傳承與創(chuàng)新
——當代拉薩地域性建筑創(chuàng)作解析

范占勇，陳　蔚

（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶400045）

傳承與創(chuàng)新
——當代拉薩地域性建筑創(chuàng)作解析

范占勇，陳蔚

（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶400045）

在經(jīng)濟全球化和信息化的宏觀背景下，地域性成為影響城市文化競爭力的重要因素。當代拉薩城市建設，由于多數(shù)設計者缺乏對傳統(tǒng)藏式建筑的足夠認識和把握，建筑創(chuàng)作過程草率、急躁，導致城市地域性逐漸喪失。文章從梳理拉薩當代建筑地域化探索之路入手，基于解讀傳統(tǒng)建筑特征，來分析當代拉薩典型地域性建筑創(chuàng)作案例中的策略與手法，旨在探求具有傳承與創(chuàng)新意義的地域性建筑創(chuàng)作路徑。

地域建筑；藏式建筑；建筑創(chuàng)作；建筑與文化傳承

0　引言

“日光城”拉薩（圖1），既是西藏自治區(qū)首府，全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心，又是藏傳佛教的圣地，地處雅魯藏布江支流拉薩河中游河谷平原，地勢平坦，四周群山環(huán)繞，平均海拔3650m，冬無嚴寒，夏無酷暑。在獨特的高原自然地理環(huán)境、高原氣候、濃郁的藏傳佛教文化影響作用下，拉薩傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出鮮明的地域性特征。

圖1　拉薩及周邊的亞洲地區(qū)

在經(jīng)濟全球化和信息化的宏觀背景下，未來城市的競爭將從物質(zhì)空間轉(zhuǎn)向城市文化，其實質(zhì)是以地域特性為基礎的城市個性與特色的競爭［1］。拉薩市政府將城市發(fā)展定位于“展示高原民族特色，打造國際旅游城市”，圍繞拉薩城市發(fā)展的定位，拉薩城市品牌的塑造必然是以民族特色、民族文化為核心，以旅游產(chǎn)業(yè)為載體，將城市品牌的塑造與城市發(fā)展聯(lián)系在一起［2］。然而，隨著拉薩城市規(guī)模不斷擴大，城市面貌也在悄然發(fā)生變化。從全市范圍來看，政治經(jīng)濟、科學技術及人文環(huán)境的變化，建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)“國際式”、多元化的趨勢。大量的建筑在設計過程中并未深入挖掘拉薩傳統(tǒng)建筑文化，研讀傳統(tǒng)建筑精髓，最終導致良莠不齊的建筑充斥著這座千年古城。當你站在拉薩街頭，仿佛又回到了內(nèi)地某個城市。拉薩當代建筑設計迫切需要與地域傳統(tǒng)文化和生活習俗相融合，回歸充滿人本主義的地域主義。

1　拉薩當代建筑地域化探索之路

1.1初始階段

1951年，西藏和平解放，為西藏的社會進步、經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的基礎。從此，拉薩的歷史翻開了全新的一頁，城市建設進入了前所未有的新時期。中央政府在國家十分困難的情況下，投入大量人力、物力、財力來改善城市基礎設施建設，興建了一批辦公建筑、科教文衛(wèi)建筑、居住建筑等等。然而，由于多數(shù)設計者缺乏對傳統(tǒng)藏式建筑的足夠認識和把握，城市建筑形態(tài)雜亂無章。

1.2探索與發(fā)展

1984年，中央在第二次西藏工作會議中，確定由北京、上海等9省市幫助西藏建設43項工程，作為西藏20年大慶的慶典工程。西藏20年大慶的43項工程中，和人民群眾生活直接相關的有28項，占全部工程的65%，這其中，尤以賓館、飯店、招待所居多［3］。另外，教育、體育及群眾性娛樂建筑也占了很大的比重。這片土地開始出現(xiàn)了一批采用現(xiàn)代建筑設計手法，建筑技術與材料建起的特色鮮明的地域性建筑，其中包括拉薩飯店、西藏賓館等。1994年夏季，中央在第三次西藏工作會議中，明確了由北京、上海等14省市援助西藏建設62項工程。在此次大規(guī)模的援藏進程中，拉薩新建筑不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了現(xiàn)代藏式建筑典范之作——西藏博物館。新千年，西部大開發(fā)戰(zhàn)略推動拉薩開啟了又一次建設高潮。尊重建筑地域性，從傳統(tǒng)藏式建筑空間組合、形式符號汲取設計靈感的拉薩火車站、拉薩瑞吉酒店等為拉薩新地域主義建筑發(fā)展注入了鮮活的生命力。

2　拉薩傳統(tǒng)建筑特征解析

2.1建筑風格

建筑浸潤在各地文化中，文化是一種狀態(tài)而不是包袱，根據(jù)當?shù)夭牧咸卣靼l(fā)展起來的建筑技藝也各不相同；這是一種被動的地域主義［4］。拉薩傳統(tǒng)建筑就地取材，多選用土、木、石三種材料建造而成。建筑結(jié)構(gòu)體系大多外剛內(nèi)柔，即外部多采用石墻或夯土承重墻，內(nèi)部采用木梁柱混合結(jié)構(gòu)形式［5］。建筑墻體堅固、厚重、穩(wěn)定，提高了建筑抵御寒冷及抗震、防震的能力。外墻為收分墻，剖面呈直角梯形，即外側(cè)面為傾斜面，內(nèi)側(cè)面為垂直面，收分止于檐口。寺廟、宮殿、政府機關、活佛和世襲貴族官邸建筑檐口之上采用高原性植物邊瑪做女兒墻（邊瑪墻），一般民居建筑為石砌女兒墻。寺院、宮殿、莊園等建筑多采用阿嘎土的平屋頂，一般民居、寺院的普通僧房則主要采用黃土平頂屋頂［5］。此外，寺院、宮殿建筑中重要性建筑屋頂多為歇山式金頂（圖2）。拉薩傳統(tǒng)建筑的短椽窗楣、短椽門楣、黑窗套、黑門套、室內(nèi)“T”形木質(zhì)梁柱等作為傳統(tǒng)的建筑符號，在裝飾建筑的同時，也體現(xiàn)了濃郁的地域特色和民族風情。

圖2　大昭寺金頂

2.2建筑色彩

拉薩傳統(tǒng)建筑喜好采用白、黑、紅、黃、綠、藍等純色，用色存在明顯的等級差別。傳統(tǒng)居住建筑用色單一，墻體多為白色或露花崗巖石塊本色，宮殿建筑、宗教建筑、園林建筑卻色彩豐富，氣氛熱烈。建筑色系搭配不但受自然環(huán)境的影響，而且也受藏傳佛教思想和“政教合一”制度的深刻影響。湛藍的天空，似雪的白云，澄澈如碧玉般的神湖，連綿的雪山冰川，青青的草原牧場，這些色彩印象被藏族人民在建筑環(huán)境中再現(xiàn)和創(chuàng)造。藏式建筑墻體經(jīng)常大面積使用白色、紅色、黃色，門窗洞口常用黑色。其中，白色為吉祥，主要用在大面積的墻面上；黑色為驅(qū)邪，主要用在建筑和外界聯(lián)系的門窗套上，以防外邪入侵；黃色為脫俗，紅色為護法，后來演變成為高等級的尊貴用色，通過建筑色彩表征宗教寓意［6］。藏紅色的用法較為嚴格，主要在寺廟的護法神殿、靈塔殿（供奉已逝宗教領袖的靈塔）及一些個別殿堂外墻使用［7］。寺廟、宮殿、政府機關、活佛和世襲貴族官邸建筑的邊瑪墻也可以涂用藏紅色。例如，布達拉宮（圖3）建筑主體有白宮和紅宮之分，白宮外墻皆涂白色，是達賴喇嘛居住和處理政教事物的場所；紅宮外墻皆涂紅色，是供奉歷輩達賴的靈塔之祭堂。

圖3　布達拉宮

2.3建筑空間

拉薩傳統(tǒng)建筑內(nèi)部的柱子往往被安置在明顯統(tǒng)一的網(wǎng)格之中，影響了內(nèi)部空間布置。藏族建筑藝術因此足以被稱為“柱的建筑藝術”（圖4）。在這網(wǎng)格的大小受木梁長度的影響而一般在2m和2.2m之間，因為只有在這個長度的木梁才能夠被放在牲畜的背上穿越高山運往拉薩［8］。建筑外部空間多為封閉式庭院式布局，主體建筑坐北朝南布置，以便獲取充足的陽光，滿足人們采光和取暖的需求。傳統(tǒng)建筑群體布局更多尊重環(huán)境、因地制宜，通過合理多變的建筑形體與建筑空間的組織關系，實現(xiàn)順應地勢縱向延伸的建筑空間序列。

圖4　色拉寺措欽大殿的經(jīng)堂

3　基于傳統(tǒng)建筑特征語匯的建筑創(chuàng)作策略與手法

現(xiàn)代建筑強調(diào)同工業(yè)化社會相適應，研究和解決建筑的實用功能和經(jīng)濟問題，主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設計中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特征；主張擺脫過時的建筑式樣的束縛，創(chuàng)造新的建筑風格；主張發(fā)展新的建筑美學，其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建筑形象的邏輯性，靈活均衡的非對稱構(gòu)圖，簡潔的處理手法和純凈的造型等。現(xiàn)代建筑多是由水泥、鋼、玻璃等建造而成，千城一面的建筑與歷史文化割裂，缺乏地域性特質(zhì)，表情冷漠疏遠。借助符號變換、空間傳承和文化隱喻等建筑創(chuàng)作策略與手法，把傳統(tǒng)建筑特征語匯融入到新生建筑之中，既豐富了建筑語言，又增強了建筑的生命力。

圖5　西藏博物館

3.1符號變換——西藏博物館

西藏博物館（圖5）是西藏第一座具有現(xiàn)代化功能的博物館，坐落于拉薩市羅布林卡東門附近，總建筑面積23508m2，在1999年10月中華人民共和國成立50周年和西藏民主改革40周年之際開館，被定為國家旅游局第一批4A級國家旅游景點。

在分析和研究傳統(tǒng)建筑形態(tài)特征的基礎上，西藏博物館使用類型還原，抽象提煉，構(gòu)件重組、偏離及替換，母體重復，材質(zhì)替換等解構(gòu)手法組織建筑符號。主體建筑造型上繁下簡、對稱構(gòu)圖，整體布局嚴謹，具有鮮明的地域性建筑藝術特點。博物館主入口位于建筑2層，朝西面向民族路，參觀者沿大臺階拾級而上，隱喻登攀之勢，中軸線上依次布置序言廳、主展館和文物庫房等功能。三層挑臺欄板左右分別描繪兩組藍色吉祥八寶之一的“吉祥結(jié)”圖案，中間為江澤民主席題寫的“西藏博物館”館名。雖然主館結(jié)構(gòu)為框架結(jié)構(gòu)，但是建筑外墻做收分處理。外墻材質(zhì)就地取材，選用拉薩當?shù)爻霎a(chǎn)的毛面花崗巖，采用現(xiàn)代施工工藝，砌筑效果整齊劃一。女兒墻及檐口以下使用藏紅色和白色兩條帶狀裝飾線條，色彩對比強烈。出于安全要求考慮，開窗不大，用粗磨條石砌窗套，粗獷中見精細，整個墻面看上去樸實大方無復舊的感覺［9］。博物館建筑屋頂在大面積平屋頂上適度點綴三個變異的藏式歇山頂，桔黃色無釉琉璃瓦在拉薩湛藍的晴空下，氣勢恢宏。在設計中，歇山頂剔除傳統(tǒng)藏式建筑歇山頂帶有宗教色彩的脊飾及繁瑣的斗拱構(gòu)件，加長柱間“雀替”，簡化卷云木雕花飾，從而使整個屋頂既具有“可讀性”又不顯得冗繁。

圖6　拉薩瑞吉度假酒店室外

3.2空間傳承——拉薩瑞吉度假酒店

拉薩瑞吉度假酒店（圖6）是西藏自治區(qū)首家五星級豪華度假酒店，位于古老的八廓街地區(qū)，總建筑面積35890m2，占地約50畝。建筑群設計靈感源于拉薩三大寺之一的色拉寺，以傳統(tǒng)建筑空間布局為原型，借助庭院組織空間。但是，在保留傳統(tǒng)建筑的精髓與神韻基礎上，并不因循守舊，在建筑尺度、圍合方式、符號構(gòu)成要素等方面適當創(chuàng)新，舍棄了傳統(tǒng)院落生硬的圍合方式，采取“圍而不合，大院共享”的空間形態(tài)，營造出愜意的空間意境。酒店建筑室內(nèi)空間（圖7）不僅延續(xù)傳統(tǒng)建筑內(nèi)部“柱的建筑藝術”，使用柱來界定空間，而且借景瑪布日山上的布達拉宮和神奇壯美的群山，從而實現(xiàn)“內(nèi)”與“外”的交融，“今”與“古”的對話。

圖7　拉薩瑞吉度假酒店室內(nèi)

3.3文化隱喻——拉薩火車站

拉薩火車站（圖8）由中國建筑設計研究院總建筑師崔愷主持設計，位于拉薩市西南部柳吾新區(qū)，與市區(qū)隔河相望，總建筑面積23697m2。建筑形體利用站臺的長度沿水平向度伸展，墻體傾斜收分，預制的鋼筋混凝土墻板表面豎向人工打毛，搭配藏式建筑典型色彩藏紅色與白色，色彩鮮明，肌理豐富。從入口正上方延伸到站棚的鋼芯木質(zhì)構(gòu)架，采用了藏區(qū)典型的層疊方式，層層挑出入口又形成一個門楣，暗合傳統(tǒng)的藏區(qū)門楣、窗楣形式［10］。

圖8　拉薩火車站

把傳統(tǒng)建筑符號解構(gòu)重組，用當代建筑設計手法把傳統(tǒng)建筑意境和建筑文化融入建筑及環(huán)境中，這并不是復古、懷舊，而是豐富現(xiàn)代人生活情趣的創(chuàng)新方式。拉薩火車站厚重、收分墻體，柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)構(gòu)成視覺上堅固穩(wěn)定的基本要素；建筑門窗套型以及建筑材料等方面富有變化，內(nèi)容豐富；建筑裝飾運用平衡、對比、韻律、和諧統(tǒng)一等構(gòu)圖規(guī)律和審美思想，藝術造詣深厚，工藝技術精湛。作為西藏面向外界的重要門戶，拉薩火車站與傳統(tǒng)建筑共同的氣質(zhì)精髓，共性的思想哲理，傳承了拉薩千年的歷史文化，體現(xiàn)了拉薩獨特的地域性建筑特色。

4　結(jié)語

縱觀當代拉薩地域性建筑創(chuàng)作，盡管建筑功能需求不同，建筑師創(chuàng)作思維和表達方式存在分異，但也都在汲取傳統(tǒng)建筑美學內(nèi)涵基礎上，運用建筑建構(gòu)語言加以演繹。近年來，伴隨著城市化進程的加快，拉薩城市建設取得了驕人成績，同時，由于大量的建筑創(chuàng)作過程草率、急躁，缺少對城市文化的深入認識、把握，導致了建筑地域性與文化的逐漸喪失。以上建筑實例反映了建筑師們多元化的創(chuàng)作思維和多樣性的創(chuàng)作途徑，對以后拉薩乃至整個西藏建筑創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新，具有一定的指導、借鑒意義。

［1］盧峰.地域性城市設計研究［J］.新建筑，2013（3）：18-21.

［2］馬麗，孫海榮.淺議拉薩城市品牌構(gòu)建策略［J］.中國集體經(jīng)濟，2011（25）：40-41.

［3］李曦輝.援藏與西藏經(jīng)濟社會50年變［J］.中央民族大學學報，2000（5）：70-78.

［4］盧健松.建筑地域性研究的當代價值［J］.建筑學報，2008（7）：15-19.

［5］汪永平主編.拉薩建筑文化遺產(chǎn)［M］.南京：東南大學出版社，2005（9）：114.

［6］丁昶，劉加平.拉薩傳統(tǒng)城市建筑色彩的內(nèi)涵及形態(tài)表現(xiàn)［J］.工業(yè)建筑，2012（8）：45-48.

［7］木雅·曲吉建才.藏式建筑的外墻色彩與構(gòu)造［J］.建筑學報，1987（11）：68-73.

［8］Knud Larsen，Amund Sinding—Larsen.拉薩城市歷史地圖集［M］.李鴿（中文），木雅.曲吉建才（藏文），譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005（10）：45.

［9］趙擎夏.西藏博物館設計回顧［J］.建筑學報，2002（12）：14-17.

［10］崔愷，單立欣，張廣源.拉薩火車站［J］.城市環(huán)境設計，2010（增2）：96-99.

責任編輯：孫蘇，李紅

Inheritance and Innovation

Under the background of economic globalization and informatization，regionalism has become an important factor affecting the urban cultural competitive power.Because of most of the designers'lack of sufficient understanding and grasp on traditional Tibetan architecture and hastiness and carelessness，regionality in Lhasa is gradually vanishing.Starting with analyzing the contemporary regional architecture exploration road and，based on the interpretation of the traditional architectural characteristics，the strategies and tactics of the typical regional architecture creation in Lhasa are analyzed in hope of exploring the regional architecture creation path of heritage and innovation significance.

regionalism；Tibetan architecture；architecture creation；inheritance；innovation

TU-86

A

1671-9107（2015）06-0005-04

10.3969/j.issn.1671-9107.2015.06.005

2015-05-20

范占勇（1988-），男，山東沾化人，碩士研究生，研究方向為建筑歷史與理論。

陳蔚（1972-），女，重慶人，博士，教授，研究方向為中外建筑歷史與理論，歷史文化遺產(chǎn)保護理論與方法。

基金論文：該論文為國家自然科學基金資助項目川藏“茶馬古道”文化線路上的傳統(tǒng)聚落與建筑研究（項目批準號：51208529）論文之一。