大地之殤
——古礦千年祭

韋奇平/著

一

我曾經(jīng)寓居八年之久的這座礦山小鎮(zhèn)歷史上隸屬于宜州府，大約是從中晚唐時(shí)期就存在了。走進(jìn)小鎮(zhèn)時(shí)卻是人們用石灰水涂掉磚墻上大字標(biāo)語的年月；小鎮(zhèn)于我的印象，似乎只有周圍逼仄的群山。那幾年，每天豕突狼奔于住所與二十里開外的礦井下，很少有駐足觀光的閑暇。爾后之所以對(duì)它感興趣是緣于我們?cè)谪?fù)505平巷里掘進(jìn)時(shí)打通了一口古井。因此我不得不把這座大山以及大山里的小鎮(zhèn)當(dāng)作一本古籍來品讀。

小鎮(zhèn)坐落在云貴高原南麓的余脈里。山與山之間擁擠成平庸的對(duì)峙，卻充滿了單一個(gè)體的秀麗。與之相比，南來的丘陵則遜色得多，綿亙數(shù)十里的鳳凰山脈起伏成慵懶的睡姿，渾圓的山包豐腴而雍容地涌動(dòng)著整體的神奇。神奇得讓你的心律躁動(dòng)起來，讓你的血液鼓脹起來。民諺云：“山中無寶，土丘有銀?！贝笞匀贿@種痛苦的切割似乎沒有一點(diǎn)法則可循。然而人們卻始終篤信，是傳說中那位用神斧劈開洪荒混沌，創(chuàng)造出天地萬物的遠(yuǎn)古巨神的神力所為?；蛟S神早就預(yù)知人類的貪婪和愚昧，把寶藏深埋在地層深處，用肌體化為漫漫紅土凝結(jié)成一片逶迤起伏，用他那圣潔的精血孕育出一個(gè)鑄造夏鼎商彝青銅劍的礦物。

二

小鎮(zhèn)是很有個(gè)性和特色的。在南方千萬個(gè)山區(qū)村鎮(zhèn)中，大廠算不得最美麗最漂亮，可它形象突出，令人難忘。傍山而筑的民居，一面靠山，一面臨街；窄窄的街道依山勢(shì)而蜿蜒起伏，成走蛇狀；街頭掛在山腰，巷尾丟在溝底；任選一條小巷一直走下去，能走到山那邊，也許會(huì)走進(jìn)一眼礦窿或一座選礦廠。雖是一座古鎮(zhèn)，但始終比較滋潤(rùn)的生活方式并沒有讓它保留下多少?gòu)U墟和遺跡，哪怕是一座古廟一幢老宅；因此也聽不出多少歷史的浩嘆，誠(chéng)然它有過升沉榮辱，有過十分堂皇的場(chǎng)面，它始終沒有朱鵲橋、烏衣巷那樣讓人產(chǎn)生類似的滄桑之慨。

我當(dāng)?shù)V報(bào)記者的時(shí)候，就留心詢問過有閱歷的老人關(guān)于小鎮(zhèn)的歷史。他們對(duì)小鎮(zhèn)平實(shí)而耐久、狹窄而悠長(zhǎng)的歷史路程并不了解多少，淡泊而安定的生活并不需要他們對(duì)小鎮(zhèn)有太多的回憶。他們或許會(huì)告訴你當(dāng)年百色起義前鄧小平路過小鎮(zhèn)借宿于哪家客棧；也會(huì)告訴你他們?nèi)绾纹茐乃床毁M(fèi)一槍一彈用智慧把日本鬼子趕出山外。然而他們更津津樂道的是一個(gè)曠古悠遠(yuǎn)而又千篇一律的傳奇——

那是一個(gè)隆冬的早晨，牧童進(jìn)山放牧了。山谷里小河水淙淙流淌，彎彎的河灘裸露著河水沖積的沙礫；牧童拾來了朽木枯草堆在河灘上熟練地劃著火鐮，把火點(diǎn)著了。燒火取暖煨山薯是他每天放牧的一個(gè)重要內(nèi)容。羊群在山坡上悠然地覓食，煙霧隨風(fēng)飄散在河面上給山谷涂上神秘的色彩。他無心欣賞這幅怡靜的牧羊圖，卻全神貫注地扒弄著火燼里的美食。當(dāng)他從火堆里扒剔出熟薯時(shí)也扒出一顆亮晶晶銀閃閃滾動(dòng)流珠，銀珠引出火外，須臾間凝結(jié)成晶體狀了。這不是銀錠嗎？牧羊童在財(cái)主家見過這東西。牧羊童高興得忘了飄香的山薯也忘了肥美的羊群，一口氣跑回山寨把這喜事兒告訴人們……

一座礦山就這樣在煨熟了的香噴噴的山薯誘引下袒露出遠(yuǎn)古巨神孕育億萬年的精血。從此，丹池礦田開始了它大富大貴的旅程，借著牧羊童火鐮的攛掇，燃起熾熱的欲念，以裸露成熟的胸懷，用曾經(jīng)底蘊(yùn)豐厚的曠野，收納一切喜怒哀樂，接濟(jì)一切貪婪也寬容一切罪惡。

三

傳說無據(jù)可考，礦山的開采卻有史可查。

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這是唐代詩人杜牧的詩句，說的是唐玄宗的寵妃楊貴妃嗜愛荔枝。荔枝是廣西的特產(chǎn)，但人們未必知道當(dāng)時(shí)廣西還有一份特殊的貢品，那就是小鎮(zhèn)盛產(chǎn)的丹砂。丹砂又稱朱砂，享有靈丹妙藥之美譽(yù)，以丹砂為原料煉成的汞，是古代帝王貴族最好的墓葬防腐劑。大歷十四年（779），唐代宗下詔曉喻廣西各地，“其坑任人開采，官不得禁”。大唐帝國(guó)推行羈縻政策，開疆置郡，其圣旨也顯示出大唐天子的寬容與溫煦。宋朝廷在高峰砦（寨）設(shè)“富仁監(jiān)”“寶積監(jiān)”而“官取其利，有常額”。監(jiān)是北宋礦業(yè)管理機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的礦務(wù)局。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·食貨》記載：元豐元年（1078）全國(guó)朱砂總量3646斤，宜州就占了3386斤(大廠時(shí)屬宜州府)。明朝初年，朱元璋唯恐“嘯聚山林”而嚴(yán)禁民礦自由開采，致使庫銀匱乏，物重鈔輕。永樂十五年（1417），朱棣的視線越過千山萬水，落在了“雞鳴三州”的高峰砦，派遣中使雷春筑城河池，招募礦徒，大肆開采丹池礦田?！跋?、粵、閩、徽、晉也趨之若鶩，競(jìng)相開礦煉銀?！睆拇嗣鞔ひ壑频墓俎k礦業(yè)走向成熟。

在封閉的農(nóng)業(yè)王國(guó)里，耕織始終是首選的營(yíng)生。幾千年的歷史巨輪在黃河長(zhǎng)江流域消消停停地行進(jìn)時(shí)，這里是怡靜平和的鄉(xiāng)村牧歌，男耕女織，鄉(xiāng)音媚好，日出而作，日落而息。然而，自牧童的火鐮敲開了大山的精氣血脈之后，這里不再是安貧樂道、知足長(zhǎng)樂的純粹耕織牧獵的田園詩了。開始，人們或許不完全地棄農(nóng)從礦，最理想的模式是門前幾畝地，屋后一窿礦；種田是為了糊口，開窿則是讓生活過得更滋潤(rùn)些。盡管如此，小鎮(zhèn)如小孩蹣跚學(xué)步磕磕絆絆地走了近千年，礦山的開采仍停留在原始單一的個(gè)體行為，開采的礦種僅僅是丹砂和白銀。

錫礦的開采大約始于宋紹興、乾道年間?！般y錫俱掘井取砂，如米粒，水淘火煉而后得之?！北缓笕朔Q為“中國(guó)的狄德羅”的宋應(yīng)星在《天工開物》中對(duì)丹池礦田成因分布以及開采淘冶敘述詳備有加：“凡錫中國(guó)偏出西南郡邑，東北寡生。故書各錫為賀者，以臨賀郡邑產(chǎn)錫為盛而得名也。今衣被天下，獨(dú)廣西南丹、河池二州，居其十八，衡永次之。大理、楚雄即產(chǎn)錫甚盛，道遠(yuǎn)難致也?！?/p>

與宋應(yīng)星生活在同一個(gè)時(shí)代的徐霞客畢生致力于旅行探險(xiǎn)，足跡所到，備嘗艱險(xiǎn)。崇禎十一年（1638）農(nóng)歷三月十八日，徐霞客離開河池州，翻過大山嶺，暮投百步村時(shí)，只見“錫賈擔(dān)夫三百余人，占室已滿，無可托足”。若按每挑夫百斤計(jì)，販錫商賈一次性販運(yùn)三萬多斤錫錠出境，可見盛況空前，且印證了宋應(yīng)星“衣被天下”之說。他對(duì)“雞鳴三州”的小鎮(zhèn)的描述至今仍準(zhǔn)確無誤?！般y錫二廠，在南丹州東南四十里，在全村西十五里，其南去那地州亦四十里。其地（廠有三）：曰新州，屬南丹；曰高峰，屬河池；曰中坑，屬那地；皆產(chǎn)銀錫。三地相間，僅一二里，皆各省客賈所集。按志有高峰砦，即此高峰之廠，獨(dú)屬河池，而其地實(shí)錯(cuò)于南丹、那地之間，達(dá)州必由南丹境，想以礦穴所在，故三分其地也?！?/p>

明清兩朝，小鎮(zhèn)礦業(yè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。朝廷“競(jìng)言礦利，中使四出”（《清史稿·食貨志五·礦政》）。以致“當(dāng)時(shí)各省會(huì)館、公所，巍峨大廈，至今遺址猶存，足見當(dāng)時(shí)盛況”（《丹池礦務(wù)紀(jì)要》）。如此密集的礦業(yè)構(gòu)架必然需要更大的城市服務(wù)系統(tǒng)來配套，其中包括適應(yīng)來自全國(guó)不同地區(qū)的商家的旅館業(yè)、餐飲業(yè)和娛樂業(yè)，以及金融機(jī)構(gòu)等，在明朝，大廠小鎮(zhèn)的繁華到何等程度，我們可以想見，商棧店鋪、票號(hào)飯莊、煙館妓院比比皆是，糧、茶、當(dāng)、錢各行當(dāng)，也曾出過多少鐘鳴鼎食的大富人家。

然而，在浩繁的方志中我始終找不到一個(gè)文人騷客一行半首有關(guān)小鎮(zhèn)的詩句。是的，小鎮(zhèn)歷來不是一個(gè)鴻儒云集、智能飽和的圣地，學(xué)富五車之人是不會(huì)跑到煙瘴之地來閑情賦詩的；不是因?yàn)樗麄兲硇?，也不是因?yàn)樗麄內(nèi)狈δ欠N興辦實(shí)業(yè)的強(qiáng)梁豪氣，他們向來以做官為天職，十年寒窗之后就是義無反顧地走向科考文場(chǎng)，博取鮮花著錦般的功名,“書中自有黃金屋”?；蛟娋仆鶃恚饔x，云游四野，廣交鴻儒，做一個(gè)瀟灑自在的名士。至于禪房寺院佛道僧尼都喜歡選擇在深山靜地伴著青燈黃卷，小鎮(zhèn)雖是深山，卻與佛無緣，也未必清靜；這里彌漫著世俗紅塵的銅臭氣，紅男綠女，色貨琳瑯，即使有了禪院，寺僧們恐怕也是很難入定參禪的。唯有行商處賈才頻頻光顧小鎮(zhèn)，他們拖著長(zhǎng)辮子，袖子里藏著大宗銀票，在富仁監(jiān)、寶積監(jiān)之間走動(dòng)，把拱作揖，奔命于礦窿和時(shí)辰爐之間與礦主討價(jià)還價(jià)，或出入妓院賭場(chǎng)倚紅偎翠一擲千金。不幸的是，小鎮(zhèn)卻承載不了暴發(fā)戶鮮花著錦般的興盛和破產(chǎn)者無可奈何的沒落，更承載不了他們的喜怒哀樂、休養(yǎng)生息、代代繁衍之重任。發(fā)跡后的淘金者們，終究榮歸故里，置辦田畝，修造豪宅，或賣官鬻爵，富霸一方。只有那石板街上布衣草鞋的引車賣漿者，屋檐下錙銖必較的小店掌柜，還有那疲于奔命的礦吏，他們才是小鎮(zhèn)的主宰。

四

沒有詩文、沒有宗教的小鎮(zhèn)，卻絲毫不妨礙它成為千古名鎮(zhèn)。

沿著一條歪歪斜斜的小巷走上去，走到了盡頭，以為是沒有路了，可順著山巖一轉(zhuǎn)，又一條山道伸到腳下；一級(jí)級(jí)走盡了，身后的樓屋房舍便不見了，抬頭仰望，便有一座丑陋的山頭在視線里涌動(dòng)，在青天白云下巍然，如一位殘疾的悲劇英雄，默默地俯視著小鎮(zhèn)。這便是千年古礦的露天采場(chǎng)。坍塌了半個(gè)山頭的巴里山袒露出赭紅色的巖石，逼視著對(duì)面奔涌而來的群山，形成了美與丑的自然比照。一條小道可攀登山頂俯瞰。采場(chǎng)下是一個(gè)緩坡，經(jīng)緯縱橫著幾條街道。地方不大，卻有了游觀和冥思的價(jià)值。一眼眼廢棄的宋井明窿，如哲人深邃的眼睛，在芳草萋萋中緘默成一句深?yuàn)W的哲言，讓人從它一臉的滄桑去讀懂生存歷程的苦與樂，去聆聽漫長(zhǎng)歲月的滔滔回聲。它是一段小鎮(zhèn)史的“文本”，是礦山千年嬗變的活證人。它曾經(jīng)慢條斯理地承受過一次次近似瘋狂的洗劫和掠奪，又依然款款地展露著極其豐厚的底蘊(yùn)，挑逗或蠱惑著一切貪婪的目光。它雖偏處一隅，卻像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)，直到老死。一座古礦的升沉榮辱，不僅會(huì)引起后人無盡的憑吊和感慨，還會(huì)留下一連串關(guān)于民族工業(yè)和資源配置的思考。半座山的坍塌過程無疑充滿了人與自然的拼死搏擊，特別是那種人類物欲的極限宣泄，卻呈現(xiàn)異乎尋常的悲劇美。隨著一層一層的地表被剝除和袒露，人類的抗?fàn)幰灿l(fā)堅(jiān)韌峻厲。這是一場(chǎng)曠日持久、前赴后繼的愚公移山式的挖掘，物欲的張揚(yáng)與生存狀態(tài)的嚴(yán)酷和生命的堅(jiān)挺粗豪在這場(chǎng)無休止的挖掘中體現(xiàn)得淋漓盡致。日月輪回，時(shí)代更替，一座礦山沉浮的過程，當(dāng)有多少驚心動(dòng)魄、催人淚下的故事？可惜一切都已經(jīng)深深地封存在地層深處，留給后人的只有無言的祭奠。這種祭奠透出人類面對(duì)自然的脆弱與無奈。

穿越古采場(chǎng)荊刺縱橫的小道，姑且把思緒肆意地放縱到長(zhǎng)江黃河以北的北京城，你不能不承認(rèn)它們有著千絲萬縷的聯(lián)系。雷春揣著“欽此”開礦于此不是為殺盡江南文人的朱棣遷都北京修造宮城而籌集銀兩嗎？慈禧太后挪用八百萬軍費(fèi)擴(kuò)建頤和園你能說沒有小鎮(zhèn)的貢銀？我們把時(shí)空的目光轉(zhuǎn)向南方的廣州，越過太平洋以遠(yuǎn)的馬來西亞檳榔嶼，中國(guó)革命先驅(qū)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝，與當(dāng)?shù)氐娜A僑回國(guó)開采丹池礦田提供巨大財(cái)富不無一點(diǎn)關(guān)系嗎？如果說，長(zhǎng)城是我們這個(gè)苦難的民族為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲，那么，礦山則是自然界遺留的一泓凝固的湖泊，它不僅占據(jù)了遼闊的空間，也實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間；它的社會(huì)功用是永恒而持久的，千百年來一直在浸潤(rùn)著我們這個(gè)民族，總是沉著地為國(guó)家為民族提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。

五

如果走遍丹池礦田的山山水水，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，村落與村落的方言是不盡相同的，他們既有土著民族語言的濃重，又夾帶著閩南或湖廣的語音。問到祖籍時(shí)，他們會(huì)驕傲地告訴你他們是潮汕人或三湘人，或且更遠(yuǎn)一些的地方。但更深一些地了解，他們?cè)诖司恿粢延行┠甏?，少則三五代，多則十幾代了。毋庸置疑，他們的祖先曾是這座礦山最早的開發(fā)者，他們以千篇一律的“種瓜得瓜種豆得豆”的簡(jiǎn)單農(nóng)業(yè)思維來苦心經(jīng)營(yíng)著，原本是想攢夠了一筆銀兩，然后回到祖籍，買幾頃好田，討幾個(gè)小老婆，用蕃籬圍起一塊莊園，過悠游自在的小日子。不幸的是，不是每一個(gè)人都可以發(fā)財(cái)?shù)?，發(fā)財(cái)了自然是要回祖籍去，回不去的自然有回不去的理由。于是就在這里安起家來，好在中國(guó)農(nóng)民向來很會(huì)隨遇而安。平心而論，無論成敗如何，他們都稱得上一批沖出傳統(tǒng)心理框范的叛逆者。他們擯棄了直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段的小農(nóng)觀念，他們腦門上盤著長(zhǎng)發(fā)，掄起礦鎬開掘礦穴，用粗獷的吶喊喚醒了這片陌生的處女地，用小農(nóng)固有的精明和八方商賈應(yīng)酬周旋。最后落得身文不名時(shí)，他們轉(zhuǎn)過頭來，稍微平一平心旌，找一塊賴以生存、安身立命的山地，掘一口新井，架一蓬茅屋,仍以稼穡為業(yè),男耕女織，繁衍后代，做起溫順的山民來。唯一不愿改掉的就是方言和鄉(xiāng)音，只有鄉(xiāng)音才能讓他們永遠(yuǎn)記住祖籍和祖籍上的祖先。

六

小鎮(zhèn)雖小，卻有一個(gè)“未來錫都”的美譽(yù)。從20世紀(jì)70年代探明發(fā)現(xiàn)的91號(hào)和92號(hào)礦床到90年代初探明發(fā)現(xiàn)的100號(hào)礦床，大廠礦田的金屬儲(chǔ)量占全國(guó)三分之一，潛在價(jià)值上千億。國(guó)外地質(zhì)專家考察后也贊不絕口，說大廠礦田是十五的月亮，讓地球上的所有錫礦山如星星般黯然失色。

——拾礦這一行當(dāng)如大都市拾荒一樣有潛在的含金量，很受無業(yè)人員或農(nóng)民的青睞。有一老者以拾礦為生計(jì)，一日上山，跑遍所有窿口的廢石場(chǎng)，終日一無所獲，晚歸途中三岔路口小憩，怒捶座石，錘落石破，驚詫不已——原來這塊千人坐萬人踩的石頭竟是上百斤重的錫蛋蛋！

——巴里山是一個(gè)廢棄多年的老礦山。盡管如此，很多個(gè)體礦主仍把它視作發(fā)財(cái)?shù)膶毶?。因?yàn)樵谏襟w的淺層埋藏著勘探不到的“雞窩礦”，雞窩者，母雞下蛋之窩也。80年代末，有個(gè)礦老板以高價(jià)買來地質(zhì)資料在巴里山腰開挖了一個(gè)窿，滿指望母雞和蛋一窩端。誰曾想，三五百米挖下去，仍不見礦的蹤影，眼看血本無歸又無以為繼，無奈之下遂將窿口轉(zhuǎn)手。豈料，礦窿落到他人手里，只放一炮，便見到了“雞蛋蛋”！轉(zhuǎn)眼工夫就丟了上千萬，氣得他七竅生煙，只嘆生死有命，富貴在天。

——拉么村是百里礦田最富裕的一個(gè)村。還在分田到戶的時(shí)候，這里的山民憑借著審時(shí)度勢(shì)的膽略，在自己祖祖輩輩的居屋前后挖窿開礦，很快成了首富村。然而仍有一戶人家居貧處窮，茹寒嚼苦。這一戶人家的主人是一個(gè)壯實(shí)如牛的漢子，敦厚老實(shí)，又能吃苦耐勞，開窿販礦做買賣，起早貪黑、摸爬滾打了幾年，就是發(fā)不起家，最后只剩割草賣錢的力氣了。抑或該他苦盡甘來，一日上山勞作，面壁大解，無聊處以石當(dāng)筆胡亂涂鴉，竟劃出一穴銻礦來。原來，長(zhǎng)滿苔蘚的巖石是一處裸露的銻礦。很快他便成了村里的大富。

……

這樣的故事一地雞毛般飄蕩在坊巷街閭之間，把小鎮(zhèn)鬧騰得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不難想象，這一類的傳說其真實(shí)性已經(jīng)沒有多少人去懷疑了。問題在于這座礦山總是經(jīng)常發(fā)生這類讓人一夜之間成為富翁的事情。

小鎮(zhèn)上的人們歷來都因此而自豪。每每外出公差或私費(fèi)旅游，總免不了要拿其他的名勝古跡與自己的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相比，近的桂林山水、北海銀灘，遠(yuǎn)的如廬山、黃山，不就是美嗎，除了美還有什么？我們小鎮(zhèn)的山雖是丑陋些，卻很富有，那地下就蘊(yùn)藏著一千億呢。說得喜形于色，舞之蹈之，對(duì)方待之以禮后，問起他們本人是否百萬富翁時(shí)，他們剛剛還炯炯如炬的目光便暗淡下來，他們也不得不啞口無言，甚至無地自容。

七

富在深山有遠(yuǎn)親。幾經(jīng)媒體連篇累牘的宣傳報(bào)道，100號(hào)礦體猶如一個(gè)體態(tài)豐盈的少女赤裸裸地袒露在世人面前。于是乎，淘金者們蜂擁而來，前赴后繼，恍若進(jìn)山朝圣者之虔誠(chéng)，蟻群一樣麇集在礦田四周，獵犬般的嗅覺，禿鷹般的視覺在找尋著能一夜之間暴富的礦穴，似乎在他們頭上已是一片漫天大雪般飛舞的銅錢。在那種浮躁得咸魚都翻身的年代里，人人都想成為先富起來的人。于是小鎮(zhèn)就成了發(fā)財(cái)致富的理想天堂。百里礦田猶似一座大舞臺(tái),生旦凈末丑都按部就班預(yù)備著,你方唱罷我登場(chǎng),歇斯底里地上演一部又一部現(xiàn)代中國(guó)式的基度山伯爵的喜劇。原本只有幾家開采權(quán)的百里礦山，一夜之間如雨后春筍般冒出形形色色的企業(yè)占盡山頭；更有那五花八門大大小小的個(gè)體礦場(chǎng)、選礦廠、冶煉廠層出不窮，至于無名無姓的礦穴窿口就數(shù)也數(shù)不清了。光是名稱就耐人尋味，什么“北京窿”“廣東廠”,或者干脆叫“人武洞”“財(cái)政廠”，可謂各行各業(yè)齊動(dòng)員，大到地方政府銀行稅務(wù)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，小到村鎮(zhèn)生產(chǎn)隊(duì)個(gè)體戶，都能在方圓百里的礦田里占有一席之地，無論是誰，都有充分的理由成立一個(gè)礦業(yè)開發(fā)公司。一座兩萬多人口的小鎮(zhèn)，一下子涌來了大于它三四倍的流動(dòng)人口。走在小鎮(zhèn)的大街小巷，際遇也就非同尋常了，小鎮(zhèn)云集了天南地北各路英雄豪杰，他們帶著不同的民族習(xí)慣，操著不同的方言在這里匯集交流雜糅，小鎮(zhèn)成了民族語言的博覽會(huì)，任何一個(gè)民族都可能在這里找到自己的鄉(xiāng)音。因此小鎮(zhèn)找回了過去曾有過的堂皇，也因此有了各種各樣的行當(dāng)。柏油馬路、聚光燈不再是大都市所獨(dú)有，豪華轎車也不再是權(quán)力的象征；酒肆茶坊、美容按摩如雨后春筍充塞于大街小巷，商場(chǎng)、書店、舞廳、廣告牌、足浴桑拿、國(guó)際礦業(yè)學(xué)術(shù)研究會(huì)，小鎮(zhèn)充溢著現(xiàn)代時(shí)尚。

繁華的背后隱藏著一個(gè)個(gè)災(zāi)難，也包藏著一樁樁罪惡。盜礦者眾。像一群群害鼠，無所不在，無處不有，他們把礦柱挖空，破壞礦山設(shè)備。為了反盜礦，企業(yè)又多了一個(gè)工種——經(jīng)濟(jì)民警。實(shí)際上經(jīng)警的職責(zé)就是護(hù)礦，下井巡邏，每天最多能從井下抓到上千名盜礦者。礦山地質(zhì)災(zāi)害頻繁。國(guó)有礦山企業(yè)每年需要花三分之一甚至更多的成本進(jìn)行采空區(qū)的回填，那些利欲熏心的礦主是不需要地質(zhì)資料的，一味地跟礦脈開挖,也從不回填。更甚者，那些依附權(quán)貴披著合法外衣行非法盜礦之實(shí)的礦主們自始至終就不滿足于國(guó)有礦山界定之外的小礦小窿，他們像土撥鼠一樣在地層深處恣意橫行，把窿洞巷道打通到國(guó)有礦山坑道里，明火執(zhí)仗，盜采濫挖。礦山遭受破壞日益嚴(yán)重，井下冒頂事故頻頻發(fā)生，地面塌陷，山體滑坡。小鎮(zhèn)面臨毀滅性的破壞，人們的生命財(cái)產(chǎn)也受到嚴(yán)重的威脅，水域污染嚴(yán)重。1990年以后,流經(jīng)礦區(qū)的刁江成了一條臭水河,直接排入紅水河,百里之外常見死魚。由此而引發(fā)的社會(huì)治安問題令人堪憂。打家劫舍，幫派斗毆，刑事案件頻仍。政府也意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，多次采取行動(dòng)進(jìn)行打擊，每年都花大量的人力和物力對(duì)非法礦窿進(jìn)行整治，其效果不能說不好，然而一陣過后，這些非法礦窿又鼠害般到處肆虐。礦山開采秩序嚴(yán)重失控，大量的有色金屬產(chǎn)品堆積如山，供大于求，物非所值，錫錠的市值低于成本，國(guó)有企業(yè)面臨破產(chǎn)倒閉的境地，直接影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

從何時(shí)起，千瘡百孔的百里礦田就進(jìn)入了災(zāi)難的多發(fā)期。1992年4月12日，正是清明時(shí)節(jié)，滿山遍野飄揚(yáng)著這個(gè)節(jié)氣所特有的白色旗幡。傍晚，年輕的卡車司機(jī)為選礦廠送完了最后一車礦，順路接回了妻子和兩歲的小孩回到停車場(chǎng)，車未停穩(wěn)，一陣山搖地動(dòng)的巨響過后，他們的腳下那一塊五個(gè)足球場(chǎng)大的臺(tái)地凹陷成一個(gè)幾十米深的大坑，停在臺(tái)地上的二三十輛大卡車轉(zhuǎn)瞬間消失得無影無蹤，那一對(duì)年輕的夫妻和他們年幼的孩子就再也回不了家了。

那幾年，像這樣看得見或看不見、聽得到或聽不到的地層深處的冒頂事故，誰也數(shù)不清啊。

歷史上，大廠礦田也曾經(jīng)發(fā)生過一次大礦難。1815年9月4日，長(zhǎng)坡的蘊(yùn)珠窿發(fā)生冒頂，在采礦區(qū)作業(yè)的157名工丁無一生還。導(dǎo)致這次礦難的直接原因是工作面太大，窿洞潮濕，支柱腐爛。主要原因則是清政府以爵位為餌，鼓勵(lì)廣開礦路，地主官員為邀功請(qǐng)爵，競(jìng)言礦利，不顧自然條件所限，廣招工丁，濫挖亂采，以致慘禍發(fā)生。

隨著礦難發(fā)生，用銀行貸款堆積起來的空中樓閣頃刻間化為烏有,那曾經(jīng)風(fēng)云際會(huì)、酬酢紛綸的極其奢華的場(chǎng)面轉(zhuǎn)瞬杳如黃鶴；淘金者們也隨之作鳥獸散，一夜間蒸發(fā)得無影無蹤，大部分民營(yíng)工礦企業(yè)也都成了神話伊卡洛那用蠟做成的雙翼，飛得越高，離太陽越近，蠟翼就會(huì)融化得越快，最終墜海而死。

20世紀(jì)90年代，整個(gè)中國(guó)以令人震驚的速度和廣度卷入了商業(yè)化和世俗化。小鎮(zhèn)也不例外，人們對(duì)物質(zhì)的占有更為實(shí)際，更為迫切，更能激發(fā)起生命的全部張力。就地方而言，祖祖輩輩生于斯長(zhǎng)于斯，屁股坐著一座座金山，空洞的自豪無疑是一種“端著金碗去討飯”的尷尬，這種尷尬猶如糊墻紙一樣在不斷地被撕下來以后，那種潛在的占有意識(shí)就擴(kuò)張到了極限。誰也不會(huì)在唾手可得的金山銀山上悄然安息的，“我的地盤我做主”，時(shí)下流行的這句話對(duì)小鎮(zhèn)來說早已司空見慣。正如馬克思所說，倘若有百分之三百的利潤(rùn)，他們就敢冒上斷頭臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)。尤其是當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸剝離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)顯出越來越多的地方特征時(shí)，人類身上自誕生以來就存在著的一種是非標(biāo)準(zhǔn)難以約束的失控和執(zhí)政道德的缺失如雙刃劍一樣在遠(yuǎn)離大都市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)瘋狂恣意地?fù)]舞著,像一個(gè)禁欲已久的青壯年人飲了一杯虎骨浸泡過的百年老酒，其猥瑣貪婪之心便蠕而必?zé)?，熱而必舉，舉而必堅(jiān)，堅(jiān)而必久。所有的夢(mèng)幻在膨脹，所有的欲望在分蘗，所有的矛盾在匯合，所有的機(jī)遇在爆炸。一個(gè)新時(shí)代的劇烈轉(zhuǎn)型期，如同大海潮汐般痛苦地?fù)P波，總會(huì)泛起一串串輕佻的泡沫，加之形成于我國(guó)近代的一種社會(huì)性官商勾結(jié)的腐敗體系隨著這個(gè)時(shí)代滋潤(rùn)的土壤復(fù)生漶散，并迅速完成了新的變異。父官子商，或亦官亦商，或官商一體，權(quán)和錢的媾和，其結(jié)果是如同破繭而出幾近透明的蛾翼在詮釋著功名美麗的同時(shí)也在詮釋著財(cái)富的美麗。

八

或許，是一種巧合，把埋藏最深、品位最高、儲(chǔ)量最大的礦體編號(hào)為100，這意味著一種圓滿和終結(jié)?

丹池礦田千百年的滄桑更迭、白云蒼狗、興衰榮枯、長(zhǎng)恨歌哭，都是難以言喻的沉重。面對(duì)著行將枯竭廢棄的礦山，寫一篇祭文，唱一曲挽歌，其況味就愈加沉重。這些年我仍往來于小鎮(zhèn)之間，對(duì)于已經(jīng)過去的礦難，小鎮(zhèn)上的人們?nèi)杂洃洩q新，談虎色變。然則不乏一些“文革式”的遺老，百般沉湎于那段瘋狂的斂財(cái)歲月，如數(shù)家珍般的叨念著那一件件有悖于法律條文、恣意放縱最古老的嗜血本能的惡行，絲毫沒有一點(diǎn)懺悔之意，更不用說能自覺地站到良知的法度上審判自己；片言只語中彌漫著濃濃的懷舊意味，甚至為那些已經(jīng)成為歷史罪人的腐敗者打抱不平，說什么功大于過或功過相抵，大有不為其平反誓不罷休之勢(shì)。醉翁之意不在酒，在于“山水”之間也。如今丹池礦田無序開采依然嚴(yán)峻，越界盜采時(shí)有發(fā)生。在不久的將來，我們將成為無礦產(chǎn)的國(guó)度?！按╄彽靥睿詾榀彲?，或得地骨，或得地血。”（《太平經(jīng)》）和人一樣，沒有了骨肉（礦產(chǎn)），沒有了血脈（石油和水），那么地球毀滅的那一天也就不遠(yuǎn)了。天作孽猶可違，自作孽不可活。百年以后，或者根本就不需要那么長(zhǎng)的時(shí)間，我們的子孫手里攥著今天我們從地球上巧取豪奪的千萬財(cái)富，卻買不到他們?nèi)粘Ｉ钏枰拿酌?、魚肉、蔬果、淡水。這絕不是危言聳聽，舟山群島已經(jīng)無魚可捕，嚴(yán)重污染的渤?；謴?fù)到原生態(tài)需要兩百年的時(shí)間。小時(shí)候上山砍柴是一棵棵碗口粗的木頭往山下滾，而如今已經(jīng)不叫砍而是用鐮刀割；要找一截胳膊粗的金岡木做個(gè)陀螺已成村里孩童難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。每一次回家鄉(xiāng)，望著干涸的河床和石漠化的山峰，家鄉(xiāng)的青山秀水已經(jīng)成為兒時(shí)的記憶。人類是大自然世界中最晚誕生的物種，我們決不是地球的主宰，“人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳之內(nèi)，螻蟻之在穴隙之中”（王充《論衡》）。人類應(yīng)該常懷敬畏之心和恭謹(jǐn)態(tài)度和諧有度地保持與漫長(zhǎng)的生物鏈上其他物種的親和關(guān)系。地球只有一個(gè)，幾億年形成的礦產(chǎn)資源一旦掘盡就不再?gòu)?fù)生。

回眸千年礦山，實(shí)在太少溫馨平和卻太多嚴(yán)峻苦澀太多陰謀與罪惡太多喧囂與賁張，仿佛有磨洗不完的功名利祿，論說不盡的是非曲直。誠(chéng)然，如此沉重的話題，對(duì)于位卑言輕的我無疑是杞人憂天。因?yàn)樵谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)極度繁榮社會(huì)和諧有度的時(shí)代里，個(gè)人的沉重感肯定是很渺小的，渺小如個(gè)體生命，朝露夜螢。

20世紀(jì)80年代末，我曾為這座礦山寫過一首散文詩,就用這篇短文為這首詩作注解吧：

牧羊童敲打的火鐮借古風(fēng)的攛掇，燃起你熾熱的欲念，從那以后你裸露成熟的胸懷，圍著一個(gè)闊大的籬，用曾經(jīng)底蘊(yùn)豐厚的曠野，收納一切喜怒哀樂，接濟(jì)貪婪也寬容罪惡，你是貪者血汗的墳地，你是富者豪奢的功臣，你是勘破人世間炎涼的僧侶，伴暮鼓做那例行的祈禱。

歲月在悲寂中默默流逝，你終于在靜穆中死去，化成了來日一朵莊嚴(yán)的裝飾。