遼闊的草原，我的家
—— 蒙古族長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)（上）

張 晨

遼闊的草原，我的家
—— 蒙古族長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)（上）

“敕勒川、陰山下、天似穹廬、籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首產(chǎn)生于我國南北朝時(shí)期膾炙人口的《敕勒歌》，高度形象地勾勒出北方草原的壯麗圖畫，在被這首詩描繪的美景陶醉之時(shí)，我們自然會(huì)聯(lián)想起這“穹廬”之中與詩相伴的“歌”來。

十月的草原是最美的季節(jié)，現(xiàn)在草原自駕游也成為了人們最喜愛的旅游項(xiàng)目之一。來到了綠色的草原，看那白云朵朵般的羊群，洗去了大城市喧鬧的煩擾，讓心沉靜下來，吸取那淡淡的芳草香，讓綠色充盈著心靈的角落，蒙古包、奶茶、奶酪、烤羊肉足以讓你流連忘返。

提到蒙古族民歌，最有名的當(dāng)屬長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯?！盀跞胀　睘椤伴L(zhǎng)久”“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在相關(guān)著作和論文中，也將其直譯為“長(zhǎng)歌”“長(zhǎng)調(diào)歌”或“草原牧歌”等。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)是一種具有獨(dú)特演唱方式的歌種，它集中體現(xiàn)了蒙古族游牧文化的特色與特征，并與蒙古族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密相連。長(zhǎng)調(diào)字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長(zhǎng)調(diào)一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對(duì)自然的感悟來發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同。長(zhǎng)調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。長(zhǎng)調(diào)民歌由馬頭琴伴奏更具草原文化的韻味。

長(zhǎng)調(diào)是蒙古族民歌主要藝術(shù)形式之一，主要流行于牧區(qū)。內(nèi)部結(jié)構(gòu)較自由，題材集中表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思親、贊馬、酒歌等方面，在一首民歌中所反映的內(nèi)容多集中于一個(gè)側(cè)面，很少有長(zhǎng)篇巨制，是蒙古族在長(zhǎng)期游牧生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的幾種民歌的總稱，也是蒙古音樂草原風(fēng)格的標(biāo)志。包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌種。

優(yōu)秀的長(zhǎng)調(diào)民歌有流行于阿拉善的《富饒遼闊的阿拉善》《輪番酒之歌》《查干套?！贰掇o行》《牡丹梁》等，流行于呼倫貝爾的《遼闊的草原》等，流行于錫林郭勒的《小黃馬》《走馬》等，流行于科爾沁草原的《威風(fēng)矯健的馬》《思鄉(xiāng)曲》等，都是樂段體的長(zhǎng)調(diào)民歌。

繼我國的古箏、昆曲被列入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”保護(hù)項(xiàng)目后，蒙古族長(zhǎng)調(diào)被列為新的中華民族民間文化代表作，被國家推薦申報(bào)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)可稱為游牧文化的一朵永不凋謝的花朵。長(zhǎng)調(diào)整個(gè)曲調(diào)風(fēng)格非常開闊，節(jié)奏非常自由，聲音可以傳得很遠(yuǎn)，令人陶醉。 蒙古族長(zhǎng)調(diào)是一種具有鮮明地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語言訴說著蒙古人對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和美學(xué)的感悟。蒙古族長(zhǎng)調(diào)詞少腔多，四句話可以唱好幾分鐘，讓自己的身影與草原融為一體。在蒙古長(zhǎng)調(diào)里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，還有一種特殊的發(fā)音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，“諾古拉”對(duì)形成蒙古長(zhǎng)調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格具有重要作用。

公元7世紀(jì)前，蒙古人祖先一直在大興安嶺山脈與額爾古納河流域生息，生產(chǎn)方式以狩獵為主。在漫長(zhǎng)的生活歲月里，蒙古人創(chuàng)造了自己富有狩獵特色的音樂文化，如狩獵歌舞、薩滿教歌舞等。這一時(shí)期的音樂風(fēng)格以短調(diào)為代表，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂風(fēng)格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時(shí)期人類音樂藝術(shù)的共同特征。從現(xiàn)有資料可以看到，一些明顯帶有這一時(shí)期音樂文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》《白海青舞》。

公元7世紀(jì)起，生活在我國東北部額爾古納河沿岸以狩獵為生的蒙古族，開始走出山林逐漸西遷踏上了蒙古高原，在形成游牧生產(chǎn)方式的同時(shí)逐步強(qiáng)盛起來。公元1206年，蒙古族偉大的歷史人物成吉思汗統(tǒng)一北方草原蒙古各部之時(shí)，宣告了蒙古民族正式登上北方草原的歷史舞臺(tái)，成為北方草原文化的集大成者。蒙古族在接過北方草原文化的接力棒后，以自己的方式為其注入了新鮮血液，增添了新的動(dòng)力，使北方草原音樂文化迅猛發(fā)展。伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，音樂風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時(shí)期。

草原游牧?xí)r期的音樂文化現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，既保留發(fā)展了狩獵時(shí)期的短調(diào)音樂風(fēng)格，又逐步創(chuàng)新形成了長(zhǎng)調(diào)音樂風(fēng)格。就長(zhǎng)調(diào)民歌本身而言，此時(shí)期也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)至繁、由低至高的繼承發(fā)展過程。

大約自公元18世紀(jì)（清朝中后期）起，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)，各民族間的融合交流步伐加快。中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。在這樣的歷史背景下，短調(diào)敘事歌、長(zhǎng)篇說唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族亦農(nóng)亦牧音樂文化時(shí)期。這一時(shí)期的音樂風(fēng)格特征可概括為：短調(diào)民歌重獲新生快速發(fā)展，長(zhǎng)調(diào)民歌保持特色更加成熟。

不論人們?cè)谑裁磿r(shí)候、什么地方，只要聽到悠揚(yáng)舒緩的蒙古族長(zhǎng)調(diào)，便會(huì)聯(lián)想起那茫茫無際的大草原，聯(lián)想到藍(lán)天、白云、氈包和畜群，都會(huì)令人體味到草原獨(dú)有的春天的喜悅、夏天的激情、秋天的深沉和冬天的蒼涼。擁抱草原吧，擁抱生活吧，綠色的青草是你永遠(yuǎn)的朋友。

（責(zé)任編輯 張曉燕）