領(lǐng)歌、和歌等。演唱的方式分為高腔和平腔兩大類(lèi)，高腔旋律起伏大，抒詠性強(qiáng)，高亢激越，抒情優(yōu)美。平腔旋律平直，曲調(diào)清麗婉轉(zhuǎn)，屬朗誦調(diào)。在多聲部苗歌演唱中，體裁分類(lèi)是十分嚴(yán)格的，在不同場(chǎng)合，需用不同的腔調(diào)和類(lèi)別演唱。歌曲節(jié)拍較為固定，節(jié)奏比較自由與復(fù)雜，近似于散板，但散而不亂。由于歌曲本身需要，歌手們即興的縮短、延長(zhǎng)、休止，使節(jié)拍和節(jié)奏在一首歌曲中顯得多樣化。但是只要了解到湘西苗族人的生活習(xí)慣與多聲思維方式，想找出規(guī)律性的節(jié)奏與節(jié)拍也還是不難的。湘西苗族的多聲部歌曲基本上分為二聲部、三聲部，偶爾也會(huì)出現(xiàn)四聲部。苗族二聲部歌曲多為支聲型，也就是兩個(gè)聲部同時(shí)演唱同一旋律的變體，這是湘西多聲部苗歌的最為常見(jiàn)的聲部結(jié)構(gòu)類(lèi)型。湘西苗族多聲部調(diào)式很多，其中以宮調(diào)式最為常見(jiàn)，其次是羽調(diào)式、徵調(diào)式、商調(diào)式。曲式結(jié)構(gòu)則主要有一段體、二段體三段體、四段體、多段體等等。

二、揭示湘西苗族多聲部民歌對(duì)苗族歷史文化演進(jìn)及現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的影響

第一，湘西苗族多聲部民歌歷史悠久，有長(zhǎng)達(dá)幾千年的演唱發(fā)展歷史。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)際考察，湘西苗族多聲部民歌于明清以后得到繁榮，明清時(shí)期是湘西多聲部苗族民歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。湘西苗族民歌是湘西苗族人抒發(fā)內(nèi)心感情和傳達(dá)思想情意的特殊形式，它與人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰等有著直接聯(lián)系，同時(shí)又與苗族人自身遷移、人口發(fā)展和苗族傳統(tǒng)文化等有著直接聯(lián)系，在當(dāng)今苗族人審美需求中，苗族多聲部民歌能揭示特定環(huán)境中特定人物的關(guān)系和各自性格，并為苗族多聲部民歌在人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡橐鞒峁┈F(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第二，綜合湘西苗族多聲部民歌的本體結(jié)構(gòu)，其唱詞、聲腔、韻調(diào)、內(nèi)容等遺存了大量古音古詞，楚韻巫風(fēng)濃厚。湘西苗族多聲部民歌自身演變特殊，是我們研究苗族歷史的“活化石”。

明清以來(lái)，湘西苗族多聲部民歌最具特色，該段時(shí)期也是湘西苗族多聲部民歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，隨著武陵山區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和湘西文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，湘西苗族多聲部民歌又贏(yíng)得了國(guó)內(nèi)外游客的青睞，并作為中國(guó)少數(shù)民族民歌的代表與“苗族高腔”、“苗族水腔”、“土苗組合”等走上國(guó)際舞臺(tái)。但是，由于受到少數(shù)民族民間藝術(shù)危機(jī)“大氣候”的影響，其旺盛的生機(jī)仍很大程度上受到遏制，工業(yè)文明、全球化、外來(lái)文化和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使湘西苗族多聲部民歌在傳承和創(chuàng)新中遇到了不少困惑，部分傳統(tǒng)腔調(diào)已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳或變味走樣，湘西苗族多聲部民歌特有的藝術(shù)魅力和蘊(yùn)含的民族地域精神被逐漸消解。

三、研究湘西苗族多聲部民歌發(fā)展、演變規(guī)律，尋找保護(hù)和搶救湘西苗族多聲部民歌的對(duì)策與措施

湘西苗族多聲部民歌的形成，運(yùn)用于特定的社會(huì)生活之中，有一定的流傳范圍，由于它是在與歌唱相關(guān)的社會(huì)性集體活動(dòng)中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，所以是一種富有群眾性的民間音樂(lè)形式，得到群眾，尤其是本民族和本地區(qū)人民的認(rèn)可和喜愛(ài)，它所形成的社會(huì)生活背景十分的廣泛。而在長(zhǎng)期的群體歌唱的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的多聲部審美意識(shí)，成為了多聲部民歌形成和發(fā)展的重要心理?xiàng)l件。二者相輔相成，推動(dòng)了湘西苗族多聲部民歌的不斷發(fā)展。

湘西苗族多聲部民歌與其他事物一樣，有它獨(dú)特的產(chǎn)生、成長(zhǎng)和消亡規(guī)律，當(dāng)然這些也都離不開(kāi)它所產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)因素?？茖W(xué)的發(fā)達(dá)使得勞動(dòng)方式發(fā)生巨大改變，許多原本需要大量人力物力的生產(chǎn)，如今已得到機(jī)械替換，因此原本依附體力勞動(dòng)的多聲部勞動(dòng)歌曲，就因?yàn)槭チ松娴幕A(chǔ)而逐漸泯滅。而生活風(fēng)俗的改變，外來(lái)文化的影響與沖擊使得湘西苗族的人們加強(qiáng)了與外界各民族的交流，因此人們的審美情趣也在不斷發(fā)生變化，這些改變都使得湘西苗族的多聲部民歌發(fā)展受到了阻撓。因此湘西苗族多聲部民歌的繼承與發(fā)展成為了刻不容緩的事。

一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)湘西苗族民歌的研究更多的是聚焦在民歌本體結(jié)構(gòu)和音樂(lè)結(jié)構(gòu)上，缺乏對(duì)湘西苗族多聲部族民歌搜集、整理研究以及與非物質(zhì)文化保護(hù)相關(guān)聯(lián)等問(wèn)題研究。湘西苗族民歌被國(guó)家列入“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，湘西苗族多聲部民歌得到許多相關(guān)部門(mén)的重視，湘西州文化局組織人員廣泛開(kāi)展調(diào)查研究，開(kāi)展了一系列行之有效的保護(hù)措施。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)互動(dòng)機(jī)制研究，這既是現(xiàn)實(shí)策略問(wèn)題，又是理論問(wèn)題。湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理，應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)與屬性，堅(jiān)持“保護(hù)、傳承、利用”六字方針，并進(jìn)一步探討后現(xiàn)代語(yǔ)境下湘西苗族多聲部民歌的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)民族民歌的保護(hù)具有明顯的方法論價(jià)值。

對(duì)于湘西苗族多聲部民歌的發(fā)展與繼承，必須要有政府的大力扶持與培養(yǎng)，采取有效的措施，全面的進(jìn)行普查工作，創(chuàng)造各種以利于湘西苗族多聲部民歌健康發(fā)展的條件，將這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制軌道。積極開(kāi)展活動(dòng)，培養(yǎng)歌手，建立歌隊(duì)、合唱隊(duì)，創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)的民間合唱培訓(xùn)班，強(qiáng)化訓(xùn)練，教科普及等等都是繼承的好方法。同時(shí)在保護(hù)的過(guò)程中也應(yīng)遵循保護(hù)其完整性的原則，如果只保留一部分的技藝傳承，是無(wú)法完整的保存下來(lái)的。對(duì)于湘西苗族多聲部民歌的繼承，只是攝像錄音等是無(wú)法完整保存的，更應(yīng)該將其發(fā)展的場(chǎng)地維護(hù)好，即維持好歌曲演唱活動(dòng)最基本的原始生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

以上從對(duì)明清以來(lái)湘西苗族多聲部民歌的全面探討，湘西苗族多聲部民歌的基本內(nèi)容、藝術(shù)特征、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、歷史價(jià)值，對(duì)湘西苗族多聲部民歌的挖掘、搜集、整理與傳承、保護(hù)、創(chuàng)新，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游的整合性開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，揭示了在全球化背景下湘西苗族多聲部民歌搜集與整理的社會(huì)文化意義。通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下湘西苗族地區(qū)民歌文化的挖掘、搜集、整理、保護(hù)、發(fā)展等進(jìn)行分析研究，表明了“四化兩型”社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期湘西苗族多聲部民歌搜集與整理的運(yùn)作模式和理論構(gòu)建。

以湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理為個(gè)案，由湘西苗族多聲部民歌蘊(yùn)含的獨(dú)特的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)切入民族文化研究，提煉苗族人特有的精神氣質(zhì)，這將對(duì)探索中國(guó)民歌的演變規(guī)律和審美特征提供一個(gè)全新的范例，為民歌特別是苗族民歌與民族文化關(guān)系做出一個(gè)生動(dòng)詮釋。

努力激發(fā)人們對(duì)于正在瀕臨消亡的少數(shù)民族民歌藝術(shù)及其文化的重視，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行搶救性的挖掘、搜集與整理，促進(jìn)民歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展，保護(hù)我國(guó)多聲部民歌藝術(shù)的多樣性，從而適應(yīng)世界全球化發(fā)展趨勢(shì)的要求。這對(duì)立足于大力倡導(dǎo)搶救和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、打造民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的大背景，具有重要的實(shí)際意義，是保護(hù)民族民間音樂(lè)的具體實(shí)踐，也為其他民族多聲部民歌藝術(shù)乃至各種形式的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、搶救、整理、傳承和創(chuàng)新研究提供范例，同時(shí)對(duì)于湘西苗族多聲部民歌在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化軟實(shí)力提升兩種話(huà)語(yǔ)相并存的當(dāng)下發(fā)展也具有實(shí)際意義。

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J607

A

1005-5312（2015）23-0159-02

2013年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “明清以來(lái)湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理研究”，項(xiàng)目編號(hào): 13YBA145。