漫談現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

唐歆琳 徐明明

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008）

漫談現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

唐歆琳 徐明明

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008）

現(xiàn)代中式風(fēng)格是現(xiàn)代社會(huì)的一些流行元素和偉大的祖國(guó)母親遺留下來(lái)的博大文化的融合，它極具包容性，不排他不自戀，在保留本國(guó)原有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，像如今的現(xiàn)代時(shí)尚元素取經(jīng)。中式風(fēng)格帶來(lái)的不僅是一種眼球的吸引，亦是一種文化的傳承，置身其中無(wú)不感受到中國(guó)文化的偉大，每個(gè)點(diǎn)綴，每個(gè)排列，目之所及都是大中國(guó)文化的展現(xiàn)。中式風(fēng)格體現(xiàn)了人們對(duì)于文化與審美的融合，對(duì)于生活的一種更高的精神追求。

文化傳承；顛覆眼球；包容性；精神追求

一、中式風(fēng)格研究的目的及意義

（一）中式風(fēng)格研究的目的

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，很多人想花點(diǎn)錢(qián)重溫舊夢(mèng)，享受中式建筑風(fēng)格，這在每個(gè)國(guó)家的建筑歷史是必定經(jīng)過(guò)，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢(qián)人士。而我們應(yīng)把重點(diǎn)放在關(guān)心絕大多數(shù)人的定位上，發(fā)揮設(shè)計(jì)的魅力，做出符合我國(guó)國(guó)情的低價(jià)高質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)。近年來(lái)有很多建筑師為顧客設(shè)計(jì)很多蘇州式與四合院式房子。認(rèn)為有必要進(jìn)行研究這些風(fēng)格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，更加經(jīng)濟(jì)化，讓更多人士也能享受。因?yàn)橹惺斤L(fēng)格是隨著那時(shí)的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會(huì)情節(jié)、等等，而實(shí)現(xiàn)那種風(fēng)格?，F(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代的生活中。

（二）中式風(fēng)格研究的意義

創(chuàng)新，是一個(gè)民族的動(dòng)力和力量源泉。因此，當(dāng)代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。

二、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類(lèi)型及其分析

（一）中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變

中式家裝風(fēng)格就如同中國(guó)擁有五十六個(gè)民族一樣，各民族擁有自己的民族文化不過(guò)這些都包含于中國(guó)文化之中。中式家裝風(fēng)格繼承了明清時(shí)的家裝風(fēng)格，對(duì)其加以改進(jìn)加工，賦予了它一種倍受青睞的時(shí)尚感，一種靈動(dòng)的中國(guó)韻味，以往的沉穩(wěn)大氣，壯麗恢弘之氣被淡化了。畢竟現(xiàn)在的房子格局是被固定的，一般多是中小型空間，那種可以顯示恢弘感的大空間還是比較少的。

從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)這種方式是對(duì)以往的陳舊的東西加以升華，讓不合時(shí)宜變得時(shí)尚絢麗。中國(guó)的文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，雖然我們對(duì)其加以改進(jìn)但是從未失掉其最韻味十足的那部分，我們只是為一些陳舊的元素?fù)Q上新裝，經(jīng)過(guò)合理化的包裝，搭配現(xiàn)今社會(huì)的一些潮流，讓它的魅力盡顯。

（二）運(yùn)用傳統(tǒng)符合作為裝飾元素

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號(hào)既具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這種完美。

三、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)

（一）中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因

作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一，各種建筑每天都在東方升起，新的時(shí)代條件需要一種設(shè)計(jì)理念來(lái)表達(dá)，于是中式風(fēng)格也就應(yīng)運(yùn)而生。再次，在物欲橫流。各種矛盾層出不窮的社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所具有的和諧泰然重新被人們所重視起來(lái)，結(jié)合當(dāng)代人的審美需求，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格再次獲得了新生。

（二）未來(lái)中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對(duì)精神文化需求的增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要因素之一。

高度民族化,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過(guò)去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，個(gè)性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的同一化問(wèn)題。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。所謂“軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫(huà)、靠墊、工藝臺(tái)布、仿真花及裝飾工藝品、地毯、工藝擺件等，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行陳設(shè)與布置。

四、結(jié)語(yǔ)

民族的就是世界的，民族的就是時(shí)尚的?，F(xiàn)在中式風(fēng)格，正是應(yīng)征了這句話(huà)。但是，現(xiàn)代中式如何做好，卻不容易?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，并不是簡(jiǎn)單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆積，而是要認(rèn)真推敲，從功能、美觀(guān)、文化含義、協(xié)調(diào)等等方面綜合考慮，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)、生活需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作出適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化與調(diào)整，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，將中式意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。

[1]朱序璋.人機(jī)工程學(xué)[M].西安:西安電子科技大學(xué)出版社,1999.

[2]朱明健,粟丹倪,周艷,等.室內(nèi)外設(shè)計(jì)思維與表達(dá)[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2002.

TU238.2

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1005-5312（2015）11-0067-01