淺談對紫砂陶刻的認識

高路

（江蘇 宜興 214221）

淺談對紫砂陶刻的認識

高路

（江蘇 宜興 214221）

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”。此話應作兩面觀，紫砂器是無釉陶，制作工藝的高低直接影響壺的價值，而書刻雖說是紫砂器最佳裝飾手段，只屬次要位置，這與獎品上對字畫的要求不可相提并論。

陶刻；刀工；刀法

宜興紫砂陶刻是在紫砂泥制成坯后，在坯體上進行刻字畫來表達意境。由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進行雕刻，無論草、隸、篆、魏碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體，或花卉、蟲鳥、山水、人物等國畫白描，匯集國粹、文學、書法、繪畫、金石于一體。宜興紫砂陶刻是以刀代筆，以“刻刀”為主要工具，來表現(xiàn)手法的紫砂裝飾，具有紫砂特定的材質(zhì)、工具、技法、審美取向和表現(xiàn)內(nèi)容的獨特風格特征。

說到紫砂陶刻，不能不提陳曼生和“曼生壺”。陳曼生，名鴻壽，字子恭，清乾嘉年間浙江錢塘人，是著名書畫、金石家、篆刻家，為西泠八家之一?！奥鷫亍笔顷慀檳墼卒嚓枙r傾心于紫砂，公余閑暇，他構思出樣，由楊彭年等制壺，然后他和幕友江聽香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等指導撰壺銘，并書刻，世稱“曼生壺”。陳曼生對紫砂最大的貢獻應是：構思設計了一批簡約、古樸，具文人意味的壺樣，而銘文書刻成為其構思的組成部分，它們是一體的不能分割，他的壺不刻銘文你會學得不完整。他的參與，提高了紫砂壺的藝術品位，將壺與刻的結合推向了更高的藝術境界。盡管傳世曼生壺是否曼生親自操刀，你最多只能臆測而已，而曼生壺仍為人們喜愛。他的創(chuàng)作理念仍影響著很多壺藝家和陶刻家。因此陳曼生于紫砂藝術功不可沒。

紫砂陶強調(diào)它的刻味、刀工、刀法，作為一件陶刻作品，要表現(xiàn)出濃烈的陶刻氣味。比如演戲，要在舞臺上通過燈光、道具、唱腔、身段和神韻等，共同交融才能產(chǎn)生足夠的戲味。所謂刻味，是在坯體上通過書畫、布局、用刀等手法共同作用下產(chǎn)生的陶刻效果，刻味不夠就像演員臉上無表情，無神采，唱腔無韻味，甚至不著調(diào)?？涛稇喖s而不簡單，精微而不瑣碎，粗放而不粗俗。

欣賞一件陶刻作品，人們往往強調(diào)刀功。用刀應表現(xiàn)為沉重、痛快、爽利，呈現(xiàn)古樸、典雅、清逸的意蘊。一刀下去要有內(nèi)涵、深淺、徐疾、節(jié)奏恰到其位，要意到刀到。有人稱之曰：“以刀代筆”，這不是簡單的“以刀代筆”，刀替代不了筆，但可以表達筆意。強調(diào)刀功，其實就是紫砂陶刻語言和刻味的體現(xiàn)。

欣賞一件陶刻作品太過注重刀法，也是只求表面性的鑒賞。應當通過刀的表現(xiàn)，體味好作品渾厚有深度的韻味，由刀看書畫，思哲理，悟人性，能欣賞體味到一件作品的真性，產(chǎn)生一種共鳴，令你感到一種美的感性滿足。這種刀的表現(xiàn)而間接形成的美感共鳴，是深層次的鑒賞，你能透過熱鬧看門道了。

書畫家在紫砂坯上創(chuàng)作書畫，而后由專業(yè)陶刻藝人操刀完成的作品并不可取。器、畫、刻三分各占其一?，F(xiàn)在有好些藝人將胚體交予書畫家去繪畫、書寫然后在同一器型的壺上請?zhí)湛碳?，摹刻，燒成后，彼此都不知道這是誰之作。另外，不同的刻手刻同一書畫家的書畫，其效果是不一樣的。因此書畫主要表現(xiàn)在紙上書畫必須親自刻，哪怕他刻得不怎么樣，才有一定價值，別人也模仿不了。書畫家主要表現(xiàn)在紙上，當然能畫能書又能刻則難能可貴了。同時，高水平的書畫家憑借自己的藝術修養(yǎng)，在壺上的創(chuàng)作，往往出人意料，有獨到之處，這里我們可以借鑒一下，增加自己的知識面，提高自身修養(yǎng)，用藝術修養(yǎng)再加上陶刻藝人自身過硬的刀工倒可以自成一派，樂在其中。

由于，紫砂器有平面或弧面，一般以刀就著作品泥坯外形，以捻管轉(zhuǎn)刀為紫砂陶刻的基本刀法。紫砂陶刻的表現(xiàn)內(nèi)容很豐富，主要以傳統(tǒng)中國書畫為題材，這也符合炎黃子孫的欣賞追求和傳統(tǒng)習慣。改革開放以來，中外文化在交流中不斷碰撞互融，中國陶刻藝術也從中吸取營養(yǎng)，發(fā)生了變化，但傳統(tǒng)的陶刻藝術仍延續(xù)和在發(fā)展，有些作品還走出國門，為各國藝術家所重視。中國陶刻藝術尤其是紫砂文化越來越成為國際藝術。其所以這樣珍貴，就在于中國陶刻藝術有它獨特的文化和金石味語言藝術。

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”。此話應作兩面觀。紫砂器是無釉陶，制作工藝的高低直接影響壺的價值，而書刻雖說是紫砂器最佳裝飾手段，只屬次要位置，這與獎品上對字畫的要求不可相提并論。玩古董的朋友都知道景德鎮(zhèn)“珠山八友”和任淦庭各自作品的價值。因此壺價高低的決定因素在壺的本身，好壺無字自是好價。有時好壺刻了字畫，反而對壺是一種破壞。什么壺要刻字畫，誰刻，怎么刻，壺藝家的創(chuàng)作時不能不考慮，應多一些講究。

另外，字因刻，因燒，其本來面目已失些許，也不同于紙上的字，所傳之字也只是“誤傳”而已，其刻才是“正傳”。只有做到壺、銘文、字畫、鐫刻結合俱佳，融為一體，方能“壺隨字貴，字隨壺傳”。

[1]何繼.紫泥—王度宜陶珍藏冊[M].臺灣:臺灣奇園藝術中心,1993.

[2]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].臺灣:臺灣南天書局,上海人民美術出版社, 1989.

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1005-5312（2015）11-0035-01