電影《死亡詩社》中尼爾之死的教育啟示

李彩燕

廣東環(huán)境保護(hù)工程職業(yè)學(xué)院

經(jīng)典電影《死亡詩社》講述了一位充滿生命激情、教學(xué)不拘一格的基廷老師引導(dǎo)他的學(xué)生尋求獨(dú)立人格，追求理想，愛惜時間，追求生命意義，但是最后卻被辭退，學(xué)生尼爾自殺身亡的悲劇故事。魯迅先生曾經(jīng)說過：“悲劇就是把有價值的東西，在人們面前銷毀?！睂τ谀釥栠@樣一位英俊帥氣又門門得A，還擁有表演天賦優(yōu)秀孩子的離去，人們的內(nèi)心毫無疑問是充滿著無盡的遺憾。這也引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹耗釥枮槭裁匆呦蜃詺⑦@條不歸路？

一、社會本位和個人本位主張的矛盾沖突是尼爾自殺的社會根源

社會本位和個人本位的沖突和選擇是教育自產(chǎn)生以來就存在著的問題，它是教育，尤其是教育目的所面對的最根本的價值沖突。個人本位論主張教育目的應(yīng)該依據(jù)個人的需要來確定，教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個性，使人真正成其為人，強(qiáng)調(diào)個人價值高于社會價值。社會本位論強(qiáng)調(diào)教育的工具價值，主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。社會本位論認(rèn)為教育應(yīng)以社會的理想為最終目標(biāo)，教育的首要目的在于使個體社會化，注重使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范成為對社會有用的公民，為社會服務(wù)。20世紀(jì)50年代末期的威爾頓預(yù)備學(xué)院是百年名校，是全美最優(yōu)秀的預(yù)備學(xué)校，推崇“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律和卓越”。

然而新英語老師基廷的到來打破了這個學(xué)校的沉悶教學(xué)。“及時采拮你的花蕾/舊時光一去不復(fù)返/今日尚在微笑的花朵/明日便在風(fēng)中枯萎”,基廷老師帶學(xué)生們到校友展覽室聆聽死去的人的勸言，提醒學(xué)生“抓住時光，讓你的生命不同尋常”；提醒學(xué)生“詩歌是人類激情的體現(xiàn)，并不是在安水管，不應(yīng)該把用橫縱坐標(biāo)做詩歌鑒賞方法的標(biāo)準(zhǔn)”，鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，把詩歌鑒賞的前言部分撕掉；讓學(xué)生站在講臺看周圍，提醒學(xué)生必須時刻用不同的眼光看待事物，讀書時，不要總考慮作者是怎么想的，也要考慮你自己是怎么想的，喚醒學(xué)生們的自我意識；用生活的齊步走和觀眾的鼓掌告誡學(xué)生們“每個人都有一種被接受的需要，所以堅(jiān)持自己的信仰是獨(dú)特的是很困難的，但順從是很危險的”，鼓勵學(xué)生有自己的堅(jiān)守，“兩條路在叢林中分岔，我選擇走的人少的那一條”?；⒗蠋焾?jiān)持認(rèn)為：教育的根本在于讓學(xué)生學(xué)會自我思考。基廷老師不僅僅使用傳統(tǒng)的講授法，還使用了現(xiàn)場教學(xué)法，開創(chuàng)足球運(yùn)動與詩歌教學(xué)相結(jié)合等科學(xué)教學(xué)方法，充分激活學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，以學(xué)生為中心，滿足學(xué)生個性發(fā)展需要。

二、家長孩子間“自我實(shí)現(xiàn)需要”和 “尊重需要”的矛盾沖突是尼爾自殺的導(dǎo)火索

美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年的《人類激勵理論》論文中所提出的馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。其中“自我實(shí)現(xiàn)需求”是最高層次的需求，是指個人理想、抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。而德國教育學(xué)家、哲學(xué)家斯普蘭格在他的《生活方式》一書中提出，社會生活有六個基本的領(lǐng)域（理論、經(jīng)濟(jì)、審美、社會、權(quán)力和宗教），人會對這六個基本領(lǐng)域中的某一領(lǐng)域產(chǎn)生特殊的興趣和價值觀，據(jù)此，他將人的性格分為六種類型（理論型、經(jīng)濟(jì)型、審美型、社會型、權(quán)力型和宗教型）。這種類型劃分是一個理想模型，具體的個人通常是主要傾向于一種類型兼有其他類型的特點(diǎn)。根據(jù)斯普蘭格的該理論，可以分析出尼爾父母是經(jīng)濟(jì)型為主的人，該類型的人總是以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看待一切事物，以經(jīng)濟(jì)價值為上，根據(jù)功利主義來評價人和事物的價值和本質(zhì)，以獲取財產(chǎn)為生活目的。而尼爾則是屬于審美型為主的人，該類型的人以美為最高人生意義，不大關(guān)心實(shí)際生活，總是從美的角度來評價事物的價值，以自我完善和自我欣賞為生活目的。不同性格類型的人往往最高層次的“自我實(shí)現(xiàn)需求”會存在著較大的差異。電影里尼爾的父母作為經(jīng)濟(jì)型為主的性格類型人，自我實(shí)現(xiàn)的需求是社會工作崗位的中能獲取大量金錢、擁有良好前途的“醫(yī)生”；而尼爾作為審美型為主的性格類型人，自我實(shí)現(xiàn)的需求是自我完善和自我欣賞為主的“表演者”。

尼爾的“自我實(shí)現(xiàn)需求”表現(xiàn)為努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。尼爾喜歡演戲，希望可以當(dāng)一名演員，那才是他自己的理想所在。而尼爾父母的“自我實(shí)現(xiàn)需求”則是考上名牌大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)一名醫(yī)生。然而他們年輕時不能達(dá)到的“自我實(shí)現(xiàn)需求”，現(xiàn)在轉(zhuǎn)嫁到了兒子尼爾身上。可惜與尼爾的“自我實(shí)現(xiàn)需求”發(fā)生了巨大的矛盾沖突。從而也引發(fā)了尼爾強(qiáng)烈的被“尊重需求”。尊重的需求又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指人的自尊，外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處、價值。在父母的“自我實(shí)現(xiàn)需求”與兒子的“自我實(shí)現(xiàn)需求”及“尊重需要”發(fā)生了巨大的矛盾沖突時，悲劇發(fā)生了。

為人父母，我們都會對孩子寄予厚望。但是把自己沒實(shí)現(xiàn)的夢想——“自我實(shí)現(xiàn)需要”強(qiáng)加到孩子的人生，則可能導(dǎo)致孩子的人生悲劇。孩子是父母生命的延伸，但是他的生命仍是獨(dú)立的。他會有自己的想法，自己的追求，自己的興趣愛好，也就是“自我實(shí)現(xiàn)需要”。但是很多父母并沒有意識到這一點(diǎn)，他們給了孩子最好的教育機(jī)會去實(shí)現(xiàn)的不是孩子的夢想，而是他們年輕時沒法實(shí)現(xiàn)的夢想，甚至沒有給孩子最起碼的話語權(quán)，也就是滿足孩子被“尊重的需求”。尼爾的父母“犧牲了很多”，把尼爾送進(jìn)威爾頓預(yù)備學(xué)院，他們也要求尼爾“犧牲自己的興趣愛好”去完成他們的夢想。這種絕對權(quán)威貫穿了尼爾的人生，他沒有發(fā)言權(quán)，一定程度上沒有了自尊，放棄了對被“尊重”的需求，他要扮演父親絕對聽話的孩子，他辭掉了自己感興趣的校史年鑒編輯工作，為了討父親歡心，每門功課都保持“A”，不敢有一絲一毫的松懈。

然而父母的“自我實(shí)現(xiàn)需求”仍然是安排兒子讀醫(yī)科大學(xué)，并要求尼爾不能有一絲一毫別的自主興趣和想法——別的“自我實(shí)現(xiàn)需求”可能。在他堅(jiān)決要求尼爾退學(xué)，轉(zhuǎn)去軍校時，尼爾的被“尊重需要”徹底被擠壓。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價值。尼爾完全沒了自我，沒有父母的尊重，在極度絕望中走向了不歸路。所以，如果說社會本位的學(xué)校教育目標(biāo)是悲劇的社會根源，那父母對孩子“尊重需要”和“自我實(shí)現(xiàn)需要”的壓抑和剝奪則是尼爾自殺悲劇的直接導(dǎo)火索。

尼爾自殺是其父母不愿意面對的，反過來，從這血的教訓(xùn)中，父母是否應(yīng)該反思自我的教育方式？當(dāng)尊重的需要、個人自我實(shí)現(xiàn)的需要沒有實(shí)現(xiàn)的可能，孩子是可能走上無奈的不歸路。

三、青春期心理特點(diǎn)和個人氣質(zhì)類型的交合是尼爾自殺的本能驅(qū)動力

為什么大部分的孩子都處在學(xué)校教育和家庭教育的不合理中仍然默默忍受繼續(xù)行走人生之路，偏偏尼爾會采取這樣極端的方式結(jié)束自己的生命呢？

根據(jù)發(fā)展心理學(xué)，十四五歲至十七八歲的高中階段的孩子正處于青年時期，也即青春期。國際心理學(xué)認(rèn)為人在青春期容易產(chǎn)生心理不平衡和身心功能障礙。青春期的孩子，生理發(fā)育迅速成熟，而心理發(fā)育則相對遲緩，從而造成人的心理成熟水平、社會閱歷積累與急劇的生理成熟不相適應(yīng)，出現(xiàn)了心理年齡與生理年齡相脫離的現(xiàn)象，從而會產(chǎn)生許多心理矛盾。其中青春期孩子情緒易于波動并潛藏不安，表現(xiàn)為寂寞、孤獨(dú)、憂慮、不安、苦悶與憂郁；憧憬未來并富于幻想；情緒多樣并反應(yīng)強(qiáng)烈。

萊布尼茨有句名言：世界上沒有兩片相同的樹葉。同理，世界上也沒有兩個完全相同的人。每個孩子都是不同的個體，必然有不同之處。教育心理學(xué)提倡針對學(xué)生的心理差異因材施教。心理差異是指在認(rèn)知和人格等心理活動中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個體心理特征方面的差異。因材施教是針對學(xué)生的心理差異，采用有差別的教學(xué)策略，使學(xué)生獲得最佳的發(fā)展。針對學(xué)生的心理差異進(jìn)行有針對性的教學(xué)是因材施教的基本要求。

《死亡詩社》電影中，尼爾集合了青春期孩子情緒的全部特點(diǎn)。不僅如此，因?yàn)樗麄€人的氣質(zhì)類型，他在青春期的心理不平衡在外在環(huán)境的影響下最容易出現(xiàn)極端的輕生行為。

這在一定程度上也為我們教育工作者敲響了警鐘。在死氣沉沉的威爾頓學(xué)院，基廷老師別具一格的教學(xué)風(fēng)格，生動活潑，充滿生命的激情，但是對于青春期的孩子，他們?nèi)菀讻_動，自我控制力較弱，做事容易極端。學(xué)生的氣質(zhì)類型也存在很大的差異，因此，教師在統(tǒng)一教學(xué)的同時，課下還應(yīng)盡可能考慮學(xué)生的氣質(zhì)類型進(jìn)行因材施教。對于像尼爾這樣青春期的膽汁質(zhì)型的學(xué)生，教師在鼓勵他們氣質(zhì)中的積極方面，如勇于進(jìn)取、爽朗、敢為等品質(zhì)的同時，一定要對他們嚴(yán)格要求，幫助他們養(yǎng)成約束自己的習(xí)慣，給予他們一些需要耐心的任務(wù)，鍛煉他們的自制力。以防止他們在人生特殊時期，走向人生的極端化。

[1]盧曉中.高等教育概論[M].北京:高等教育出版社,2010:18,203.

[2]張大均,郭成,余林.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2011:499.