馬克思主義視野下人和環(huán)境的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：人和環(huán)境的關(guān)系是所有關(guān)系的基本關(guān)系，人和環(huán)境相互作用相互影響，統(tǒng)一于人類歷史的進(jìn)程中。人類文明的發(fā)展史與環(huán)境是密不可分的，河流文明、海洋文明都與環(huán)境不可分割，而后形成的工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明亦是依賴于環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人和環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如何處理好人和環(huán)境的關(guān)系是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展面臨的問(wèn)題之一。本文從《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思對(duì)人和環(huán)境的關(guān)系的闡述來(lái)尋找借鑒意義。

關(guān)鍵詞：人和環(huán)境;馬克思主義;生態(tài)文明

1 近代歷史觀對(duì)“人和環(huán)境關(guān)系”問(wèn)題的看法

人和環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題是近代歷史觀的一個(gè)基本問(wèn)題，研究人和環(huán)境的相互作用，以環(huán)境的作用來(lái)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的研究中。

1.1地理環(huán)境決定論

在古希臘時(shí)期，希波克拉底就提出了人的特性產(chǎn)生于氣候的觀點(diǎn)。亞里士多德認(rèn)為一個(gè)種族的性格與自然觀有密切的聯(lián)系。由于這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)不能解釋希臘半島各民族的歷史進(jìn)程，人們對(duì)此并未加以重視。近代資產(chǎn)階級(jí)革命使這一問(wèn)題明確化。法國(guó)地理環(huán)境決定論認(rèn)為社會(huì)是由不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然環(huán)境決定的。法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中，指出自然條件決定一個(gè)民族的性格、道德、風(fēng)俗、法律性質(zhì)、政治制度。在地理環(huán)境諸要素中，尤其重視氣候和土壤的作用。

1.2“環(huán)境決定意見(jiàn)”與“意見(jiàn)決定環(huán)境”

與環(huán)境決定論不同的是，18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者愛(ài)爾維修等人認(rèn)為人和環(huán)境是相互作用的。在這里愛(ài)爾維修不僅強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的突出作用，而且他把人和環(huán)境的關(guān)系看作是刺激與反映的關(guān)系。一方面，環(huán)境決定意見(jiàn)，外部環(huán)境對(duì)人發(fā)生作用，人的精神對(duì)這些刺激做出回答。愛(ài)爾維修特別強(qiáng)調(diào)教育的作用，人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，外部環(huán)境決定人們的思想觀念，而外部環(huán)境的改變必然會(huì)帶來(lái)人們意見(jiàn)的改變。另一方面，意見(jiàn)決定環(huán)境。人們制造的各種法律制度、宗教禮儀支配著世界，要改變社會(huì)必須變革社會(huì)的制度。英國(guó)的空想社會(huì)主義者歐文受這種觀點(diǎn)的影響，認(rèn)為要通過(guò)改變環(huán)境、發(fā)展教育、培養(yǎng)新人，以建成其理想社會(huì)。

2 《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思對(duì)“人和環(huán)境關(guān)系”的闡述

2.1 馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)“環(huán)境決定論”的批判

在《德意志意識(shí)形態(tài)》基本思想的綱領(lǐng)性著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了法國(guó)唯物主義者愛(ài)爾維修等人的觀點(diǎn)，“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的”。愛(ài)爾維修等人看到了環(huán)境對(duì)人的影響，認(rèn)為人是環(huán)境的產(chǎn)物。但是由于他們忽視了作為主體的人具有主觀能動(dòng)性，沒(méi)有看到人和環(huán)境之間相互作用的決定力量——實(shí)踐的力量，因而他們不能正確理解人和環(huán)境的關(guān)系。“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我的改變的一致，只能被看作是并且合理地理解為革命的實(shí)踐?！比说膶?shí)踐活動(dòng)根據(jù)外部物質(zhì)環(huán)境的具體情況而定，人的主體能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀實(shí)際是一致的，正是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，外部環(huán)境適應(yīng)了主體的發(fā)展，才為主體的發(fā)展提供了有利的條件，這就是實(shí)踐過(guò)程中，人和環(huán)境的相互改變的過(guò)程。在這一過(guò)程中，一方面，環(huán)境改變了人，使人學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能去適應(yīng)環(huán)境的變化。另一方面，人們利用他們的知識(shí)和能力來(lái)改變環(huán)境，使環(huán)境能夠有利于人們的生存發(fā)展。

2.2 馬克思主義在唯物史觀上對(duì)“環(huán)境決定論”的批判

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯批判了唯心史觀實(shí)質(zhì)的同時(shí)，即“宗教、概念、普遍的東西統(tǒng)治著現(xiàn)存的世界”，意識(shí)的東西決定社會(huì)的存在。馬恩揭示了唯心史觀的錯(cuò)誤在于，他們忽視了“他們所做的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問(wèn)題”。

馬恩強(qiáng)調(diào)， “第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系……任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史的進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”。馬恩強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)內(nèi)容，首先，要研究人類歷史要從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其他們的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，考察人對(duì)于外部環(huán)境的關(guān)系，而外部的環(huán)境就包括了自然環(huán)境和人們的生活方式等。再者，由于人們的活動(dòng)，自然基礎(chǔ)（即環(huán)境）在歷史進(jìn)程中不斷改變。由此可以看出，在歷史的進(jìn)程中，人和環(huán)境的關(guān)系是相互作用的。人的活動(dòng)會(huì)因?yàn)橥獠康奈镔|(zhì)環(huán)境的具體情況而定。外部環(huán)境也會(huì)因?yàn)槿说幕顒?dòng)而改變，要把握人類歷史的發(fā)展規(guī)律，必須掌握外部環(huán)境的變化。

在論述唯物史觀的過(guò)程中，又強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境相互創(chuàng)造的作用?！皻v史的每一階段都會(huì)遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史的形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境……這種觀點(diǎn)表明：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”在這里，馬恩討論了社會(huì)環(huán)境和人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。歷史每一階段的生產(chǎn)力發(fā)展的程度以及生產(chǎn)方式，都會(huì)作用于人的生活方式，規(guī)定著人們發(fā)展的程度。同時(shí)，人們?cè)谝延械纳a(chǎn)力水平的影響下，必然會(huì)推進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步，又改變了外部環(huán)境。

3 馬克思主義“人和環(huán)境的關(guān)系”理論在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)生態(tài)文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中不可缺少的一環(huán)。和諧社會(huì)的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要條件。人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，要營(yíng)造人和環(huán)境和諧發(fā)展的圖景，必須深入理解馬克思主義的“人和環(huán)境的關(guān)系”理論。既要認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)個(gè)體意識(shí)的制約作用，又要發(fā)揮人的主體能動(dòng)性來(lái)優(yōu)化環(huán)境，使人能夠?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版

作者簡(jiǎn)介：

劉兵（1991.03～），女，漢族，山東濰坊，中共中央黨校2014級(jí)研究生。