淺析紫砂陶刻藝術(shù)的人文性

趙歡歡（江蘇宜興214221）

淺析紫砂陶刻藝術(shù)的人文性

趙歡歡
（江蘇宜興214221）

翻開(kāi)宜興紫砂陶的歷史我們可以看到，前人在陶刻藝術(shù)上已有了很大的成就，陶刻藝術(shù)不但要注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書(shū)畫(huà)功能以及人格氣質(zhì)整體的素質(zhì)。

紫砂；陶刻；藝術(shù)

翻開(kāi)宜興紫砂陶的歷史我們可以看到，前人在陶刻藝術(shù)上已有了很大的成就，當(dāng)年時(shí)大彬所制的茗壺就已有大量銘款。如“橄欖壺”式，其底部就銘有“庚戌冬日時(shí)大彬制”八個(gè)字，字體工整挺秀、刀法精致細(xì)膩。同時(shí)歷代還有不少銘句至今流傳民間，如“一杯清茗可沁詩(shī)脾”，“明月一天涼如水”等等。書(shū)體瀟灑自如、不拘一格，章法和刀法、形式和格調(diào)和諧統(tǒng)一。

陳用卿還有一款“金錢(qián)如意壺”，其壺身正面書(shū)刻“采茶何處未歸來(lái)，白云滿(mǎn)地?zé)o人掃”的詩(shī)句，壺身并有“用卿”落款。這是現(xiàn)有史料中最早的把書(shū)法用于壺身正面裝飾并且用雕刻的方法來(lái)裝飾紫砂陶器的實(shí)物，從中我們可以看出創(chuàng)作者特意用此手法來(lái)作裝飾的意圖。

清代嘉慶、光緒年間，紫砂界出現(xiàn)的陳曼生和楊彭年合作制壺的佳話(huà)，應(yīng)該是自蘇東坡以來(lái)又一次文人直接參與紫砂的創(chuàng)作活動(dòng)。陳曼生擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)、篆刻，尤其鐘情于紫砂壺設(shè)計(jì)，他身為“西冷八大家”之一，也曾在宜興的鄰縣做過(guò)官。陳曼生所銘刻的紫砂壺更是成為經(jīng)典，透著濃濃的人文氣息。流傳最廣的是陳曼生曾在“提梁石銚壺”的壺體上刻有“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”十三個(gè)行書(shū)字，詩(shī)句營(yíng)造了在梧桐樹(shù)下燒水、泡茶、品茶那種富有詩(shī)意的畫(huà)面和意境，將一種文人的隨意清淡、純真樸素與紫砂壺相結(jié)合。觀其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、章法得體，特別是書(shū)體和刀法顯得十分飄逸瀟灑。該件作品的造型、書(shū)法、刀法都十分和諧統(tǒng)一，人們?cè)谫p用之時(shí)，仿佛身臨田園之景，有飄逸瀟灑、輕松自在之感。

曼生銘刻的紫砂壺作品傳世較多，其陶刻藝術(shù)水平達(dá)到了很高的境界。在他以后也有許多文人學(xué)士、書(shū)畫(huà)名流參與了紫砂陶刻創(chuàng)作，使陶刻藝術(shù)在初步形成的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，又大大地提升了紫砂壺的整體藝術(shù)水平?！白蛛S壺傳，壺以字貴”這是曼生壺留給紫砂歷史的傳奇。它告訴我們文人參與紫砂創(chuàng)作，不只是加重紫砂壺的文化氣息，更豐富了紫砂的精神內(nèi)涵。承載了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的紫砂，由于融入了傳統(tǒng)文化的精髓而更顯得不同凡響。

書(shū)畫(huà)家在紫砂坯上創(chuàng)作書(shū)畫(huà)，而后由專(zhuān)業(yè)陶刻藝人操刀完成的作品并不可取。器、畫(huà)、刻三分各占其一?，F(xiàn)在有很多藝人將胚體交予書(shū)畫(huà)家去繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)然后在同一器型的壺上請(qǐng)?zhí)湛碳?，摹刻，燒成后，彼此都不知道這是誰(shuí)之作。另外，不同的刻手刻同一書(shū)畫(huà)家的書(shū)畫(huà)，其效果是不一樣的。因此書(shū)畫(huà)主要表現(xiàn)在紙上書(shū)畫(huà)必須親自刻，哪怕他刻得不怎么樣，才有一定價(jià)值，別人也模仿不了。書(shū)畫(huà)家主要表現(xiàn)在紙上，當(dāng)然能畫(huà)能書(shū)又能刻則難能可貴了。同時(shí)，高水平的書(shū)畫(huà)家憑借自己的藝術(shù)修養(yǎng)，在壺上的創(chuàng)作，往往出人意料，有獨(dú)到之處，這里我們可以借鑒一下，增加自己的知識(shí)面，提高自身修養(yǎng)，用藝術(shù)修養(yǎng)再加上陶刻藝人自身過(guò)硬的刀工倒可以自成一派，樂(lè)在其中。

談紫砂陶刻，不能不提陳曼生和“曼生壺”。陳曼生，名鴻壽，字子恭，清乾嘉年間浙江錢(qián)塘人，是著名書(shū)畫(huà)家、金石家、篆刻家，為西泠八家之一?！奥鷫亍笔顷慀檳墼卒嚓?yáng)時(shí)傾心于紫砂，公余閑暇，他構(gòu)思出樣，由楊彭年等制壺，然后他和幕友江聽(tīng)香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等指導(dǎo)撰壺銘，并書(shū)刻，世稱(chēng)“曼生壺”。陳曼生對(duì)紫砂最大的貢獻(xiàn)應(yīng)是：構(gòu)思設(shè)計(jì)了一批簡(jiǎn)約、古樸，具文人意味的壺樣，而銘文書(shū)刻成為其構(gòu)思的組成部分，它們是一體的不能分割，他的壺不刻銘文你會(huì)覺(jué)得不完整。他的參與，提高了紫砂壺的藝術(shù)品位，將壺與刻的結(jié)合推向了更高的藝術(shù)境界。盡管傳世曼生壺是否曼生親自操刀，你最多只能臆測(cè)而已，而曼生壺仍為人們喜愛(ài)。他的創(chuàng)作理念仍影響著很多壺藝家和陶刻家。因此陳曼生于紫砂藝術(shù)功不可沒(méi)。

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”。此話(huà)應(yīng)作兩面觀。紫砂器是無(wú)釉陶，制作工藝的高低直接影響壺的價(jià)值，而書(shū)刻雖說(shuō)是紫砂器最佳裝飾手段，卻只屬次要位置，這與獎(jiǎng)品上對(duì)字畫(huà)的要求不可相提并論。玩古董的朋友都知道景德鎮(zhèn)“珠山八友”和任淦庭各自作品的價(jià)值。因此壺價(jià)高低的決定因素在壺的本身，好壺?zé)o字自是好價(jià)。有時(shí)好壺刻了字畫(huà)，反而對(duì)壺是一種破壞。什么壺要刻字畫(huà)，誰(shuí)刻，怎么刻，壺藝家在創(chuàng)作時(shí)不能不考慮，應(yīng)多一些講究。

另外字因刻，因燒，其本來(lái)面目已失些許，也不同于紙上的字，所傳之字也只是“誤傳”而已，其刻才是“正傳”。只有做到壺、銘文、字畫(huà)、鐫刻結(jié)合俱佳，融為一體，方能“壺隨字貴，字隨壺傳”。

總之，陶刻藝術(shù)不但要注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書(shū)畫(huà)功能以及人格氣質(zhì)整體的素質(zhì)。

[1]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,19982.

[2]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海:上海古籍出版社出版,2007.

[3]王德安.紫砂壺上的詩(shī)茶題句[J].東方收藏,2012(03).

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