直面生活的詩意徜徉——序南山詩集《生存與思考》

黃光平

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直面生活的詩意徜徉——序南山詩集《生存與思考》

黃光平

現(xiàn)實的殘酷將人心磨礪得無比堅硬，生存的真情夾纏在心機與悵惘之中，游魚般難以把握和捉摸。這個因為遭遇百年大旱而讓人心焦灼的季節(jié)，面對蒼茫大地，我感到了一種為春天歌唱的焦渴。在一扇散發(fā)著悶熱燥氣的玻璃窗前的一個下午，打開南山的《生存與思考》，如同遇見一片久違的云，一滴久盼的雨，立時感到有一種滄桑的涼意襲上心頭，聞到了來自生活底層、來自大地深處春天的芬芳。南山一貫直面生活的詩意表達，像一位追風(fēng)逐日的徜徉者，他發(fā)出的“聲音”，猶如奏響一支悠長的事關(guān)生命與生存的蒼茫浩瀚的長笛，讓人熱血沸騰，感受文學(xué)的自由與豪情。

南山，一位活躍詩壇三十余年的鄉(xiāng)土一樣質(zhì)樸的良心詩人，而且是有“血性”的那一種。他在不斷被世事掠擾，又不斷被生活捉弄的無奈境況里，歷經(jīng)歡樂著的苦難和幸福著的貧窮，在因摯愛而心懷的陽光沐浴下，于偏塞、貧瘠但生長花朵、生長愛情、生長希望，也生長詩歌的土地上，用水一般潔凈的靈魂，不斷舒展詩的翅膀，進行著一座又一座文學(xué)家園的精神構(gòu)建。2008年，南山的第三本詩集《彌勒》出版，我曾以《血脈里流淌出來的歌》作過評論，想不過兩年過后，一本更加豐碩、厚實的詩集《生存與思考》擺上了我的案頭，未打開之前，我便感到了一份肅穆的沉重——厚厚的打印成冊的300多頁詩稿。就條件優(yōu)越的寫作者而言，這也許算不了什么，而相對整天被迫為生計所累，被生活擠壓得難以舒心地喘口氣的南山來說，就顯得尤為不易。

南山以詩的形式，對“生存”進行“思考”，是他在飄泊中堅守，在困頓中突圍的心靈獨白，也是唱給祖國、唱給故鄉(xiāng)、唱給親人的情歌，更是吟唱真情叨念人生的絮語，包容著他對這片土地、這片土地上的親人們的摯愛深情。南山在《喊一聲彌勒，我的親娘》中這樣寫道：“我的眼淚像悠悠流淌的甸溪河/滋潤你的心脾?！闭l都熱愛自己的故鄉(xiāng)，把故鄉(xiāng)比做“親娘”，就像我們把祖國比作“母親”一樣，常會令人心熱眼濕，激情澎湃，這種熾熱的愛，需要忠貞不二的血肉與靈魂的附著，如《我的國我的家》：“就算把時光推到60年前/我也決不會是漢奸/我的國我的家/這是注定的宿命/任何人無法更改?！痹谶@個人心向錢、人心拜權(quán)，道德倫喪、享樂至上的時代，情愿做漢奸的人，甚至比漢奸更可惡的人比比皆是，南山的“宿命”，其實就愛國的誓言。他像山巔屢遭雷擊的那棵風(fēng)中的樹，至死固守著對土地深沉的依戀。這使我想起有一年，一個曾對中國犯下殘酷殺戳的國家戰(zhàn)敗后，一面低頭謝罪，一面在點頭哈腰、西裝革履下將包藏的賊心時不時顯露一下陰毒的寒光：修改教科書、美化侵略史、圖謀占我島嶼……中國有良知和正義的網(wǎng)友發(fā)起抵制他們的商品，南山的網(wǎng)站也簽名聲討，表達中國不可欺、不可辱的義憤，這一舉動竟遭到一個警察的干預(yù)和質(zhì)問：××給是得罪著你了？為此，南山對這種與“漢奸”如出一轍的“質(zhì)問”憂憤不已，但在連歷史都不尊重、連民族尊嚴(yán)都棄之腳下的“大蓋帽”面前，又奈其何，唯更堅定了南山對祖國的愛：“一朵花乃至一棵草/都能激發(fā)我善良的動機/這就是我們偉大的祖國/人定勝天的祝福和許愿/感恩的心永遠在一起/和你在一起/以一只鳥的清唱/我對大眾有很多的情懷”（《感恩的心》）。南山胸懷感恩的心源自作為詩人的悲憫和善良。因此，雖然南山像許多堅守民族優(yōu)良傳統(tǒng)的詩人一樣很清貧，但還是把生存中的無奈、嘆息形容成一只幸福的鳥，累了，回到家了，在自家陽臺上的小花園里為花草澆澆水：“品一杯清茶，喝一盅白酒/沒有饑寒交迫的勞累/我要感謝上帝/賜給我這么優(yōu)秀的祖國”（《形容幸福》）。這種感恩情懷，也表現(xiàn)出南山的悲憫意識，面對特大地震，他以“一個云南詩人的祈愿和祝?！?，撫慰《玉樹，別哭》；面對《大沖小學(xué)》，他“一個局外人多管閑事”，“和老師們聊一聊/有沒有克扣你們的糧餉”；面對《云南遭受百年大旱》，他“我的心在滴血，被刀捅似的/咕嚕嚕地翻騰熱滾/的確是除了嘆息，我不知道應(yīng)該怎樣/去捂住這些傷口”；南山在《走向補蚌》時，切深地感觸了旱裂的池塘將自己的心撕裂的悲愴：“當(dāng)我奢侈地向村民要一口水/村民給我端來一碗酒/在這里，水比酒更令人重要/灰土的臉，你可以用酒洗而不能用水”。在這場百年一遇的旱災(zāi)中，南山丟下自己養(yǎng)家糊口的生意，默默地像焦慮自己的父母、兒女一樣，自發(fā)地給邊遠的山區(qū)村寨、學(xué)校送水……他以詩人的良心和責(zé)任呼喚《云南人站起來》：“站起來愈合大地的傷口/站起來挽回這老天爺給我們的灼痛”。悲憫中見堅強，無奈中有大義，只有水一樣潔凈的靈魂，才會有這樣澄明而滾燙的詩情。還有那些描寫甸溪河、晃橋河、湖泉、新瓦房以及父母親人的詩句，遙憶真情，眷戀鄉(xiāng)土的戀曲，都具有鮮明的地域民族特色，他對祖國、對人民、對故鄉(xiāng)的愛，流露赤子之心，極盡溢美之詞。恣意渲染的熾情和愁緒，感性、直白但又刻骨銘心，神飛夢縈，可以感受到流動在南山血液中的熱情以及無邊的滄桑。

南山幾乎沒有機會、甚至騰不出時間離開生養(yǎng)他的神奇的紅土地，所以自詩集《彌勒》之后，在本集中又收錄了大量寫故鄉(xiāng)彌勒的詩，一樣的情愫不同的表達，對故鄉(xiāng)像戀人一樣柔婉纏綿、熾熱如火的依戀程度，是詩人中少見的。一般情況下，詩人多寫意象的東西，或?qū)懶撵`的穎悟。南山則不善天馬行空地抒懷，他似乎一開始就是直面生活的本色，只不過把直面中迎面而來的悲喜苦樂、狹路相逢的刀光劍影當(dāng)著詩意的靈感自由徜徉罷了。這其中，直面是要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?，南山的“?dān)當(dāng)”是男人的擔(dān)當(dāng)，詩人的擔(dān)當(dāng)：“擔(dān)當(dāng)什么/氣壯山河獨領(lǐng)風(fēng)騷/默默無聞任勞任怨/頭頂天空腳踩大地/面對苦難置之一笑”（《擔(dān)當(dāng)是什么》）。其實，南山為人的性格、寫詩的風(fēng)格在組詩《詩江湖》中已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致，他被生活無情地刺傷又用傷口戳痛生活的詩的鋒刃不僅只是“仗劍江湖”，更有譏諷現(xiàn)實精神頹廢、刺痛當(dāng)下道德淪喪肌膚的對“古代妓女”的懷念，正因為有這種無奈的“懷念”，包括對“貪官”無情的撻伐，才證明詩人的劍還沒有生銹，詩人的發(fā)聲也敢于啼血，我們這個時代不堪入眼、有辱社會文明進步的“妓女”從“雞”升格為“小姐”現(xiàn)實存在的那一面，是民族復(fù)興中非常尷尬的悲哀，只不過，我們不得不說但又無可奈何，甚至有些麻木了。南山的詩，比起婉寄野花閑草的低吟淺唱，更具備詩人的良知和責(zé)任，那種汪洋恣肆的文字，那種烈火般的豪情，那種一瀉千里不可阻擋的氣勢，會讓讀者激動不己。當(dāng)然，用正義之光燭照迷離的社會陰暗面，讓陰暗面縮小乃至消失，“仗劍江湖”的使命任重而道遠。

《生存與思考》，是南山個性更加鮮明，經(jīng)歷更為繁雜，詩思更顯激蕩的一個高度。是他兩年來的生命寫真和詩意徜徉，他直面生活的性格是悲壯的，也是蒼涼的。風(fēng)在吹，生活在繼續(xù)，我們不能改變什么，我們唯有烙印一些眼見，迸發(fā)一些心悟，沉重一些思考，讓活著的生命有活著的氣息。像《我的花兒你幸福嗎》一樣，即使直面的生活苦過今天明天還要苦，浮燥的人心了無詩意，也讓我們的苦難徜徉在心靈幸福的花園，使生命中遇見的春天、夏天、秋天和冬天，都有一個晴朗的笑臉。