淺談紫砂壺造型的創(chuàng)新

蔣利平（江蘇宜興214221）

淺談紫砂壺造型的創(chuàng)新

蔣利平
（江蘇宜興214221）

紫砂壺以其自身的造型變化和泥料色澤為造型手段，而這些造型都是在成型過程中作為成型的一個(gè)環(huán)節(jié)，與成型同時(shí)完成的。

紫砂壺；造型；創(chuàng)新

紫砂陶藝素以歷史悠久，造型千姿百態(tài)、敦樸雅致，制作技藝精湛，融實(shí)川性和藝術(shù)性于一體而著稱于世。它具有獨(dú)特的造型語言、高雅的藝術(shù)魅力，以及獨(dú)具的文化風(fēng)格，不斷地豐富著人們的物質(zhì)文化生活。

早在北宋，紫砂壺以其自身的造型變化和泥料色澤為造型手段，而這些造型都是在成型過程中，作為成型的一個(gè)環(huán)節(jié)，隨著紫砂壺藝的成熟，造型技藝也達(dá)到了一定的水平，其壺嘴已用雞頭造型，且手法簡練、神態(tài)各異;到元代，陶刻文字造型也已興起;到明代，由著名書畫家、文學(xué)藝術(shù)家廣泛參與紫砂壺的造型，如，陳用卿開創(chuàng)了在壺身鐫刻詩句的造型，到清代初期出現(xiàn)了加釉施彩等多種造型工藝，這是與紫砂壺作貢品進(jìn)入宮廷，而皇室崇尚絢麗華貴的風(fēng)氣相關(guān)的，進(jìn)一步提高了紫砂壺的檔次，促進(jìn)了紫砂壺由日用品向藝術(shù)品兼高檔日用品的過渡。

綜觀紫砂壺的造型，要達(dá)到好的效果起到提升紫砂壺的檔次，使之成為真正的高檔藝術(shù)品。必須圍繞紫砂壺的創(chuàng)意.采用多種造型手段，而且做到適度得體，才能達(dá)到紫砂壺造型的目的。不能不重視造型過程中的原則和技巧，這就是在造型中要把握好度，做到適度。

創(chuàng)意是紫砂壺的靈魂，是為了體現(xiàn)一把壺的主題整體構(gòu)思，砂壺的造型就是壺創(chuàng)意的組成部分，是突出壺的主題或點(diǎn)明壺的主題的手段。創(chuàng)新者必須具備較高的個(gè)人素質(zhì)，就紫砂壺的創(chuàng)新，我認(rèn)為創(chuàng)新者必須滿足以下條件。

一、創(chuàng)新要具備扎實(shí)的基本功

紫砂壺的制作，看似簡單，從熟悉泥性到打泥片、泥條，到打身筒，以及繪制壺的草圖，配出基本尺寸，很多初學(xué)者稍經(jīng)師傅點(diǎn)撥，也許很快就能依葫蘆畫瓢，做出紫砂壺了，但這是根本無法達(dá)到創(chuàng)新者素質(zhì)要求的。真正能夠?qū)嵤﹦?chuàng)新者，其基本功要求相當(dāng)扎實(shí)，不僅要熟練掌握制壺工藝各工序的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，操作得心應(yīng)手，嚴(yán)絲合縫，嘴、把、蓋等比例要恰如其分，更要求眼精手巧，心領(lǐng)神會，“打身筒”“鑲身筒”技藝技法的掌握運(yùn)用、熟練程度，衡量出一個(gè)藝人的手藝高低。只有將工藝技法運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，才能充分表達(dá)制作者的創(chuàng)意、構(gòu)思、主題及思想內(nèi)涵。除了這些制作上的技術(shù)外，還需要制作者具有美學(xué)上的基本功，在這些扎實(shí)的基本功上的創(chuàng)新才可能有所建樹，才能體現(xiàn)壺藝創(chuàng)作的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，不會導(dǎo)致作品的浮華與拙劣。

二、創(chuàng)新要有很深的文化積淀

創(chuàng)新是中國工藝美術(shù)的必由之路。紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，傳承是為發(fā)揚(yáng)光大，傳承也不是將傳統(tǒng)的一切內(nèi)容、形式都原封不動的因襲下來，而是要將此前的歷史傳統(tǒng)與當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合，在吸取傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

創(chuàng)新不能游離紫砂陶文化。宜興紫砂陶之所以長盛不衰，很大程度上的一個(gè)原因在于它豐厚的文化底蘊(yùn)。紫砂素受歷代文人墨客之青睞，文人對它的評價(jià)是：“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士、瀟灑如少年，短小如侏儒、樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子?！币蚨?，看似一把小小的紫砂壺，其中卻凝結(jié)著非常深厚的文化底蘊(yùn)，折射出紫砂陶文化的亮點(diǎn)。不講章法，胡亂涂鴉，嘩眾取寵，其實(shí)毫無文化可言，甚至是對文化的一種背離和侮辱！因此，創(chuàng)新不能脫離文化底蘊(yùn)，沒有文化底蘊(yùn)的紫砂作品是沒有生命力的。

紫砂茗壺與詩、書、畫、印等藝術(shù)相結(jié)合，是貫穿于紫砂歷史的發(fā)展過程中的，是源遠(yuǎn)流長的紫砂陶與文化藝術(shù)的不可分割的緊密聯(lián)系。只有擁有深厚的文化積淀，才能開拓思路，在創(chuàng)作時(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，別出心裁，融進(jìn)自身的思想感悟和對藝術(shù)的獨(dú)特的理解，形成自己的藝術(shù)個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格，進(jìn)而提升作品的文化藝術(shù)檔次，這才是創(chuàng)新的過程。

三、創(chuàng)新要遵循真善美的原則

真善美是一切藝術(shù)的不懈追求。具體說來，包括二個(gè)方面：一是指創(chuàng)新制壺時(shí)立意必須揚(yáng)善棄惡，揚(yáng)榮棄恥、歌頌光明，展現(xiàn)自然之美。一件有創(chuàng)新價(jià)值的作品，必須是自己藝術(shù)語言的一種抒發(fā)，自身情感的一種釋放，給人油然而生、耳目一新的藝術(shù)感受。如果創(chuàng)作者沒有坦蕩的胸襟，不具備真善美的個(gè)人情操，是無法在藝術(shù)上有所突破的，也就談不上創(chuàng)新了。

創(chuàng)新必須不拘一格展才華。藝術(shù)的創(chuàng)新也就是思想觀念的創(chuàng)新，以思想觀念的創(chuàng)新來帶動藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)新，樹立起一種銳意創(chuàng)新的勇氣和敢為人先的精神。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新意識的人是不可能出佳作的，除了殫精竭慮搞創(chuàng)作外，還要以開放的姿態(tài)和寬廣的胸懷，吸納紫砂陶藝以外的文化人、投資者、甚至是普通市民來參與藝術(shù)創(chuàng)作的策劃與討論。制壺創(chuàng)新與其他文化藝術(shù)門類一樣，也講究靈感、講究頓悟，只有不拘一格，充分發(fā)揮豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，才能淋漓盡致地展現(xiàn)創(chuàng)新者的才華。

[1]王度.紫泥—王度宜陶珍藏冊[M].臺北:臺灣奇園藝術(shù)中心,1993.

[2]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1998.

[3]史俊棠,盛畔松.紫砂春秋[M].香港:文匯出版社,1991.

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1005-5312（2015）23-0048-01