以真求善 善達(dá)美哉

◎任仲然

以真求善 善達(dá)美哉

◎任仲然

當(dāng)拿到同事安升的散文詩(shī)歌集時(shí)，給我的第一個(gè)感覺(jué)是那種非常寶貴的真。在他這里不僅僅是生活的真，而且還有樸素情感的真和心扉靈動(dòng)的真。對(duì)于這一點(diǎn)，我是很看重的。

經(jīng)過(guò)磨礪的生活通常是這樣：真往往是一種自然而然的事情，但善則常常不大可能垂手而得，更不會(huì)自發(fā)而生。同時(shí)，生活也不厭其煩地告訴我們，真與善的背面就是假與惡以及五花八門(mén)的邪與丑。寫(xiě)散文作詩(shī)歌，把握并駕馭這兩個(gè)敏感點(diǎn)尤其必要。

正反以致多面的人性要素雜糅在一起，我們不但要發(fā)現(xiàn)分辨識(shí)別，而且還應(yīng)當(dāng)或贊賞弘揚(yáng)它，或貶抑鞭撻它。你是站在真與善的立場(chǎng)，還是站在惡與丑的立場(chǎng)，顯然是檢驗(yàn)人性良知和良心的試金石。退一步說(shuō)，你的作品即便是描寫(xiě)丑陋，揭露邪惡，但出發(fā)點(diǎn)一定要真實(shí)，追求的價(jià)值一定是趨善揚(yáng)善。否則，真而不善非本真，善而不真即偽善。

我們知道，真的并不都是善的，有些真甚至是丑的、壞的、惡的。但以真求善，則是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——人性的定義在于此，文學(xué)藝術(shù)的生命在于此，人生過(guò)程的美好亦在于此。安升用他的散文和詩(shī)歌，相當(dāng)誠(chéng)實(shí)地做出了以真求善的辛勞耕耘。

遺憾的是，有些人缺少這種覺(jué)醒和感悟。他們寫(xiě)的東西不可謂不真，但卻很難說(shuō)是善，甚至?xí)窍喾础嶂杂阡秩臼稣f(shuō)歷史和現(xiàn)實(shí)中的惡及丑，結(jié)果放大了社會(huì)陰暗角落，異化成讓人適應(yīng)“壞”甚或?qū)W習(xí)“壞”的負(fù)能。這樣的作品出發(fā)點(diǎn)也許為真，但如果落腳點(diǎn)背離了善，就會(huì)有意無(wú)意走上歪路。背離了善的真，肯定不是好真。落腳點(diǎn)不善，真又有何用呢？

在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，真是需要執(zhí)著堅(jiān)守才不會(huì)丟失，善只有經(jīng)過(guò)不懈追求才能達(dá)到彼岸。以真求善者，真者愈真，善者愈善。真與善情同手足，結(jié)義于世間桃園，真的是離不開(kāi)善的，那么善又豈能離開(kāi)真？真善乃大善之源，善真為大真之帆。

話再說(shuō)回來(lái)，安升散文詩(shī)歌集的可貴之處，不在于言辭有多么華麗，不在于話語(yǔ)有多么深刻，而在于蘊(yùn)涵其中的真實(shí)本性和善良本色。這本薄薄的文集，以真求善表達(dá)得自然流暢，字里行間的一嘆、一息、一贊都滲透出樸實(shí)純凈。真是底色，善是內(nèi)核，美是魂魄。正因?yàn)槿绱耍攀怪_(kāi)啟了以真求善、善達(dá)美哉的追尋之旅。

我一直以為，真善美乃人間三大瑰寶，可遇、可求、可為、可通達(dá)、可融合。一個(gè)人小的時(shí)候，真是與生俱來(lái)的，不需偽飾包裹，不需矯揉造作。隨著年齡的增長(zhǎng)，真實(shí)的品質(zhì)趨于內(nèi)向化，虛假的言行趨于外向化，堅(jiān)守真實(shí)變得不那么容易了。在這種情況下，靠什么來(lái)執(zhí)真守實(shí)呢？

我的經(jīng)驗(yàn)是，靠一顆淳樸善良的心來(lái)堅(jiān)守真實(shí)，靠真情實(shí)感求得真實(shí)的善良，避功淡利地向善的巔峰攀援，能否達(dá)到大善大美的境界姑且不去強(qiáng)求，當(dāng)成一個(gè)順?biāo)烊诵?、享受生活的過(guò)程就可心安理得了。

誠(chéng)然，無(wú)論從文學(xué)的視角觀察，還是從審美學(xué)的層面剖析，美都源于真而高于真，且都?xì)w于善而精于善。某種意義上，真為美的基礎(chǔ)，善為美的前提，美為真的升華。真善美互為血肉，互通脈絡(luò)，互強(qiáng)筋骨。具體到短短的一篇好作品，真善美都不會(huì)孤影行單，她們肯定彼此相近相通相融。顯而易見(jiàn)，安升的散文詩(shī)歌集，保持了真善美的原汁原味原生態(tài)，語(yǔ)言文字提煉加工得如何可另當(dāng)別論。

簡(jiǎn)言之，非專業(yè)寫(xiě)作的人，工作閑暇寫(xiě)些散文詩(shī)歌，本身就是一種積極的生活方式。此種狀態(tài)下的寫(xiě)作，不宜刻意地去模仿雕琢的技巧，不宜肆意地去宣泄過(guò)于自我的感受，更不可云山霧罩、無(wú)病呻吟、嘩眾取寵。正確的態(tài)度應(yīng)該像安升這樣，用真誠(chéng)的心、真實(shí)的情來(lái)潤(rùn)筆，憑善的靈感、善的旋律去歌詠，真也，善矣，美哉！

（作者單位：中共云南省委組織部）

責(zé)任編輯：程 健

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