散文詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)

散文詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)

主持人語(yǔ)：

不管你服不服氣，在當(dāng)代詩(shī)歌理論界，我堅(jiān)定認(rèn)為章聞?wù)艿睦碚撍姜?dú)一無(wú)二，而其哲學(xué)與思想的融通，足以讓周?chē)?guó)平對(duì)于女性無(wú)法從事哲學(xué)的斷言失效。即使把章聞?wù)芊旁谡麄€(gè)當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)思想理論界，青年學(xué)者中仍難找到能出其右者。只是她的文本過(guò)于散漫，難入循規(guī)蹈矩者法眼而已。她的散文詩(shī)作品也一樣，其強(qiáng)大的思想性、虛構(gòu)性以及巨大的隱喻、象征系統(tǒng)，絕大多數(shù)讀者很難進(jìn)入她所建構(gòu)的整個(gè)世界。李仕淦挑戰(zhàn)極限，寫(xiě)得嘔心瀝血也只是掀開(kāi)章聞?wù)苁澜绲囊唤?。?duì)于紛繁現(xiàn)實(shí)的嫻熟虛構(gòu)能力，這是章聞?wù)苌⑽脑?shī)的最大特點(diǎn)。李仕淦的文章為我們指出了走進(jìn)章聞?wù)芰Ⅲw世界的一條路徑。而北野只是一個(gè)詩(shī)人，他對(duì)于貝里珍珠的解讀同樣以詩(shī)歌的思維印象走筆，雖然多少顯得筆力不足，有愧對(duì)貝里文本的遺憾。但是，其中對(duì)于貝里文本的心心相印之處仍然需要肯定。

——靈焚