試析少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展與動因

昂學(xué)琴

（玉樹州民族歌舞團(tuán)，青海 玉樹 815000）

試析少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展與動因

昂學(xué)琴

（玉樹州民族歌舞團(tuán)，青海 玉樹 815000）

“五十六個民族，五十六枝花”，中國作為民族眾多的文明古國，在舞蹈文化上內(nèi)涵廣博、形式多樣。文章通過對少數(shù)民族舞蹈文化在時間跨度上的梳理，以期找到少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的脈絡(luò)，探討不同歷史時期少數(shù)民族舞蹈文化呈現(xiàn)不同特征的動因。

少數(shù)民族；舞蹈文化；文化發(fā)展

一、不同歷史時期少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展與動因

（一）秦漢時期各民族舞蹈文化開始互通有無

秦朝是中國封建社會的開端，秦始皇大一統(tǒng)讓中國四分五裂的局面得以結(jié)束，進(jìn)入人類文明的快速發(fā)展時期。因?yàn)樽鎳拇笠唤y(tǒng)，社會生活穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)更加有序，這就促使了民族間的互通交流更加頻繁，出現(xiàn)了南北舞蹈相融合的現(xiàn)象。

少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展從來不是孤立的。漢高祖命人廣習(xí)《巴渝舞》，而當(dāng)時伴奏《巴渝舞》的樂器是南方的銅鼓。張騫出使西域，把秦漢時期的歌舞文化傳播到西域，同時，西域民族的樂舞也較大規(guī)模地沿著絲綢之路向內(nèi)地流傳。可見秦漢時期，南北舞蹈互通、中原和西域的樂舞往來早就成為現(xiàn)象。

（二）唐代少數(shù)民族舞蹈文化大放光彩

唐朝是中國歷史上無比繁榮的一個朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面都齊頭并進(jìn)的得到極大的發(fā)展。開放和睦的社會環(huán)境促使民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流出現(xiàn)了前所未有的交融景象，從而各個少數(shù)民族的歌舞文化在這封建盛世得到空前發(fā)展。

唐代，西部少數(shù)民族紛紛歸附，中央政府采取兼收并蓄的態(tài)度來對待少數(shù)民族樂舞文化，于是促使少數(shù)民族舞蹈文化在北方盛行一時。鮮明的例證是唐代大放光彩的胡旋舞，胡旋舞來自西域，“急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡璇”，朝白居易有詩作《胡璇女》來形容胡旋舞的舞姿，而在敦煌壁畫中也有胡旋舞的描繪。這都表明唐朝時西域和中土間的舞蹈文化交流已經(jīng)達(dá)到相互認(rèn)可欣賞的階段。

（三）遼宋、西夏、金時期少數(shù)民族舞蹈文化的進(jìn)一步融合

遼宋、西夏、金時期我國疆土處于各自為王的階段，戰(zhàn)爭促使民族遷移和人口流動加快，這也為少數(shù)民族舞蹈文化的融合提供了條件。遼代宮廷使用的雅樂是從汴京傳播而來。宋朝宮廷中采用大量少數(shù)民族歌舞，比如瑤族的踏搖舞、契丹族的假面舞、女真族的寧安秧歌等。西夏時，宮廷舞蹈吸收西北游牧民族粗獷豪放的風(fēng)格，形成了以黨項(xiàng)樂舞為主的舞蹈形式。金代的戲曲發(fā)展促進(jìn)了我國北方戲曲形態(tài)的形成。

（四）元明清少數(shù)民族舞蹈文化走向成熟

元明清我國封建社會制度發(fā)展到頂峰，政治制度日臻成熟，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，少數(shù)民族舞蹈文化獲得一個走向成熟的大環(huán)境。元明清由少數(shù)民族當(dāng)政，中央政府大力發(fā)展少數(shù)民族的政治經(jīng)濟(jì)文化，極大地推動了少數(shù)民族舞蹈文化向全國滲透。元雜劇的興盛是最好的證明。

（五）民國時期少數(shù)民族舞蹈文化繼續(xù)發(fā)展

少數(shù)民族舞蹈文化在民國時期呈現(xiàn)出的狀態(tài)是承襲明清的舞蹈類別，并融入了時代特征——革命斗爭精神。

二、少數(shù)民族舞蹈文化承載的文化功能

分析少數(shù)民族舞蹈文化承載的文化功能是探討其深層動因的根本途徑，只有透過現(xiàn)象才能看到本質(zhì)。

（一）促進(jìn)文化的交流與發(fā)展

我國少數(shù)民族地處的地理位置決定了它具有承載東西方文化交流的使命。少數(shù)民族大多位于我國版圖上的邊緣地區(qū)，是連接地區(qū)間文明的交通樞紐。比如名垂千古的絲綢之路就將大唐和西域緊密的連接起來，促使少數(shù)民族的舞蹈文化和中原舞蹈文化互通有無。由此表明，少數(shù)民族舞蹈文化之所以在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，并且隨著人口遷移而綻放出頑強(qiáng)的生命力，這是由于舞蹈本身承載著文化傳承使命，簡單來說，越流動，越繁榮，舞蹈文化作為一種流動的藝術(shù)，不僅在本身形態(tài)上流光溢彩，在內(nèi)在也根植了流動開放的屬性。

（二）傳承民族文化基因

雖然少數(shù)民族舞蹈文化不斷經(jīng)歷著外來文化的沖擊，但是它本身也具有頑強(qiáng)的個性，在兼容開放的同時堅(jiān)持本色。在長期融合中，自身的風(fēng)格也在不但沉淀，最終升華為世界文化遺產(chǎn)，永久遺留在人類文化基因中。所以，少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展在現(xiàn)代文明這個程度，說明它本身在經(jīng)過歷史大環(huán)境的“大浪淘沙”中堅(jiān)強(qiáng)的存留下來，它保留著少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并且在新時代的文化交融綻放出更加璀璨的光與色。

三、結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族舞蹈文化經(jīng)過上下五千年的不斷交融呈現(xiàn)出愈久彌堅(jiān)的文化本色，在民族性和開放性上達(dá)到深度統(tǒng)一。社會是影響舞蹈文化發(fā)展的根本原因，社會的不斷發(fā)展推動了少數(shù)民族文化的發(fā)展，而同時，因?yàn)樯贁?shù)民族舞蹈文化本身根植的傳承基因決定了它在面對外部環(huán)境變換的同時能在兼容的基礎(chǔ)上保留自身的文化內(nèi)涵。內(nèi)外在的相輔相成促使少數(shù)民族舞蹈文化在不同歷史時期都能大放異彩。

[1]田麗萍.論少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展及其動因[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(04).

[2]龔美文.論中國少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展——西北地區(qū)少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典閱讀),2012(12).

[3]李倩雯.關(guān)于西南少數(shù)民族舞蹈文化的研究[J].文藝生活·文藝?yán)碚? 2014(01).

J722.22

A

1005-5312（2015）11-0159-01