李小勇
(駐馬店市委黨校,河南 駐馬店463000)
新時期農(nóng)村現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟上的現(xiàn)代化,理應(yīng)也是精神上的現(xiàn)代化。僅僅是物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化,是一種不全面的、不成熟的現(xiàn)代化。只有物質(zhì)與精神同步的的現(xiàn)代化才可以說是一種真正意義上的符合群眾意愿、時代要求的現(xiàn)代化。因此,精神上的富裕,同樣是時代的要求,更重要的是馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言里這樣說:“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量……”,因此,推進農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化,用科學(xué)的先進的思想引領(lǐng)人們的行動,可以說是一種精神上的洗禮,必然激起人們無窮的創(chuàng)造力,不斷推動社會的科學(xué)發(fā)展。
十八大報告指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?!睆V大農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定客觀上關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展和成功與否。雖然隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展導(dǎo)致人口向城市快速集中,但依然有近三分之二的人口生活在農(nóng)村地區(qū)。因此,農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的穩(wěn)定以及農(nóng)村群眾素質(zhì)的提高等必然會對中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大影響。而不斷地推進馬克思主義大眾化,不斷地把黨的先進的理論和方針宣傳、貫徹、落實到廣大的農(nóng)村地區(qū),是促進農(nóng)村地區(qū)和諧穩(wěn)定的必然與必要的理論和思想前提。
廣大農(nóng)村地區(qū)精神文化素質(zhì)的高低從一個側(cè)面也可以反映出一個民族、一個國家整體精神文化素質(zhì)的高低。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展、科技的進步以及電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的廣泛應(yīng)用,廣大農(nóng)村地區(qū)的整體文化素質(zhì)和精神面貌有了深刻的變化和提高。但受傳統(tǒng)和外來思想的影響,迷信思想依然存在,宗教思想的影響有增無減,自由主義思想的危害依然嚴重等,人們的思想和價值觀呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。這客觀上要求社會必須用一種科學(xué)的、與時俱進的、符合國情的理論來指導(dǎo)人們的思想和行為,推進馬克思主義大眾化理應(yīng)成為時代發(fā)展的必然要求。
改革開放以來,我國在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就,已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟體,人民生活水平總體上有了較大速度的改善和提高。但經(jīng)濟發(fā)展的不平衡現(xiàn)象依然嚴峻。雖然我們國家采取了得力的措施和施行了西部大開發(fā)戰(zhàn)略,但東部地區(qū)無論是GDP總量還是人均收入都明顯的高于西部地區(qū);城市與農(nóng)村地區(qū)的生活水平差距依然較大;即使是農(nóng)村地區(qū),東部地區(qū)與西部地區(qū)相比依然懸殊,西部地區(qū)貧困地區(qū)和貧困人口的比例仍然偏高。由于經(jīng)濟發(fā)展水平的懸殊,也就導(dǎo)致了不同地區(qū)在推進馬克思主義大眾化時經(jīng)濟投入比例以及重視程度都有較大的差異。
改革開放使國家發(fā)生了日新月異的變化,綜合國力得到顯著提高,精神文明建設(shè)也取得了巨大的成就。但中國經(jīng)歷長達兩千多年的封建社會,傳統(tǒng)的重直覺、輕理性的思維特點;以人度物、直觀經(jīng)驗的思維方式;重農(nóng)業(yè)、輕商業(yè),重情感、輕律法,重群體、輕個體,重信義、輕功利的價值選擇及判斷依然存在。改革開放以后,隨著工業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展以及農(nóng)村地區(qū)的機械化和半機械化發(fā)展,人們不再以傳統(tǒng)的“靠天吃飯”的農(nóng)耕方式生活生產(chǎn),但由于他們從民族傳統(tǒng)文化深處走出來,必然與現(xiàn)代生產(chǎn)方式和思想文化價值觀念產(chǎn)生激烈碰撞,從而導(dǎo)致價值判斷的多元性以及思想的多維性。
互聯(lián)網(wǎng)與電視、報紙、廣播等新興媒體的產(chǎn)生發(fā)展,并以驚人的速度影響著整個世界。它從西方發(fā)達國家走向廣大發(fā)展中國家,從城市走向鄉(xiāng)村,深刻改變著人們以往的生活模式與行為方式;影響著農(nóng)村群眾對世界經(jīng)濟、政治、文化、教育的變革和發(fā)展的認識以及對民族和國家意識的認識和維護。因此,從網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生時,它就成為不同價值觀爭奪的舞臺。由于西方發(fā)達國家掌握著網(wǎng)絡(luò)信息的關(guān)鍵技術(shù),網(wǎng)絡(luò)也就成為西方灌輸價值觀的一種重要工具。這種灌輸與滲透造成其他國家、民族的文化混亂,使其傳統(tǒng)文化、道德準則和價值觀念受到強烈沖擊。
要加大政府投入,拓寬籌資渠道,扎實推進農(nóng)村“水、電、路、氣、房”等民生工程建設(shè),使農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施狀況得到根本改善,提高農(nóng)村地區(qū)群眾的生活水平。要認真做好黨和國家的各項強農(nóng)惠農(nóng)政策措施。讓農(nóng)村群眾切身感受到黨的關(guān)懷,改變以往“等、靠、要”等思想觀念,讓農(nóng)村群眾聽到黨的聲音,聽懂黨的政策,轉(zhuǎn)變思想觀念,增強發(fā)展意識,調(diào)動農(nóng)民務(wù)農(nóng)種糧積極性,不斷推進農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟繁榮發(fā)展。
黨的事業(yè)關(guān)鍵在干部,農(nóng)村地區(qū)黨員干部熟悉了解本地區(qū)的風俗習慣,對村情、鄉(xiāng)情和群眾鄰里關(guān)系了然于心,既利于工作開展,也利于加強溝通,是把黨的聲音傳達給廣大農(nóng)村群眾的特殊紐帶,是黨組織在農(nóng)村地區(qū)開展工作的重要依靠力量。所以,我們要注重在青年、婦女和農(nóng)村能人、致富能手等有知識、有威信、有影響力的群體中發(fā)展黨員,開展黨建工作,擴大黨的群眾基礎(chǔ)。要切實抓好農(nóng)村地區(qū)黨員干部的培訓(xùn)工作,提升農(nóng)村地區(qū)黨員和干部的思想文化素質(zhì),使他們成為馬克思主義大眾化在農(nóng)村地區(qū)宣傳教育的“頂梁柱”。
要在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站建設(shè)中要科學(xué)地植入農(nóng)村專題網(wǎng)頁,唱響馬克思主義意識形態(tài)的主旋律。將馬克思主義基本原理和經(jīng)典文本轉(zhuǎn)化為農(nóng)村群眾易于接受的語言文字、聲音、圖像、動畫相融合的多媒體文本,增強趣味性。要積極利用訪談、直播、視頻、微博、等網(wǎng)絡(luò)平臺,拓展馬克思主義大眾化的宣傳手段,把馬克思主義與農(nóng)村群眾生產(chǎn)生活實際聯(lián)系起來,不斷強化馬克思主義受眾的馬克思主義意識,增強辨別是非的能力,提高馬克思主義理論素養(yǎng)。
中國共產(chǎn)黨代表著先進文化的前進方向,要把紀念館、文化網(wǎng)、出版社、博物館、廣播電視等作為文化傳承和宣傳陣地,以農(nóng)村特色文化為載體,引領(lǐng)農(nóng)村文化的繁榮,推動農(nóng)村文藝、民俗、文學(xué)等的發(fā)展。用通俗易懂形象的語言文字廣泛傳播馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習近平總書記系列講話尤其是“四個全面”精神、時政新聞、政策法規(guī)、生產(chǎn)技能、先進典型、歌舞、歌曲等,使農(nóng)村群眾在文化的熏陶和藝術(shù)的感染中,自覺地接受馬克思主義理論,自覺認識到黨的方針政策和路線,潛移默化中接受黨的教育,消除思想上的疑惑,從內(nèi)心堅定跟黨走的信念。
[1]馬克思恩格斯選集[M].第1卷.北京:人民出版社.1995.
[2]唐學(xué)文.新農(nóng)村建設(shè)與馬克思主義大眾化[J].人民論壇.學(xué)術(shù)前沿.2011(06).