詩(shī)人地標(biāo)

詩(shī)人地標(biāo)

主持人語(yǔ)：

鄭敏(1920— )，福建閩侯人，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。1952年在美國(guó)布朗大學(xué)研究院獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位?；貒?guó)后曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。1960年起在北京師范大學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)。1948年出版詩(shī)集《1942—1947》，2012年北京師范大學(xué)出版社推出《鄭敏文集》（六卷本）。為九葉詩(shī)派中一位相當(dāng)重要的女詩(shī)人。

鄭敏的詩(shī)歌創(chuàng)作在前后期有較大差別，前期受里爾克影響，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代主義特征，后期受德里達(dá)思想影響，呈現(xiàn)出解構(gòu)主義的傾向。這里推出兩篇研究鄭敏的文章。侯芳的論文指出，九葉派詩(shī)人鄭敏的一生都在用自己的詩(shī)歌與詩(shī)論踐行著自己的哲思，詩(shī)人在早期以其對(duì)個(gè)體生命的存在的思考，用深刻的哲思在闡釋詩(shī)歌，“思”大于“詩(shī)”；80年代之后除了創(chuàng)作詩(shī)歌外，開始轉(zhuǎn)向詩(shī)歌理論的建設(shè)，更多地將自己的哲學(xué)理論滲透到詩(shī)歌創(chuàng)作、鑒賞中，“思”融于“詩(shī)”。無(wú)論是詩(shī)歌創(chuàng)作抑或是詩(shī)歌理論建設(shè)，始終是戴著鐐銬跳的一曲獨(dú)特而美妙的詩(shī)歌之舞。陳李力的論文認(rèn)為，鄭敏的后期詩(shī)歌除了延續(xù)前期詩(shī)歌關(guān)于生命思考的生與死、愛與恨等幾個(gè)母題外，鄭敏后期詩(shī)歌在領(lǐng)悟

生命的體驗(yàn)上更專注于沉思，無(wú)論是對(duì)死亡還是對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)，都是一種介入的沉思與體驗(yàn)。對(duì)于鄭敏的研究，其實(shí)還有很多可以敞開的闡釋空間，希望這兩篇論文的發(fā)表，能為推動(dòng)鄭敏詩(shī)歌研究的深化起到一定作用。

——張德明