園林 心之所往

撰文>>>李鈺

園林 心之所往

撰文>>>李鈺

一園林，一世界。

古往今來，每個(gè)人的心中都在打造著一處園林，因?yàn)閳@林代表了與天地自然和諧的好生活。

“雖由人作，宛自天開”。這是明人計(jì)成在《園冶圖說》一書中對(duì)造園藝術(shù)的精妙總結(jié)，也是中國園林最主要的特征。

若自殷、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，我國的園林藝術(shù)至今已有3000多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，千年間形成了極其高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格，以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林，被統(tǒng)稱為中國傳統(tǒng)園林。

世界上的園林被分為3個(gè)系統(tǒng)——?dú)W洲園林、西亞園林和中國園林。熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的中國園林，則被公認(rèn)為世界園林之母 ，其造園手法被西方國家所推崇和摹仿，甚至在西方掀起了一股“中國園林熱”。

無論是徜徉于氣勢(shì)恢宏、富麗堂皇的頤和園、避暑山莊等皇家園林，還是漫步在小巧玲瓏、淡雅素凈的拙政園、網(wǎng)師園等私家園林，甚至是游覽遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)落戶的中國園林，山、池、房屋、假山、廊亭……每個(gè)元素的設(shè)置排布，無一不承載著園林之主返璞歸真、悠然自得、隨意自在的棲居哲學(xué)。以至于現(xiàn)代著名建筑師童雋在《蘇州園林》中這樣評(píng)價(jià)，“中國園林實(shí)際上是一座誑人的花園，是一處真實(shí)的夢(mèng)幻佳境，一個(gè)小的假想世界?！?/p>

一園林，一世界。

古往今來，每個(gè)人的心中都在打造著一處園林，因?yàn)閳@林代表了與天地自然和諧的好生活。

詩意的棲居在園林

提起園林，很多人最先想到的是蘇州園林。

“中國園林是世界造園之母，蘇州園林是中國園林的杰出代表”，這是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21次全體會(huì)議對(duì)蘇州古典園林的評(píng)價(jià)?！板氤咧畠?nèi)再造乾坤”，蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。

其實(shí)，無論是北方的皇家宮苑，還是江南的私家花園，都展現(xiàn)了高超的園林建筑藝術(shù)。每一座園林中，造園者極盡發(fā)掘自然之美，順乎自然又不乏藝術(shù)加工，自然美與人工美在園林建造上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一和諧。只不過，以蘇州園林為代表的江南私家園林以其精巧典雅、玲瓏剔透，更加深受世人的矚目和贊賞。

翻閱歷史，蘇州園林起始于春秋時(shí)期吳國建都姑蘇時(shí)（吳王闔閭時(shí)期，公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對(duì)外開放的有19處。

其中，拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等是蘇州眾多古典園林的典范和代表。其占地面積小，但采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造出了豐富多樣的景致。

在園中行游，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見小橋流水、粉墻黛瓦，或見曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)，或是步移景易，猶如在品詩，又如在賞畫。一山一石，一草一木，一匾一窗，無不抒寫著造園人和園主的文人雅趣。

一代園林藝術(shù)宗師陳從周就指出：“中國傳統(tǒng)園林是一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意”?！爸袊鴪@林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝遲幅；山間古樹三五，幽草一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能‘如畫’。”

正因如此，蘇州園林也被外界稱為“文人寫意山水園”。

葉圣陶先生曾在《拙政諸園寄深眷》一文中對(duì)蘇州園林如此評(píng)價(jià)：設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都是為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在圖畫中”的實(shí)感，而游覽者來到園中，沒有一個(gè)不心里想著、口頭說著“如在圖畫中”的。

事出有因。

蘇州園林這份特有的文化內(nèi)涵歸因于它們的主人。以蘇州園林為代表的江南私家園林，大部分為政治上落魄后的歸隱官員或文人所建，意在追求物我兩忘的生活和隱逸江湖的心境。

退思園的主人任蘭生曾是清光緒年間（1885年）安徽兵備道，光緒11年因盤踞利津、營私肥己被彈劾后落職回鄉(xiāng)，花10萬兩銀子建造宅園，借《左傳》中“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”之意而取名“退思園”。

一座座園林，不僅是中國古代士大夫們的日常生活居所，更是他們心靈休憩的家園，是他們怡情悅性、標(biāo)榜風(fēng)雅、超世獨(dú)立的心理活動(dòng)空間。他們?cè)趫@林中悠閑地感受著宇宙，感受著人生，園林成為他們的“詩意的棲居地”。

英國建筑理論家查爾斯·詹克斯也曾在《中國園林之意義》一文中敏銳地指出：中國園林作為一種線性序列而被體驗(yàn)的、使人仿佛進(jìn)入幻境的畫卷，趣味無窮……內(nèi)部的邊界做成不確定和模糊，使時(shí)間凝固，而空間變成無限。顯而易見，它遠(yuǎn)非是復(fù)雜性和矛盾性的美學(xué)花招，而是取代仕宦生活，有其特殊意義的令人喜愛的天地——它是一個(gè)神秘自在、隱匿絕俗的場(chǎng)所。

海外人的中國園林結(jié)

《牡丹亭》的戲文里說：“不到園林，怎知春色如許？”

如詩如畫般的中國園林，以順乎自然、高于自然的建造形式，代表著與自然和諧相處的園林生活模式。雖然它與主張改進(jìn)、重造或者改變自然景觀的造園理念，講究規(guī)則式園林布局的西方園林截然相反，但這并不妨礙中國園林在西方的傳播。

18世紀(jì)，中國自然式山水園林由英國著名造園家威廉·康伯介紹到英國，使當(dāng)時(shí)的英國一度出現(xiàn)了“自然熱”。 隨著人們對(duì)中國園林藝術(shù)的逐步了解，英國造園家開始對(duì)規(guī)則式園林布局原則感到單調(diào)無變化。從而，東方園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法隨之發(fā)展。如1730年在倫敦郊外所建的植物園，即今天的英國皇家植物園，其設(shè)計(jì)意境除模仿中國園林的自然式布局外，還大量采用了中國式的寶塔和橋等園林建筑的藝術(shù)形式。

20世紀(jì)70年代，享譽(yù)世界的中國園林真正開始了漂洋過海異鄉(xiāng)落戶的旅程。

1979年，應(yīng)紐約大都會(huì)博物館之約，明軒成為我國出口海外的第一例園林項(xiàng)目。明軒以蘇州網(wǎng)師園內(nèi)“殿春”為藍(lán)本移植建造，移步換景、廳堂、半堂、曲廊、峰石、水泉布局等代表蘇州園林精髓的元素，均囊括在400多平方米中，傾倒了不少外國友人，被譽(yù)為中美文化交流史上的一件永恒展品。

我四歲時(shí)，爸媽離婚了。爸爸回了老家，再也沒有出現(xiàn)過，也沒給過一分錢撫養(yǎng)費(fèi)。盡管如此，媽媽在我面前，卻從不說爸爸任何不是。她總是開朗的、健康的、無堅(jiān)不摧的，什么問題她都能解決的樣子。

之后，先后有40多座蘇州園林出口海外，落戶30多個(gè)國家及地區(qū)。如，在瑞士被人們稱作“中國花園”的瑞蘇園；號(hào)稱海外面積最大的拙政園“仿品”——美國亨廷頓圖書館的流芳園；在美國波特蘭的蘭蘇園；在法國凡爾賽宮附近的怡黎園……

2015年8月，地中海島國馬耳他的桑塔露琪亞市長向中國發(fā)來感謝信，表示當(dāng)?shù)匾蛔伤啊⒅行耐ピ汉颓鷱搅质a構(gòu)成的中式園林靜園，“已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙穆糜尉包c(diǎn)和標(biāo)志建筑，架起了一座中馬兩國友誼和文化交流的金色橋梁”。

當(dāng)然，在海外落戶的中國園林，并非全部借力于政府文化外交的力量，其中也有不少是當(dāng)?shù)氐闹袊鴪@林愛好者的所為。

在比利時(shí)埃諾省的布呂熱萊特市的Pairi Daiza動(dòng)物園中，有一個(gè)占地5萬平方米的中國園，蜿蜒迂回的走廊，安靜閑適的中式?jīng)鐾?，造型不一的盆景、山石等，中國園林的元素盡囊其中。

這是Pairi Daiza動(dòng)物園投資超800萬歐元（約6.5億元人民幣）修建的。已經(jīng)50多歲的園長頓姆說中國園是他的最愛，并稱其為“仙城”?！拔覐男【蛯?duì)中國文化著迷，我想在園里展示一些代表中國之美的象征物。我的目的就是想讓游客們?cè)谥袊鴪@中感受到祥和寧靜?！?/p>

真正讓頓姆下定決心建造這座中國園林風(fēng)格的中國園，是因?yàn)樗惹霸诩幽么竺商乩麪栔参飯@旅行時(shí)被其中美麗的蒙特利爾中式花園所吸引。為了保證中國園的原汁原味，頓姆專門到中國聘請(qǐng)了修建園林的工匠到他的中國園工作，造園所需的涼亭、佛像等中國元素也是從中國國內(nèi)生產(chǎn)廠家專門訂購。園中使用了不少中國傳統(tǒng)工藝品，如書法、雕刻和音樂作品等，頓姆還計(jì)劃在園內(nèi)建造一家中國式旅社。

“當(dāng)你進(jìn)入園區(qū)，你會(huì)說這就是中國。這是真正的中國，這里蘊(yùn)含著中國的DNA。”在接受采訪時(shí)，頓姆說這么做不僅僅是為了游客，他想在歐洲找到一個(gè)舒適自在，又帶有一絲中國味道的地方，等他走不動(dòng)沒法去旅游的時(shí)候，他要在中國園里長久生活。

造一個(gè)園子過日子

時(shí)光如梭，中國園林的魅力依舊不減。

頤和園、避暑山莊、拙政園、留園等享譽(yù)世界的古典園林成為中國珍貴的建筑文化財(cái)富，只不過，它們不再是園主們修身養(yǎng)性、品詩論世的靜謐時(shí)空，而是變成了一座座旅游勝地，億萬游客在假山湖水、亭臺(tái)樓閣、翠柏松竹中，領(lǐng)略著園林的審美情趣和中國博大精深的美學(xué)人文價(jià)值。

遺憾的是，車水馬龍、短暫停留式的游客造訪，不僅打破了園林原本寧靜的世界，也逐漸偏離了園林建造之初的目的——尋一種與天地自然和諧相處的生活方式。

于是，走進(jìn)生活的造園行動(dòng)開始了。各類模仿古典園林而建的園林式公園紛紛在城市落戶，雖然不乏小橋流水、亭臺(tái)樓閣，但總是缺少中國古典園林的那份雅韻，難以稱得上一處放松心靈的理想家園。

園林文化專家葉放認(rèn)為，園林是一個(gè)生活空間，是一種生活方式，更是一種世界觀，是人們對(duì)自然世界的一種態(tài)度。“大空間大園子，小空間小園子。更多的不是要很大的空間，（而是要）從小細(xì)節(jié)中，感受生活的美好?！?/p>

說起葉放，讓他在中國園林建筑圈里出名的并非這幾句言論，而是他的“南石皮記”。

葉放，本是一名畫家，以水墨畫出名。這位蘇州人，出生在自家的“畢園”里，生長在環(huán)秀山莊、暢園、拙政園等古典園林中，工作在庭園式的蘇州國畫院，因此對(duì)于中國園林懷有一份特殊的感情。照他的話就是：“我這輩子都沒離開園林”。

2001年，他說服別墅區(qū)相連的幾位朋友把隔墻打掉，幾家院子連在一起打造私家園林。這些追求風(fēng)雅、向往園林生活的鄰居們把建造園林一事全權(quán)委托給了葉放。葉放自己設(shè)計(jì)，精心挑選石頭、古樹古木。3年后，一座占地500多平方米，包含著水榭、半亭、假山、石室、半欄橋、荷花池、美人靠、活水源等各種古典園林建筑元素的私家園林建成了，取名“南石皮記”。

葉放說，“我之前畫水墨，是紙上的靈泉，現(xiàn)在建造園林是地上的靈泉，它跟一件作品是一樣的，只是意識(shí)形態(tài)上的轉(zhuǎn)變。”在南石皮記落成后的札記上，葉放提筆寫了一句“造一個(gè)園子過日子”。他說：“這是我的真實(shí)想法，園林是一個(gè)生活的地方，不是標(biāo)本，也不是符號(hào)，它是實(shí)現(xiàn)讓藝術(shù)回歸生活的地方?！?/p>

南石皮記這座園林并非完全照搬中國古典園林，其中摒棄了不少古典元素，如飛檐翹角、雕梁畫窗等，以簡潔婉約為之，并運(yùn)用許多文字的符號(hào)，以各式各樣分布在四面八方來表現(xiàn)，如在橋面屋檐上、山崖洞壁上以及門窗燈籠上等等。

葉放說，現(xiàn)代園林建造中，對(duì)于古典園林的傳承應(yīng)該是精神，即與自然、文化的和諧。古典園林固然精彩，但屬于特定的時(shí)代，宜借鑒學(xué)習(xí)，而不宜模仿拷貝，除了那些古園修復(fù)和舊俗再現(xiàn)的場(chǎng)所。園林是活生生的藝術(shù)作品，藝術(shù)宗旨應(yīng)該隨時(shí)代而改變，因此現(xiàn)代私家園林的設(shè)計(jì)建造應(yīng)該從實(shí)用方面考慮。

每逢閑暇或者禮俗佳節(jié)之日，葉放會(huì)和志同道合的朋友們?cè)谀鲜び浝锱e辦“雅集”，不出城廓而獲山水之怡。

對(duì)于現(xiàn)代園林生活的追求，并非只有葉放這樣的文化藝術(shù)家之流。在揚(yáng)州，64歲的劉昌林剛剛完成了私家微園林的改造。55平方米的院子經(jīng)他設(shè)計(jì)和改造，融合了假山、照壁、休閑亭、魚塘等多功能。而老人及女兒之所以花20多萬元打造這樣的休閑院子，為的就是能夠足不出戶享受園林生活。

古代造園時(shí)有句話說：不出城郭，能獲靈泉之隱。山水花木和亭臺(tái)，構(gòu)造出城市里的自然世界——詩情畫意的林泉天地。門外是車水馬龍，門內(nèi)是桃花源，不用驅(qū)車到郊野，在家中就能感受青山綠水的自然之樂，邂逅花鳥魚蟲的生命之友，喝一壺清茶，品幾篇美文，在喧囂的浮生偷得半日閑。

此番園林生活，亦是我心之所往。