“生日”的德育教育意義

趙 莉

（麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 麗水 323000）

“生日”的德育教育意義

趙 莉

（麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 麗水 323000）

生日最普遍也是最原處的意思就是一個(gè)人出生的日子，為了慶祝或者紀(jì)念多年前這個(gè)肉體的到來(lái)。但如果深度追問(wèn)，人之“生”與草木禽獸之“生”有何不同？這就是生日對(duì)于人而言的獨(dú)有的意義，暫且稱(chēng)它為生日的德育意義。由此，文章首先要做的就是理清“生”多角度界定；其次，追問(wèn)為什么男女老少都會(huì)在生日這一天以各種方式來(lái)紀(jì)念和慶祝它，也就是追問(wèn)生日對(duì)于人生存的意義。

人之生；存在；德育

一、“人之生”的感性定位

“生”這個(gè)字意涵豐富，如“生，進(jìn)也。像草木生出土上?！保ā墩f(shuō)文解字》），“生，出也。”（《廣雅》），“生，生長(zhǎng)也?！保ā稄V韻》），“生”更是一個(gè)會(huì)意字：上面是初生的草木，下面則是土壤。在中國(guó)，生之本義是草木之生，引申為萬(wàn)物之生，在此闡明的是“生”非專(zhuān)指人之生，雖本文的重點(diǎn)是講人之生及生日對(duì)人生存的重要性。

從生物學(xué)意義上來(lái)講，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)人是由父母所生的，確切地說(shuō)，從母體受孕開(kāi)始，懷胎十月，再到分娩那一天，這個(gè)生命個(gè)體就正式脫離母體來(lái)到這個(gè)世界。但這并不是意味著人之生的結(jié)束，相反，他正開(kāi)始真正的“人之生長(zhǎng)”。雖然從孩子呱呱墜地那天開(kāi)始，母子之間看得見(jiàn)的臍帶已然被剪斷，但同時(shí)另一條隱形的臍帶卻永遠(yuǎn)地存在了，一端是父母之愛(ài)，一端是孩子之感恩。

由此，對(duì)于個(gè)體而言，哪怕他免于父母之懷，真正有了自我的獨(dú)立意識(shí)，但他依然在與父母的感性交往中得以雙重的新生：一是子女在父母的關(guān)愛(ài)中不斷深化其人生的意義；二是在以烏鴉反哺式的孝中感恩父母。從某種意義上講，這兩重新生在實(shí)踐意義上是合二為一的。

二、“人之生”的天地情懷

“人之生”在中國(guó)古代其實(shí)還有另一種不同的解釋?zhuān)慈f(wàn)物之生都有一個(gè)終極的源頭——天地。但不禁要問(wèn)，中國(guó)古代為什么要在人已有的父母之上又找一個(gè)源頭，而且是根本性的源頭？在孟子與告子的性善之辯中我們可以找到些許答案：“《詩(shī)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！故有物必有則。民之秉夷也，故好是懿德’”（《孟子·告子上》）。

總結(jié)第一部分和上述一段，人存在著兩條完全不同的道路。第一條是人與自然、草木萬(wàn)物一樣都存在著必然性，也就是受到大自然法則的規(guī)范和支配；第二條是人與天地的相通相融以及二者存在的張力。

但不管是天道還是人道，從根本上說(shuō)這二者是合二為一的，二者總是以多種形式達(dá)到天地人的和諧與統(tǒng)一。在中國(guó)古代，天道體現(xiàn)在儒家的五倫關(guān)系中，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》），“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地”（《禮記·中庸》），其中夫婦構(gòu)成了人世間中最最基本的單位，沒(méi)有夫婦便沒(méi)有子女的生養(yǎng)和人存在的代際相傳與生生不息。

由此，人之生的過(guò)程和所有意義就在于：生物學(xué)意義上的父母所生所養(yǎng)，進(jìn)而自己長(zhǎng)大成人再為人父母，在這過(guò)程中親身體悟“親、義、別、敘、信”，進(jìn)而在修身養(yǎng)性養(yǎng)德中達(dá)到“天人合一”。

三、生日對(duì)人之生存的意義

由上述內(nèi)容可以得出“生日”的三重含義：一，具體地指某個(gè)人在某年某月某日降生；二，自某個(gè)人出生后對(duì)那一天以年為單位的記錄，以提示自己的目標(biāo)和方向；三，“茍日新，日日新，又日新”之可能性，也就是每天都是新生，都是生日。生日的第一層和第二層含義是每個(gè)人都很容易就想明白的，但第三層含義一般人是很難察覺(jué)的。時(shí)間的不可逆性給人以無(wú)形的壓力，又給人對(duì)新生的渴望，在此，第三層次的意義更顯得重要。

“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》），為何“喜”？又為何“懼”？這是人之生所有意義的所在。

作為個(gè)體的人，誰(shuí)都擺脫不了有限性。若人生真能長(zhǎng)命百歲抑或長(zhǎng)壽不死，從古至今還有誰(shuí)花費(fèi)各種心力尋求不死藥或者練就不死功，所以正是因?yàn)椤吧瓴粷M(mǎn)百”，人們喜憂(yōu)參半。

生與死作為個(gè)體生命的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，生之年喜的是，一個(gè)人在經(jīng)歷人生各種滄桑之后依然健在，而懼的是人終有一死，在“生年不滿(mǎn)百”的大部分背景下，年齡的不斷增長(zhǎng)也就意味著人生終點(diǎn)的逼近，并且這個(gè)終點(diǎn)可能隨時(shí)隨地，無(wú)常常在。也就是說(shuō)，人們“喜”的是已成必然的過(guò)去，而“懼”的是各種不確定的未來(lái)。

由此，生日的全部意義得以顯現(xiàn)：以年為單位的生日將沉淪于日常忙碌中的人們抽離出來(lái)好好思考一下自己的本真狀態(tài)，也就是自己出生時(shí)最原初的真心。因?yàn)樵谥袊?guó)一個(gè)個(gè)體的出生有著全面的意義：第一，他是整個(gè)家族的延續(xù)；第二，生日當(dāng)天是母親的“受難日”，我們重溫那一天就是在回味和感恩“慈母手中線”的那一份恩情。由此，生日絕不是僅僅停留在死亡的逼近上，更意味著重溫生命之源頭，讓遠(yuǎn)在他方的游子有種身心上的依托，進(jìn)而迸發(fā)出生命的力量去好好體驗(yàn)一番人生。

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1007-0125（2015）12-0290-01

趙 莉，女，麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部專(zhuān)任教師，研究方向：高職院校德育教育，思想政治理論課教學(xué)改革。