莎翁《皆大歡喜》中的人文主義

◎殷寶怡

莎翁《皆大歡喜》中的人文主義

◎殷寶怡

摘要：莎士比亞在世期間，正處于16世紀(jì)人文主義復(fù)興時(shí)期，人文主義已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的主流思想，是人們精神上的支柱。它充分地肯定了人的地位和價(jià)值，因而受到了人們的高度追捧。莎士比亞作為人文主義思想的一大代表人物，其文學(xué)作品中也體現(xiàn)了濃厚的人文主義精神，《皆大歡喜》就是其中的代表作之一。本文將以《皆大歡喜》作為研究的對(duì)象，以論述莎士比亞的人文主義思想作為切入點(diǎn)，通過(guò)分析《皆大歡喜》的主題思想，重點(diǎn)闡述其中體現(xiàn)出來(lái)的人文主義精神，以加深讀者對(duì)作者人文主義以及作品的了解。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 《皆大歡喜》 人文主義

《皆大歡喜》是莎士比亞早期的喜劇代表作之一，其中蘊(yùn)含著作家本人濃郁的人文主義色彩。無(wú)論是作品情節(jié)中所創(chuàng)設(shè)的一種平等和諧的主仆關(guān)系，還是作品中女主人公羅瑟琳的形象，其身上人性的閃光點(diǎn)都是莎士比亞所寄寓的人文主義思想的體現(xiàn)。本文將通過(guò)分析《皆大歡喜》的主題思想來(lái)著重揭示其中的人文主義的具體表現(xiàn)。

一、莎士比亞的人文主義思想

人文主義(humanism)最早產(chǎn)生于古羅馬兩位作家的作品中：西塞羅和格利烏斯，其象征著“人性”以及“萬(wàn)物之靈”。這一詞的形成是有它的淵源和歷程的。當(dāng)時(shí)的古希臘和古羅馬涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的思想家和哲學(xué)家，柏拉圖和蘇格拉底以及亞里士多德都是其中的出色代表，其哲學(xué)思想中充分肯定了人，并且十分注重對(duì)人的思考，這一思想在經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展之后，逐漸成為人文主義思想的基礎(chǔ)。人文主義這一思想，真正形成和興起的時(shí)期是14世紀(jì)至16世紀(jì)期間的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并且成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要思潮以及指導(dǎo)思想。人文主義思想樹(shù)立了“以人為本”的理念，主張用“人權(quán)”替代“神權(quán)”，肯定人的地位和作用，要求解放人性。這是一場(chǎng)偉大的變革運(yùn)動(dòng)，莎士比亞是文學(xué)領(lǐng)域的代表人物，其代表作《皆大歡喜》便是這一思想的集中體現(xiàn)，無(wú)論從主題、人物還是細(xì)節(jié)，都反映了莎士比亞的人文主義思想，具有先進(jìn)性。

二、莎士比亞《皆大歡喜》的主題意義

當(dāng)英國(guó)處于伊麗莎白統(tǒng)治末期的時(shí)候，專制制度已經(jīng)不再適應(yīng)那個(gè)社會(huì)的發(fā)展了，并且已經(jīng)成為阻礙力量，激化了社會(huì)上的各種矛盾。這時(shí)候偉大的思想家和哲學(xué)家莎士比亞憑借其敏銳的觀察力以及出自對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，在他的許多作品中都對(duì)這種專制制度的弊端、金錢的罪惡做了強(qiáng)烈的批判和揭露，深刻地反映了作家本人的人文主義思想?！督源髿g喜》是作家早期創(chuàng)作的一部喜劇作品，并且在其一生的創(chuàng)作歷程中占有重要的位置。其中通過(guò)塑造兩種完全不同的社會(huì)現(xiàn)象并進(jìn)行對(duì)比，反映了莎士比亞濃烈的人文主義情懷。

三、莎士比亞的人文主義思想在《皆大歡喜》中的具體表現(xiàn)

在《皆大歡喜》中，莎士比亞的人文主義思想主要通過(guò)兩個(gè)情節(jié)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)：一是在作品中字里行間無(wú)不透露出作家對(duì)美好事物、美好愛(ài)情的贊美以及向往；二是作品中雖然極力地批判了資本主義社會(huì)金錢、權(quán)利的罪惡，但是作品并沒(méi)有為其設(shè)定一個(gè)得到懲罰的結(jié)局，而是得到了寬恕，并且和好人和解了，形成了一幅和諧的景象。同時(shí)，作品中安排的主要場(chǎng)景是阿爾登森林，在故事開(kāi)始的時(shí)候，作者就通過(guò)人物的敘述來(lái)表現(xiàn)出這里人們的生存方式：無(wú)憂無(wú)慮、幸福快樂(lè)、安靜和諧。在這里，沒(méi)有資本主義的剝削和壓迫，沒(méi)有為了金錢和權(quán)利明爭(zhēng)暗斗的嘴臉，有的只是奧蘭多的善良和真摯以及其與羅瑟琳的美好愛(ài)情，人們呼吸著自由、平等、自然、淳樸的空氣，享受著安靜的田園生活，能夠在廣闊的平原上自由生活，整個(gè)作品形成了一幅真善美的畫(huà)卷。雖然作品中也塑造了兩個(gè)反面人物，但是作品安排給兩人的結(jié)局并不是“惡有惡報(bào)”，而是由“惡”轉(zhuǎn)為“善”，這一點(diǎn)充分地反映了莎士比亞發(fā)自內(nèi)心地希望人們都能夠本著一顆善良的心，邪惡的人終將被善良化解，人們也終將能夠被善良感化，最終共同創(chuàng)造一個(gè)和諧平等的美好社會(huì)。最后，作品被命名為“皆大歡喜”，這四個(gè)字也充分地體現(xiàn)了作家本人對(duì)和諧社會(huì)所寄寓的一種美好愿望。

四、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文主義思想家，其作品中反映了深刻的人文主義思想，《皆大歡喜》就是其中最具代表性的作品之一。無(wú)論是主題思想還是具體情節(jié)，抑或是人物的結(jié)局等，無(wú)不體現(xiàn)了莎士比亞濃厚的人文主義思想以及人文主義情懷，這一點(diǎn)也是莎士比亞作品為何經(jīng)久不衰的原因之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄂麗燕.莎士比亞的人文主義在《皆大歡喜》中的表現(xiàn)[J].安徽文學(xué)(下半月)，2008(05).

[2]麥永雄，黃生寶. 綠色世界的喜劇:《皆大歡喜》的象征結(jié)構(gòu)與深層意蘊(yùn)[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1998(06).

（責(zé)任編輯 王芳）

作者簡(jiǎn)介：（殷寶怡，女，長(zhǎng)春中國(guó)光學(xué)科學(xué)技術(shù)館；研究方向：西方文論）