景觀與地域文化相互關系的研究分析

周艷

【摘要】文章通過對安徽池州地域文化與城市景觀特色的分析，結合池州市的九華山大愿文化園、杏花村公園、和府儒學府，簡單介紹利用地域文化元素、提取地域文化符號和保護古老建筑等五種塑造具有地域文化特色的城市景觀方法。

【關鍵詞】地域性文化 景觀設計 傳承 發(fā)展

中國文學藝術界聯合會執(zhí)行副主席馮驥才先生曾經說 “我們感到自己的城市越來越陌生，別的城市越來越熟悉”。造成這樣一種局面的原因，我想還是因為當今全球經濟的和信息的發(fā)展，發(fā)達的傳媒與網絡使世界變成名副其實的地球村。國人的崇西歐化，以西方發(fā)達國家的模式來設計和發(fā)展自己，使得我國本土的地域性文化遭到了破壞。然而，隨著時代的發(fā)展，經濟實力大增，人們在滿足了基本的物質需求之后，開始要求精神上的升華。這種要求也體現在了藝術、建筑領域。充分了解基地所處地域的歷史文化，并融合成一種地域性元素應用于設計之中，體現在了建筑設計中，也體現在景觀設計之中。筆者以自己的家鄉(xiāng)池州為例，分析城市景觀與地域文化之間的相互關系。

池州市位于安徽省西南部，長江下游南岸，東連銅陵，南接黃山，西鄰江西，北瀕長江，轄貴池區(qū)、東至縣、石臺縣、青陽縣和九華山風景區(qū)以及國家級池州經濟技術開發(fā)區(qū)，地理優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢明顯。有國家級風景名勝區(qū)池州環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)優(yōu)良。境內氣候溫暖濕潤，江河水系發(fā)達，森林覆蓋率達57%，是中國第一個生態(tài)經濟示范區(qū)。

池州歷史悠久，人文薈萃。晚唐杜牧、北宋包拯曾任池州刺史、知府，陶淵明、李白、蘇軾、岳飛、朱熹、司馬光、王安石、陸游等駐足池州，留下精美詩篇，杜牧的《清明》詩，使池州杏花村名播青史。佛文化、詩文化、茶文化、酒文化、戲文化、儺文化源遠流長，交相輝映，使池州成為省級歷史文化名城。

悠久的地域文化表現在建筑文化領域，即是“地區(qū)建筑學”，“地方主義”設計思想的興起。注重研究地 統建筑文化，更注重傳統文化創(chuàng)新，強調在尋找、保護傳統的同時，探索適應時代要求的新風格，創(chuàng)造與傳統結為一體的新景象，以表達新的時代精神。

在創(chuàng)造現代地域建筑特色方面，不是對傳統建筑簡單模仿、抄襲，而應是對其深層次內涵的理性傳承。創(chuàng)作中尊重環(huán)境（自然和人文），尊重歷史，尊重當地生活習俗，滿足現代生活需求，以適應現代經濟社會發(fā)展。在這樣的原則下，或探尋地方建筑技術、材料在現代條件下的運用；或運用現代材料、技術、構造方式加以創(chuàng)造性的發(fā)揮、發(fā)展。這就是地域建筑特色再創(chuàng)造的基本方法和原則。

地域建筑特色的再創(chuàng)造，概括起來有再現、復興與發(fā)展三種類型。

一、再現 運用現代材料、技術、構造方法，按照地區(qū)傳統的空間布局、造型手法、工藝色彩以及細部裝飾等，對某些重要歷史地段予以恢復重建，以再現地域傳統風貌特色。再現必須與地域文化、歷史環(huán)境結合起來才有意義。所謂“復古一條街”，生硬套用傳統形式，與環(huán)境極不協調，只有外殼而無內涵的景觀，失去了地域建筑存在的意義，不值得提倡。

“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”吟出了江南清明那醉人的雨、花和酒，也吟出了一個聞名千古的杏花村。 杏花村，位于池州西郊，古有酒肆，產名酒，距今已有1300多年的歷史。杏花村南至齊山湖，北至缽頂山，東接西門吊橋，西臨秋浦河邊，杏花飛雨，橫貫十里。唐代著名詩人杜牧任池州刺史著《清明》詩使之揚名天下，邑人郎遂撰《杏花村志》，收錄在中國《四庫全書》。

如今的杏花村在尊重歷史的前提下，是在杏花村古井遺址基礎上建成的新的旅游景點。該景區(qū)的設計與規(guī)劃，在參觀游覽六朝長廊、懷杜軒、郎遂故居、魚龍橋、古戲臺、青蓮館、民俗村、漁歌埠、望華亭、昭明堂、醉仙湖、窺園等著名景點的同時，讓游人感受千年詩村特有的詩＼酒文化，體驗農耕文化和古老技藝，欣賞黃梅戲和武術表演，穿越八卦迷宮陣挑戰(zhàn)驚險和智力，與水牛為鄰，免費品嘗手工釀制的黃公酒，并觀看了解手工釀酒工藝。歷史重現，讓游人身臨其境，回歸到古人的山水情懷之間。

二、復興 采用有機更新的方法對優(yōu)秀傳統建筑進行積極保護，賦予傳統建筑新的生命力，再現昔日風采。其特點是在保存和恢復傳統建筑地域特色前提下，使用現代技術、材料對其內部空間和結構有機更新，使其具備現代使用功能，滿足現代生活需求，重新煥發(fā)其永恒的藝術魅力。復興不是傳統的簡單復活，而是將傳統與時代有機結合起來，賦予傳統建筑新的時代精神，延續(xù)建筑生命，發(fā)展地域建筑，創(chuàng)造出新的地域特色。

1950年池州師范學校遷至原池州府孔廟舊址后的幾十年里，池州府儒學所屬的大成門、大成井、狀元橋、泮池等古建筑以及古城墻和古建筑之間原有的歷史空間軸線至今仍保存良好。池州府儒學始建于唐代，初為夫子廟，又叫文廟，是歷代朝廷、百姓供奉祭祀孔子及儒家學派賢哲的祠廟，宋代以后各地將官辦學校與文廟合建，此后，池州府儒學成為歷代池州教育文化中心和禮制圣殿。

為了繼承民族傳統，弘揚歷史文化，市委市政府啟動池州府儒學暨部分古城墻修繕復建工程，該工程由我國著名歷史文化名城和古建筑保護專家張松、李楨領銜設計，于2009年4月底破土動工。風格定位為清代徽派建筑，設計特點為保護倚重利用、設計依據歷史、空間強化序列、特色突出文化。

三、發(fā)展 從深層次的文化內涵出發(fā)，追求建筑與自然、人文環(huán)境的協調、融合，強調地方、民族特色的創(chuàng)造。是從傳統民居、傳統建筑群落空間布局中吸取精華，在現代地域建筑創(chuàng)作中加以發(fā)揚和拓展，在發(fā)展地方傳統建筑特征的同時，形成新的地域特色，又具有現代功能和內容，適應了現代生活的需要，體現了新的時代精神。這種模式因其旺盛的生命力備受推崇，是較為普及與推廣的類型，也是地域建筑特色和景區(qū)規(guī)劃建設再創(chuàng)造的主要途徑。

池州九華山—九十九朵靈秀的蓮花，九十九座高空懸寺、九十九個歲月修成的正果，解不開的神奇驚嘆，觀不完的民俗風情，抹不去的回味，一幕幕精彩感人的畫面，一雙雙虔誠朝圣者的目光，構筑了九華山獨特的魅力。神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化的完美結合，使九華山成為“人佛共存”的心靈凈土；修身養(yǎng)性的天堂和祈福美好未來的圣地。

九華山下大愿文化園再現了地藏王菩薩金喬覺，于唐朝天寶年間從暹羅國來到九華山后，苦心修煉的直至成佛活動軌跡，也有歷代皇帝、郡王、名人、高僧來到九華山所留下的詩詞、字跡和生活器具；是九華山千百年來館藏文物的集中展示。其中有梵文的貝葉經、明朝應聲菩薩的血經、康熙、乾隆皇帝御賜的牌匾等。集旅游、觀光、休閑、朝覲、法物流通、論壇，為一體的綜合體驗式的宗教活動場所。

進入二十一世紀的中華民族，政治清明、社會安定、經濟繁榮、文教興盛、科技發(fā)達、民族和睦、對外交往頻繁、人民安居樂業(yè)是新時期的主要特征，作為景區(qū)景點最基本服務性建筑，應該完整準確地反映和記錄這些信息與要素。景區(qū)建筑地域特色的凸現，應從小、從細節(jié)做起。越是地方的、民族的，才越有特色。從立意到作品完成的過程，是民族文化和地方特色等要素在建筑中的摻和、捏合，最終通過建筑作品反映文化價值。因此，構建新時期具有地域特色的景觀建筑，必須從建筑立意、規(guī)劃布局、建筑設計等環(huán)節(jié)上有機把握，靈活運用，最終實現以人為本、可持續(xù)發(fā)展的地域景觀建筑文化目標。

參考文獻：

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