民族文化資源在廣西文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位

管薈璇 陳匯璇

摘 要：隨著經(jīng)濟全球化和文化經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各國各民族以特色文化作為區(qū)域獨特資源的文化產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著越來越大的作用。通過對廣西文化產(chǎn)業(yè)的重點項目——《印象·劉三姐》的實踐進(jìn)行梳理與分析，挖掘出民族文化資源在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的優(yōu)勢與不足。民族文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的扎實基礎(chǔ)，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“唯一性”優(yōu)勢和不竭動力。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；民族文化資源；戰(zhàn)略地位

中圖分類號：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）20002903

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化發(fā)展的戰(zhàn)略意義越來越令人關(guān)注。許多國家的安全戰(zhàn)略不僅局限于領(lǐng)土主權(quán)，更加強調(diào)“經(jīng)濟安全”和“文化安全”。這就意味著一個多元文化共存并互相競爭的新格局即將來臨。市場經(jīng)濟程度的不斷加深，使得通過文化介入從而提高經(jīng)濟競爭實力的作用日漸顯現(xiàn)。“文化力”成為綜合國力的重要組成部分。就廣西的具體特點而言，應(yīng)該揚長避短，發(fā)揮民族文化資源的“唯一性”優(yōu)勢，因地制宜，從實際出發(fā)，深度挖掘民族文化資源的潛力，使其成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的扎實基礎(chǔ)和不竭動力。

1 廣西民族文化資源的界定和梳理

廣西地處西南邊陲，自古以來就是中華民族繁衍生息的一片沃土，與東盟國家山連山，水連水，匯聚了與東盟國家相似而又形態(tài)各異的民族文化。民族文化是一個依附國家主流文化的亞文化，是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，涵蓋了精神文化和物質(zhì)文化。物質(zhì)文化的內(nèi)容就包括了住宅、飲食、衣著、生產(chǎn)等等；精神文化的內(nèi)容就包括了文字、語言、宗教、傳統(tǒng)和風(fēng)俗等等。作為民族自治區(qū)域，廣西的民族文化資源是由全區(qū)聚居的壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族在長期的發(fā)展歷史中共同創(chuàng)造的，包括歷史人物、文物古跡、民俗、民間工藝、建筑、語言文字、宗教信仰和戲曲等。

廣西世居著眾多少數(shù)民族，擁有著得天獨厚的自然、人文和民族資源“富礦”，蘊藏著巨大的開發(fā)潛能和競爭優(yōu)勢。

民族文化資源多種多樣，結(jié)合多種資料，本文將民族文化資源分為以下兩類：

1.1 物質(zhì)性文化資源

此類文化資源包括歷史建筑、歷史文物和具有一定影響力的現(xiàn)當(dāng)代建筑及造型藝術(shù)品。一般來說，歷史上留存下來的建筑物都可稱之為“歷史建筑”，但民族文化資源范疇內(nèi)的歷史建筑是指與傳統(tǒng)的民族習(xí)俗密切相關(guān)的那些建筑實物，它們可以具有迥然不同的用途，但是必須能夠體現(xiàn)民族的風(fēng)俗或文化特色。

歷史文物也是這樣，它是能夠印證某一歷史階段該民族的習(xí)俗或?qū)徝赖钠魑锘蚱渌问降乃囆g(shù)品。歷史文物也應(yīng)該包括一個民族的文字、圖畫和近代以來的影音資料。電影也是其中之一，近代以來，我國拍攝了許多以某一民族風(fēng)俗特色為背景的電影，如《劉三姐》，《阿詩瑪》等，這些也應(yīng)囊括在物質(zhì)性文化資源內(nèi)。

作為文化資源的現(xiàn)當(dāng)代建筑和造型藝術(shù)品，是一個非常廣闊的領(lǐng)域，凡是以物質(zhì)載體可以獲取的，無論是繪畫、書法、雕塑、印染、刺繡、陶鑄等作品，還是美學(xué)風(fēng)格獨特的各式建筑物，都有著可觀的資源價值。

1.2 行為傳承性文化資源

與物質(zhì)性文化資源不同的是，行為傳承性文化資源是存在與當(dāng)下現(xiàn)實中，具有動態(tài)性的可用于文化產(chǎn)業(yè)的資源。這類資源主要包括五個方面：體現(xiàn)民族特色的生產(chǎn)行為；傳承民族道德觀念的生活行為；傳遞知識思想的學(xué)習(xí)行為；彰顯民族性格的娛樂項目；表現(xiàn)民族特色的節(jié)慶活動。行為傳承性文化資源是民族文化資源的重要組成部分，如果離開這些鮮活的人為活動，民族文化產(chǎn)業(yè)勢必會脫離地氣，丟失特色，削減底蘊。因此，這類文化資源不可忽視，不可或缺。

2 《印象·劉三姐》山水實景項目的成功踐行

《印象·劉三姐》是在廣西桂林誕生的中國第一部大型常年山水實景演出，它是以世界級的風(fēng)景區(qū)——陽朔山水為舞臺，匯聚了劉三姐經(jīng)典山歌，少數(shù)民族風(fēng)情及漓江漁火等元素，其以文化產(chǎn)業(yè)的方式進(jìn)行運作，形成核心項目《印象·劉三姐》，連同山水劇場、劉三姐歌圩、書童山休閑度假區(qū)和陽朔東街在內(nèi)的“錦繡漓江風(fēng)景區(qū)”，于2004年3月20日正式公演。劉三姐的傳說和民族風(fēng)情、桂林的山水、張藝謀導(dǎo)演、版權(quán)產(chǎn)業(yè)化運作是《印象·劉三姐》功成名就的四大要素。誠然，四大因素共同造就了《印象·劉三姐》，但最為重要的還是其中蘊含著的深厚的中國民族文化基礎(chǔ)，極高的民族文化價值和巨大的市場潛力。桂林山水是美，但有了民族文化的桂林山水則更顯人文神韻。

2.1 《印象·劉三姐》中的民族文化元素

2.1.1 壯族民間人物傳說——“劉三姐”

《印象·劉三姐》山水實景項目是以壯族民間傳奇人物——劉三姐起始的，劉三姐自唐代以來，就廣泛流傳于廣西、廣東、湖南等地，并以能歌善舞和淳樸善良的美好品質(zhì)而享有“壯族歌仙”的美譽。相傳早年一個叫劉三妹的壯族姑娘因天性愛唱歌而忽視了田間勞作，遭到父兄的遷怒，最后被推入井，結(jié)局是悲劇的。但是隨著時間的推移和人們審美需求的變化，傳說又不斷添進(jìn)了與地主階級的斗爭與矛盾的情節(jié)，最后演變?yōu)槿藗儗γ篮脨矍榈挠赂易非??！皠⑷恪辈粌H是一個簡單的人物傳說，還代表了劉三姐人物形象的核心——歌謠文化，她也是壯族服飾、繡球等民俗文化的載體。劉三姐山歌內(nèi)容豐富，韻律優(yōu)美，反應(yīng)了少數(shù)民族的社會生活風(fēng)貌，體現(xiàn)了人們的生活態(tài)度和價值取向。劉三姐成為了廣西壯族的文化符號，使得劉三姐更像是《印象·劉三姐》大型山水實景項目的靈魂。

2.1.2 口口傳唱的壯族民歌

壯族民歌由古至今，歷史悠久，民歌里包含著生產(chǎn)、生活的重要內(nèi)容，傳遞著傳統(tǒng)道德、人生哲理，是壯族民間借以表達(dá)集體情感、寄托社會理想的一種文化符號?！队∠蟆⑷恪讽椖坷锞筒杉{了許多流傳數(shù)百年的廣西民歌，如“趕歌圩”、“對山歌”、“搶花炮”、“采花調(diào)”等。這些民歌在景色優(yōu)美的漓江上唱起，讓廣西本土的民族風(fēng)情有了更為直觀的體現(xiàn)。

2.1.3 真實再現(xiàn)的原生態(tài)民族風(fēng)情

《印象·劉三姐》的演出地桂林是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)和中國歷史名城，桂林保持了濃厚的歷史文化底蘊和淳樸的民族風(fēng)情?！队∠蟆⑷恪飞剿畬嵕把莩鲰椖恳惨庥跔I造濃郁的地域文化氛圍?！队∠蟆⑷恪讽椖客ㄟ^把山、水、天、景、服、飾、歌、樂、舞、光、人、鷹、畜、橋、浮島等各種要素創(chuàng)造性組合起來，展現(xiàn)豐富多彩的民族文化。例如紅色印象采用了寫意手法，將撒網(wǎng)捕魚的經(jīng)典畫面與悠長的山歌結(jié)合起來，營造了熱烈浪漫的勞作景象。這些極富感染力和形象的場景把文化景觀、民族風(fēng)情和文化藝術(shù)融合在里面，使得《印象·劉三姐》文化產(chǎn)業(yè)項目真正地獨創(chuàng)性、民族性、視覺性、藝術(shù)性于一身，讓人們享受視覺與聽覺的雙重盛宴。

2.2 《印象·劉三姐》的成功典范

《印象·劉三姐》自2004年公演以來，就取得了巨大的成功，成為了廣西文化產(chǎn)業(yè)的特色品牌。

2.2.1 從產(chǎn)業(yè)總量上看，經(jīng)濟效益顯著

《印象·劉三姐》是桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司投資建設(shè)的民族文化產(chǎn)業(yè)重點項目，十年來，《印象·劉三姐》一直保持著“全國文化演出行業(yè)觀眾接待量最多、影響力最大、年營業(yè)額最高”的市場地位。據(jù)統(tǒng)計，從2004年-2013年，《印象·劉三姐》共安全演出近4500場，累計接待觀眾超過1000萬人次，繳納各項稅費近2億元。其中：2013年，《印象·劉三姐》共安全演出518場，接待國內(nèi)外觀眾135萬人次，取得巨大的經(jīng)濟效益。除此之外，《印象·劉三姐》還帶動了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，拉動了當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)業(yè)、餐飲業(yè)、酒店業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的攀升。

2.2.2 從產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性看，綜合效益突出

《印象·劉三姐》是文藝表演，屬于文化產(chǎn)業(yè)的核心層之內(nèi)，與《印象·劉三姐》相關(guān)的產(chǎn)業(yè)涉及了多方面，如旅游業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)等。項目給陽朔創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會，帶動了陽朔乃至桂林旅游、房地產(chǎn)、餐飲、賓館、娛樂、音像制品、運輸?shù)刃袠I(yè)的發(fā)展，形成了一條比較完整的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。例如項目演出聘用了300多名當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和漁民，他們每人每年可為家庭增收1.5～2萬多元；此外項目附近的土地也大幅升值；來陽朔旅游和留宿的人數(shù)逐年遞增。可以說，《印象·劉三姐》從核心的全景演出開始，向周邊的產(chǎn)業(yè)擴散，從最為直接的經(jīng)濟效益，到更為長遠(yuǎn)的品牌效應(yīng)和綜合效益。

資料來源：中國網(wǎng)新聞中心。

2.2.3 從產(chǎn)業(yè)運作看，創(chuàng)意戰(zhàn)略不凡

《印象·劉三姐》采用的是“政府引導(dǎo)、民間投資、市場運作”的產(chǎn)業(yè)運作模式。2007年4月，在由文化部文化產(chǎn)業(yè)司和廣西自治區(qū)文化廳舉辦的《“印象·劉三姐”文化產(chǎn)業(yè)總體成果評估及前景研究報告》專家論證會上，《印象·劉三姐》的產(chǎn)業(yè)成就得到了專家們的肯定，其創(chuàng)新性地采用了“四結(jié)合”的模式：即把政府的先導(dǎo)性投資和綜合扶持，與廣維集團投入的優(yōu)質(zhì)資本和管理模式結(jié)合起來；把廣西文藝工作者的原創(chuàng)劇目及運作經(jīng)驗，與張藝謀、王潮歌、樊躍、梅帥元等著名藝術(shù)家的品牌效應(yīng)結(jié)合起來；把建設(shè)一支多梯隊、高素質(zhì)的專業(yè)藝術(shù)隊伍，把開發(fā)山水景觀大舞臺，與“以文興農(nóng)”，拉動陽朔旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)和保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，形成了經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多方面的綜合效益?！队∠蟆⑷恪芬云洫毺氐乃囆g(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式，為我國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展做出了探索。

3 民族文化資源在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位

文化產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位日益重要，中國共產(chǎn)黨十七屆五中全會提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，給中國的文化產(chǎn)業(yè)提出了新的發(fā)展目標(biāo)。一方面，從地理位置和經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況來說，廣西在中國屬于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于歷史、經(jīng)濟、自然環(huán)境的差異，與東部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比，存在一定的差距；但另一方面，廣西不僅僅有著豐富的自然景觀資源，還有著豐富的民族文化資源。民族文化資源在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中有著重要的戰(zhàn)略地位。

3.1 民族文化資源是發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)

廣西是壯族為主的少數(shù)民族聚集區(qū)，少數(shù)民族人口1794萬，其中壯族人口1518萬，分別占自治區(qū)總?cè)丝诘?8.5%和30.8%。廣西是實行民族區(qū)域自治的省份，至2007年，全自治區(qū)共有民族自治縣12個，設(shè)有民族鄉(xiāng)58個。從以桂林漓江為代表的文化景觀資源，到以壯族三月三歌圩為代表的文化風(fēng)情資源，再到以山歌為代表的文化藝術(shù)資源，廣西蘊藏著豐富的民族文化資源。民族文化是一種動態(tài)的、發(fā)展的文化，隨著時代的變遷，可能受到強勢文化的沖擊，一部分可能會被淘汰掉，一部分可能會出現(xiàn)新的文化內(nèi)容。但毋庸置疑的是，廣西民族文化與地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，是發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。近幾年來，廣西充分利用豐富多彩的民族文化優(yōu)勢，挖掘民族資源，突出產(chǎn)品特色，著力構(gòu)建了山水、民歌等廣西文化特色品牌，建設(shè)了一批以《印象·劉三姐》、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、《八桂大歌》等為代表的文化產(chǎn)業(yè)項目，碩果累累?！队∠蟆⑷恪返呢?fù)責(zé)人在接受中新網(wǎng)記者采訪時表示，《印象·劉三姐》將做足民族文化的文章，進(jìn)行大幅改造，著力打造2.0升級版。

3.2 民族文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“唯一性”優(yōu)勢

任何一個成功的文化產(chǎn)業(yè)項目，必定都要立足在整合優(yōu)良的資源的基礎(chǔ)之上，從題材、創(chuàng)意、區(qū)位、投資、管理、品牌等等。要在眾多的文化產(chǎn)業(yè)項目中脫穎而出，成為鳳毛麟角，就需要因地制宜，發(fā)揮獨特的優(yōu)勢。民族文化要經(jīng)過長時間的積淀，任何短時間的模仿和雷同都是不太可能的。對地方文脈的把握，對本土特色和民族文化進(jìn)行深入挖掘和提煉，有利于形成文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的“唯一性”優(yōu)勢?！拔ㄒ恍浴眱?yōu)勢不是指民族文化資源在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中僅僅擁有的一個優(yōu)勢，而是指獨特的、悠久的民族文化能夠使其與其他文化產(chǎn)業(yè)項目區(qū)別開來，有著最引人注目的亮點?！队∠蟆⑷恪氛蔷o緊抓住了民族文化資源的“唯一性”優(yōu)勢，在實景舞臺中融入了桂林山水文化景觀的“唯一性”，融入了劉三姐民歌的“唯一性”，創(chuàng)造出天人合一，山水交融的境界，成為民族文化主題開發(fā)的經(jīng)典之作和品牌，也是全世界第一部全新概念的“山水實景演出”。

3.3 民族文化資源是提高區(qū)域競爭力的不竭動力

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，是一種資源節(jié)約——環(huán)境友好型的經(jīng)濟形式，是一種以“文化”為內(nèi)涵的經(jīng)濟，它的資源是“文化”，產(chǎn)出也是“文化”，目前已然在世界和全國范圍內(nèi)呈現(xiàn)出方興未艾之勢。在我國，東部地區(qū)由于政策、金融、技術(shù)、人才等方面的優(yōu)勢，在文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)上取得了不錯的成績。相較之下，西部西區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)要落后一些，但其仍有自身的條件和優(yōu)勢。相對于長期過度開發(fā)的東部和中部地區(qū)，以廣西為例的西部地區(qū)大多山高谷深，交通不甚便利，保留下了豐富的自然景觀資源和民族文化資源。民族文化資源是各民族在歷史長河中創(chuàng)造和積累下來的寶貴財富，是一種可再生的資源，利用好民族文化資源將會為文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)帶來源源不斷的、持續(xù)的動力。在東部與西部地區(qū)經(jīng)濟不平衡的前提下，從實際出發(fā)，揚長避短，因地制宜地充分利用民族文化資源來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一方面保留了較為完整的民族文化資源，另一方面又使得民族文化資源在現(xiàn)代化浪潮中展現(xiàn)出新的生命力，這無疑是一場雙贏。

廣西地處祖國南疆，背靠大西南，毗鄰東南亞，境內(nèi)的水族、黎族等少數(shù)民族，和東盟國家境內(nèi)的儂族、傣族等民族具有源遠(yuǎn)流長的親緣關(guān)系。廣西如何能夠利用好與東盟國家在民族文化上的親緣性來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使得廣西文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和提供的一些文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在東盟國家能夠較容易地?fù)碛惺鼙娭?，這也將成為一個重要的任務(wù)。毋庸置疑的是，廣西應(yīng)該揚長避短，發(fā)揮民族文化資源的“唯一性”優(yōu)勢，因地制宜，從實際出發(fā)，深度挖掘民族文化資源的潛力，使其成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的扎實基礎(chǔ)和不竭動力。

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