元刻《史記》江西安城郡彭寅翁題世譜平板石刻硯初探

◆許登云（浙江 海寧）

元刻《史記》江西安城郡彭寅翁題世譜平板石刻硯銘曰：歸真返璞，存順沒寧，桂蘭榮砌，世德發(fā)祥。吉旦，旸谷，彭寅

下有陰文印章：彭寅之印。陽(yáng)文印章：旸谷。（皆為小篆）頓首拜題。

考文：世譜序石刻，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)二十六厘米，寬十六厘米，厚一點(diǎn)八厘米，黛青歙石，通體滿布濺墨點(diǎn)。石榮質(zhì)潤(rùn)，石聲清遠(yuǎn)。審平板石刻尺寸，銘文、氣象，風(fēng)骨，應(yīng)是元代江西安城郡彭寅翁應(yīng)至親好友所屬而撰家譜之序。以楷書勒于石。二十八字排列有序，秀氣工整，似珠若璣。小篆二印，白文在上，朱文在下，古樸典雅，風(fēng)骨高古，嘆為觀止。實(shí)屬罕見。

據(jù)江西石城硯友云：改為平板硯前，額頭尚有幾字，惜漫漶不清，故割之，惜哉！文物遇不明者如遇草芥也。

存順沒寧：存世者應(yīng)順心，沒世者，亦安寧。桂蘭榮砌；子孫如桂似蘭，欣欣向榮，如大廈之砌石。日積月累，代代相傳也。世德發(fā)祥，吉語(yǔ)，世世代代，以德治家，祥和之源也。

彭寅于世，非專門家，陌生也。其名唯存于元刻安成郡刊印《史記》本末墨圖處，故此石刻平板硯未引人重視，方能千里之外置于海寧西郭硯齋案頭也。彭寅翁文藻傳世，重見天日，冥冥之中，雖為偶然，也是必然，古人可慰哉也！由此可知，彭寅非一般棗梨營(yíng)生之人，而是《史記》版本學(xué)問(wèn)家也，功德無(wú)量。

此石刻平板“旸谷”二字，不可小視，非同凡響。古籍《史記》研究者皆不知也！可以說(shuō)為元刻《史記》彭寅翁本研究填補(bǔ)了空白！其史學(xué)價(jià)值顯見也?！皶D谷”者，即太旸升起之谷也。彭翁自號(hào)旸谷，可見其心胸志向矣。

安成郡彭寅翁（書齋）崇道精舍刻《史記》集解崇隱正義一百三十卷年表后，有墨圖記云“安成郡彭寅翁鼎新刊行，無(wú)年號(hào)，鼎新即最新之義?！睗h司馬遷《史記》元刻殘本下落。在清乾隆江蘇常熟瞿邵基所建“恬悅齋”中，后因瞿氏珍藏鐵琴與銅劍，故改名為“鐵琴銅劍樓”，有《鐵琴銅劍樓藏書目錄》存世。其“十二諸侯年表”后有墨圖記云：“安成郡彭寅翁鼎新刊行”，墨圖即烏色印記也。

公元2006年，鳳凰出版社刊張興吉先生著《元刻〈史記〉彭寅翁本研究》云：元刻《史記》彭寅翁本，上承宋代黃善文本下啟明刻本之重要三家注合刻本，充分展示了彭本在《史記》版本中的地位和影響，肯定了彭本之學(xué)術(shù)價(jià)值也。

又考，《三國(guó)·吳》寶鼎二年（267）置，屬揚(yáng)州，治所在平都縣（今江西安?？h），轄境相當(dāng)于今江西新余以西的袁水、穰水、禾水流域。《文獻(xiàn)通考》卷三百十八·與地考四，安成郡七縣，即平都、宜春、新余、永新、安福、萍鄉(xiāng)、廣興云云。

元代安成郡彭寅翁題世譜平板刻石之，學(xué)術(shù)價(jià)值有三。其一彭寅翁元刻《史記》本，中國(guó)目前有唐、宋、元、明多種，《史記》稱史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。元刻本有承上啟下之作用。彭寅刻石，應(yīng)作為實(shí)物佐證而珍貴之，于文獻(xiàn)古籍版本研究之學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻。

其二，元刻彭寅翁《史記》本刊行者，前研究者只知“彭寅翁”者，而不知“彭寅翁”為何人。不知“翁”為刊本主人自噓老翁者，更不知刊主人實(shí)為彭寅！且其字號(hào)為“旸谷”者也。

其三，為我輩提供了元代書法、篆刻實(shí)物研究之佐證。

彭寅刻石銘之佳哉！正是彭氏所云：歸真返璞，存順沒寧。

彭寅翁，元代江西吉州安福縣人，有元刻《史記》彭寅翁本卷末術(shù)記四塊佐證，（其一、其二，前已述，略）其三《穰候列傳》卷末有“時(shí)至元戊子安成郡彭寅翁新刊印記”。其四《太史公自序》卷末“至元戊子菖莭（端午節(jié)別稱），吉州安福彭寅翁新刊于崇道精舍”。至此可知，彭寅是江西吉州安?？h人，安成郡即為安福舊稱。

查《元史》，彭寅翁無(wú)有關(guān)記載，查清乾隆年間刊行江西《安福縣志》卷八“選舉志科目”景定五年甲子（1264）解釋下，有彭元翁之人名，旦并無(wú)他證可證此二人為一人也。查《安福縣志》，也無(wú)彭寅翁有關(guān)記載，給后人研究彭寅翁其人及彭寅翁元刻《史記》本造成極大困難……（以上部分?jǐn)?shù)據(jù)見海南師范大學(xué)張興吉教授著《元刻〈史記〉彭寅翁本研究》一書，一并致謝）。

元刻《史記》刊本主彭寅，為何屢屢于刻本末墨圖處以“翁”字自稱，除年歲已長(zhǎng)外，更有榮耀之原委。封建為古制。封者，人沒喪葬，土上加土，且有尺寸而不可越其規(guī)制，故稱封。翁者，老人，有漁翁、炭翁等。封翁，是古代對(duì)被蔭封長(zhǎng)者之尊稱。此習(xí)俗始于王公貴冑，漫于民間豪門鄉(xiāng)紳。彭寅寓于江西安福(安成郡)縣，子孫占鰲發(fā)達(dá)而受授封典，彭寅亦授封翁，門楣光耀，財(cái)勢(shì)縉紳，方有力刻《史記》于棗梨，披恩澤于后世。故不忘于《世記》本末以墨圖處標(biāo)出“安成郡彭寅翁鼎新刊出”之顯耀也。 清《不下帶編巾箱說(shuō)》載：“今海寧相君陳公干齋元龍，其封翁某，性孝……”其中封翁即元龍之父也。陳氏閣老府，祖籍渤海，故亦刻有《渤海藏真》諸碑，并有《玉煙堂法帖》存世。此旸谷，彭寅拜題平板石刻銘曰“歸真反璞，存順沒寧，桂蘭榮砌，世德發(fā)祥”十六字，也可說(shuō)是彭寅刻《史記》之宗旨，芳澤后世之初心也。

至此，“旸谷，彭寅”世譜序平板刻石之價(jià)值和研究意義已明，而元刻《史記》彭寅翁本研究，主人之名諱，七百十四年來(lái)，稱其為“彭寅翁”是不知而誤解。彭氏其名為“彭寅”，字號(hào)為“旸谷”也，此彭寅題世譜平板石刻可為《史記》研究推進(jìn)一步也?？上部少R，值得研究珍藏。

庚子初元，病疫肆虐神州，人如囚，隔春色于凜冽，百業(yè)停產(chǎn)，白罩堵口，寂寂然，惶惶然！

《易》云，否極泰來(lái)，感謝江西石城硯友易寄此刻石，真如死水中游來(lái)吉祥之龍，送來(lái)抗疫之妙丹！有吉旦吉石之佑，何愁毒魔不滅！

欣喜之余，作此考文，以示念耳。

公元二零二零年元月二十五日

于燈下