甘肅本土文化在城市形象設(shè)計中的應(yīng)用研究

盛鍵

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

甘肅本土文化在城市形象設(shè)計中的應(yīng)用研究

盛鍵

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

甘肅本土文化源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。城市形象代表了一個城市的內(nèi)涵與氣質(zhì)，本土文化是城市形象的塑造的立足點，文章研究和利用本土文化資源設(shè)計城市形象，將甘肅文化資源轉(zhuǎn)化為資本，設(shè)計具有文脈傳承的城市新形象提出自己的探索與思考。

本土文化；城市形象；設(shè)計；探索

甘肅，因史稱甘州（今張掖）與肅州（今酒泉）而得名。又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設(shè)置過隴右道，故又簡稱為隴。在甘肅，悠久的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)成為了這片土地的名片，從遠(yuǎn)古時期的彩陶到盛唐時代開建的敦煌莫高窟；從代代傳承的香包刺繡到巧手拈來的剪紙藝術(shù)；從悠遠(yuǎn)的黃河文化到如今的甘肅城市形象等等，都訴說著甘肅的文化文脈。在新時期城市建設(shè)中，城市的形象代表了一個地區(qū)的整體風(fēng)貌和氣質(zhì)，正如一方水土養(yǎng)一方人的說法，區(qū)域的形象主要由其地理因素和本土文化來決定。在形象設(shè)計的前提下，城市承載了識別與認(rèn)知的功能，如何充分利用文化資源進(jìn)行城市形象設(shè)計成了城市建設(shè)的重點，當(dāng)城市形象成為眾人的整體認(rèn)知的時候，“城市的形象或者可是說是城市經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的結(jié)晶?！?/p>

一、城市形象的概念

城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用與社會公眾并使社會公眾形成對某城市認(rèn)知的印象總和。城市形象包羅萬象，可以總結(jié)為歷史文化、環(huán)境形態(tài)文化和風(fēng)俗地緣文化。從城市形象的概念拓展上來看，對一個城市的整體設(shè)計涉及到城市的方方面面，既有內(nèi)涵又有外延。

形象設(shè)計狹義上指的是對人進(jìn)行整體的形象策劃。上世紀(jì)80年代，CI設(shè)計傳入我國，企業(yè)形象設(shè)計的概念逐漸被人們接受，各個企業(yè)都致力于打造自己個性的形象以贏得客戶，事實證明，優(yōu)秀的企業(yè)形象帶來了企業(yè)與客戶的雙贏，時至今日，大到跨國企業(yè)，小到連鎖便利店，在策劃之初都非常重視企業(yè)形象的經(jīng)營。形象設(shè)計理論的拓展，對地區(qū)的發(fā)展也作出的啟發(fā)，世界各國紛紛發(fā)掘本國資源，從而打造國家在世界的形象與地位。所以，形象設(shè)計從廣義的服務(wù)對象上可分為區(qū)域形象設(shè)計、城市形象設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、人物形象設(shè)計、產(chǎn)品形象設(shè)計等等。城市形象作為一座城市的內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合體現(xiàn)，是城市總體特征和風(fēng)格的反映。城市形象設(shè)計是指從城市整體社會氛圍、文化氛圍角度，結(jié)合城市的自然地理環(huán)境、城市布局、文化傳統(tǒng)、地方特色等方面對城市的物質(zhì)形體空間以及形成和運作的全方位的設(shè)計。城市形象設(shè)計作為挖掘、提煉、組合城市內(nèi)外的多種資源，策劃、設(shè)計和實施具體形象工程的一門學(xué)問，還缺乏從“神形合一”的角度加以系統(tǒng)論述和研究。

二、甘肅本土文化資源概述

甘肅省位于西北的中部，地處青藏高原、黃土高原和內(nèi)蒙古高原的交匯地帶，地貌類型多樣，以其地貌形態(tài)特征及構(gòu)造成因大致可分為隴南山地、隴中東黃土高原、甘南高原、祁連山地、河西走廊和北山山地六個地形區(qū)域。全省境內(nèi)山塬相連，河谷縱橫，分屬黃河、長江、內(nèi)陸河三大流域八個水系。甘肅文化資源的特征及分布與上述六大地形區(qū)域的地理環(huán)境及人口構(gòu)成有著十分密切的關(guān)系。

今天的甘肅在全國屬于經(jīng)濟(jì)落后的邊遠(yuǎn)省份，但甘肅的歷史卻十分悠久，曾是中華文明的源頭之一。遠(yuǎn)在四五十萬年前的舊石器時期就有人類在這里活動，新石器時期的文化遺址更是遍布全省各地，是傳說中的伏羲氏、女媧氏的故鄉(xiāng)。秦安大地灣遺址距今4800—7800年，從考古學(xué)上為伏羲氏在這里的活動提供了一定的實物依據(jù)。夏商之際，周人興起于今隴東一帶；周時秦人先祖定居于西垂(今西和、禮縣一帶)，《詩經(jīng)》中的《公劉》、《七月》和《車鄰》、《小戎》、《蒹葭》等詩，就分別反映了當(dāng)時周人、秦人在甘肅的活動和生活、生產(chǎn)景況。漢置河西四郡，張騫出使西域，開拓了中西貿(mào)易的絲綢之路。魏晉南北朝時期，以河西走廊為中心，建立了前、后、南、北、西等“五涼”政權(quán)。隋統(tǒng)一全國，煬帝于大業(yè)五年(公元609年)親自出巡青海和河西走廊，在張掖會見了西域20多個國家的國君。到唐朝，絲綢之路進(jìn)入鼎盛時期，特別是河西地區(qū)，尤其繁華。“安史之亂”后，隴上又進(jìn)入動蕩與戰(zhàn)亂時期。吐蕃王朝攻占河西，控制河隴地區(qū)八九十年之久。五代時期，各國紛爭隴原，烽煙不斷，整個宋代隴原都是夏、金與宋爭斗的戰(zhàn)場。

正是這樣，甘肅自古以來就是多民族聚居區(qū)，至今仍是一個多民族省份，主要有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、哈薩克、土、撒拉、滿、維吾爾等，其中，東鄉(xiāng)、裕固、保安為甘肅省的特有民族。各民族特色鮮明又相互影響，正是幾千年的多民族融合，共同創(chuàng)造了甘肅省異彩紛呈的歷史文化和民族民間文化。這種豐富性和多樣性主要表現(xiàn)在它的多民族色彩和多區(qū)域特征上，既豐厚又獨特，別具價值。如大地灣、莫高窟、嘉峪關(guān)長城、麥積山石窟、拉卜楞寺、崆峒山等歷史文化遺存，還有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如花兒、慶陽香包刺繡和道情皮影、河西寶卷、隴南山歌、黃河水車、臨夏磚雕，等等。并且，這塊土地上還有著豐富的紅色旅游文化資源，以南梁為中心的陜甘邊根據(jù)地，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期全國碩果僅存的根據(jù)地。

三、本土文化在蘭州城市形象設(shè)計中的應(yīng)用

蘭州，甘肅省省會，甘肅省的政治、文化、經(jīng)濟(jì)和科教中心。市區(qū)南北群山環(huán)抱，東西黃河穿城而過，是唯一黃河穿越市區(qū)中心而過的省會城市。獨特的環(huán)境特征造就了獨特的城市風(fēng)貌，在近年來，蘭州致力于打造城市形象，在本土文化的發(fā)掘與應(yīng)用上頗有建樹。

作為唯一一個黃河穿城而過的省會城市，蘭州與黃河有著唇齒相依的聯(lián)系，黃河水車、黃河母親雕像、羊皮筏子等都是蘭州城市形象的一部分，以黃河為主題，在黃河兩岸修建了“黃河風(fēng)情線”，長達(dá)40公里，其中有黃河兩岸相繼建成觀光長廊、“生命之源”水景雕塑、寓言城雕、黃河母親雕塑、綠色希望雕塑、西游記雕塑、平沙落雁雕塑、近水廣場、親水平臺、東湖音樂噴泉、黃河音樂噴泉、人與自然廣場，以及龍源園、體育公園、春園、秋園、夏園、冬園、綠色公園和其他沿河景觀?？v觀整個城市的建設(shè)，在地理環(huán)境的制約下，蘭州依托了地理環(huán)境與人文資源，在城市形象設(shè)計上，以“黃河”為基礎(chǔ)標(biāo)識，以甘肅本土文化為拓展設(shè)計。彩陶、水車、敦煌壁畫、黃河都成了設(shè)計元素，呈符號化點狀輻射，使城市形象的塑造逐漸豐滿。城市形象的塑造是系統(tǒng)化的工程，以一個發(fā)展理念和識別符號為開始，以行為、建設(shè)、景觀、經(jīng)濟(jì)等為細(xì)化設(shè)計，以鮮明的城市特征為最終目標(biāo)。無論是大連的“足球城市”，還是上海的“世界金融中心”，都體現(xiàn)了一座城市的整體發(fā)展理念，通過研究發(fā)現(xiàn)，鮮明的識別來自于理念、視覺、行為三者的融合，所以，基于甘肅本土文化的研究對于推動蘭州以及甘肅所屬城市的城市識別有著深遠(yuǎn)的意義，城市形象的塑造推動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在設(shè)計學(xué)科有著長期的研究意義。

★本文為2014年甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果資助項目，項目編號：GS(2014)GHB0345。

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C912.81

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1005-5312（2015）11-0043-01