跨文化交際的差異研究

趙金玲

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150025）

跨文化交際的差異研究

趙金玲

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150025）

認(rèn)知語言學(xué)指出，人類的語言表述可以稱認(rèn)知過程，因?yàn)槊糠N語言的運(yùn)用者對(duì)語言的認(rèn)識(shí)理解存在差異，所以，在語言的轉(zhuǎn)換過程中，應(yīng)該準(zhǔn)確了解兩國(guó)之間的相同和不同，精準(zhǔn)認(rèn)知國(guó)家的文化底蘊(yùn)。此文探究了不同文化交流中英語和漢語各自的特性與結(jié)合。

跨文化；交際；融合

在人類社會(huì)背景不斷發(fā)展的過程中，眾多實(shí)例表明，文化在社會(huì)、語言、民族和區(qū)域上是有分別的。各種文化均有各自獨(dú)到的特征與涵義。文化還有社會(huì)、民族的特性，拋開這一特性，文化是非常奇妙的。一種文化在它的標(biāo)準(zhǔn)、模范、做事規(guī)則上都會(huì)有自己完整的運(yùn)行體制，它對(duì)于該社會(huì)組成成分來說是非常好認(rèn)識(shí)的，但是對(duì)于非該組織的成員來說卻截然相反，所以，開展有效的交流的前提是理解各種文化之間的差別。

一、語言文化的差異

在符號(hào)學(xué)的層面上，語言是意識(shí)化的表現(xiàn)形式之一，其中包含這種文化的民族意識(shí)狀態(tài)層面的語言符號(hào)、民族觀念、價(jià)值觀、道德與宗教信仰、思想方法等語言形式符號(hào)。語言是符號(hào)化系統(tǒng)的一員，可劃為五個(gè)種類：民族意識(shí)符號(hào)、社會(huì)化符號(hào)、聲像化符號(hào)、物質(zhì)化符號(hào)、區(qū)域化符號(hào)。民族意識(shí)符號(hào)詮釋了該文化的思維形式。例如，“天地”在中文中代表著最高的權(quán)利，就像每個(gè)帝王需“祭天地”、新婚夫妻要“拜天地”，這類說法直接反映了我國(guó)人民的思想觀念。但英文里God是最崇高的神，國(guó)民的所有都來源于上帝。社會(huì)化符號(hào)彰顯的是民族風(fēng)俗、習(xí)慣和人際交流、生活方法等語言符號(hào)。符號(hào)的聲像化表現(xiàn)最突出的是擬聲詞、比喻方式、象聲詞和一些用以描繪視聽方面感受的詞匯等。物質(zhì)化符號(hào)包括指代高品質(zhì)生活、日常用品和生產(chǎn)的日常用品、技術(shù)設(shè)備等代表文化底蘊(yùn)的詞匯。區(qū)域化符號(hào)重點(diǎn)突出一些民族部落的地域與自然背景、氣候狀況、江河湖海、山川溝壑、地點(diǎn)名稱等。在語言結(jié)構(gòu)上，我國(guó)的成語、俗語、格言等都帶有十分豐厚的民族底蘊(yùn)而且涵蓋廣泛的民族特色與歷史發(fā)展，同時(shí)運(yùn)用生動(dòng)的修辭手法，表現(xiàn)濃郁的國(guó)家文明與特征。因?yàn)橛h民族的社會(huì)歷史背景有差異，應(yīng)運(yùn)而生的詞語自然各有特色。英國(guó)是島國(guó)，地勢(shì)形態(tài)對(duì)文化進(jìn)程有這很大的影響，但是我國(guó)大多分布在內(nèi)陸：漢語用“進(jìn)退維谷”表示處在難處，英語說的“be on the rock”則表示船駛到了石頭上。上面實(shí)例來源于民族文化存在差異的不同地區(qū)，均具有各自的文化特征，是人們?cè)谌粘Ｉ顒谧髦小⒃谙鄳?yīng)的歷史環(huán)境下感受到了相應(yīng)的道理，所以產(chǎn)生了多種表述方式。

二、文化價(jià)值觀念的差異

在社會(huì)進(jìn)步中養(yǎng)成的價(jià)值觀會(huì)由于社會(huì)制度、背景、民族文化而有所差異，不同區(qū)域人的價(jià)值觀形成由不同的文化特色決定，我國(guó)文化一直以謙恭禮貌、態(tài)度平和、家庭和諧的良好觀念聞名，注重少數(shù)服從多數(shù)，個(gè)人服務(wù)于大眾，不管集體大小，一直以這樣的觀念為核心教育后人，所以，中國(guó)人大多用這樣的觀念來規(guī)范個(gè)人的日常行為和價(jià)值觀念，但是西方人崇尚個(gè)人主義，鼓勵(lì)個(gè)體的積極奮斗、爭(zhēng)權(quán)奪利、思想獨(dú)立，所以西方人有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，且用自身的成就評(píng)定人生意義。嫻熟的雙語運(yùn)用者一定是兩種文化的受益者，同樣熟練掌握二者的文化差異，可以在不同氛圍中及時(shí)調(diào)節(jié)最恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?，一個(gè)熟練英文的中國(guó)人，同樣接受著中國(guó)文化中的謙虛傳統(tǒng)，當(dāng)受到表揚(yáng)時(shí)，會(huì)自然說出“還好啦”。但是西方人看來，表揚(yáng)是對(duì)成果和實(shí)際的肯定，會(huì)欣然接受。在具體的語言環(huán)境中，都有同樣意思的詞匯，因?yàn)橛小耙庾R(shí)文化”的熏陶，運(yùn)用中展現(xiàn)多種實(shí)在意義。例，“老師”與“teacher”在語言意思上均為“教師”，但是在實(shí)際中，我國(guó)自古尊師重道，對(duì)于稱呼，無論職業(yè)為何，尊稱老師表敬重；但是西方僅僅代表教師職業(yè)，稱呼非教師人員為“teacher”會(huì)讓人不解。翻譯很顯然是社會(huì)環(huán)境和文化特色差異很大的兩者之間展開的交流，在各自的文化環(huán)境、基礎(chǔ)與標(biāo)準(zhǔn)下的溝通和交往。

三、思維模式的差異

思維即大腦中的一項(xiàng)技能，即大腦對(duì)客觀實(shí)際的反應(yīng)，屬于人類對(duì)世界的認(rèn)知本領(lǐng)。它不顯現(xiàn)于客觀世界，只可依靠語言載體傳達(dá)。語言可以說是思維的小助手，是表現(xiàn)思維的主要形式。若無語言，思維就沒有辦法得以展現(xiàn)并傳播。二者是息息相關(guān)的，但是雙方表現(xiàn)機(jī)會(huì)并不相等，此中，思維對(duì)語言的作用是確定的，思維方法的差異造就了語言表現(xiàn)的多種多樣。人類思維不只存在共性，當(dāng)然個(gè)體還有自己的特性，就是民族性，這一特性重在表現(xiàn)人類語言表述方式上的差別，思維特性造就了語言差距，才形成了不同民族之間的溝通困難。不同民族之間的彼此謙和與和諧友好存在障礙，不但是因?yàn)檎Z言樣式的豐富多變，還是因?yàn)樗季S方式的差別，人們查找知識(shí)源頭與開展縝密的思考上的差別導(dǎo)致。因?yàn)槊總€(gè)民族的歷史、環(huán)境、信仰、民俗存在差異，對(duì)于相同思維物體和信息，每個(gè)民族的思考方向會(huì)產(chǎn)生差別，進(jìn)而在語言上會(huì)運(yùn)用各自的表述方法。在不同的民族中，思想方向大致一樣，因?yàn)楦髯缘奶匦裕谠~匯表述上會(huì)有顯著的差別。

H0

A

1007-0125（2015）12-0287-01

趙金玲，哈爾濱師范大學(xué)，漢語國(guó)際教育專業(yè)2014級(jí)學(xué)生。