淺談建筑與城市景觀

魏瑋

【摘要】建筑與景觀的融合、自然與人的和諧共生是人居的最高境界。僅有優(yōu)美的環(huán)境或者僅有別致的建筑都是不夠的，只有將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氛圍融于一體，才能營(yíng)造理想的人居環(huán)境。建筑元素對(duì)細(xì)節(jié)的把握還應(yīng)與景觀因素相融合，建筑的造型、色彩、立面、風(fēng)格都應(yīng)恰如其分地與景觀相互呼應(yīng)。一位建筑師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)成功的建筑是“意”和“境”的完美結(jié)合，隨著人們對(duì)景觀的要求逐步增加，對(duì)景觀的理解逐步深化，已經(jīng)改變了人們過(guò)去只注重建筑的局面，一個(gè)以“人居環(huán)境”為關(guān)鍵詞的景觀新紀(jì)元正逐漸顯露雛形，讓景觀融入建筑，讓建筑影響景觀，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，而再不是孤立的個(gè)體。

【關(guān)鍵詞】建筑；城市景觀；協(xié)調(diào)發(fā)展

在城市建設(shè)及城市改造過(guò)程中，人們對(duì)建筑作品外觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重視，而往往忽略了建筑與城市景觀的協(xié)調(diào)關(guān)系，不少的歷史環(huán)境遭到破壞，城市特色在消失，城市景觀變得雜亂無(wú)序。本文就建筑與城市景觀的關(guān)系進(jìn)行淺表的分折與討論，望能提高城市建設(shè)者在建筑創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)城市景觀的重要性的認(rèn)識(shí)，將建筑融入城市景觀的大環(huán)境中。

一、建筑在城市景觀中的作用

城市景觀是給人們的視覺(jué)感受，它包括城市的自然環(huán)境，文化古跡、建筑群體以及城市的各項(xiàng)功能設(shè)施等物象，還包括地方民族特色，文化藝術(shù)傳統(tǒng)以及人們生活、活動(dòng)所反映的文化、習(xí)俗，精神風(fēng)貌等。在民族文化和歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，城市景觀始終不斷的更新著，增添著新的內(nèi)容?，F(xiàn)代城市環(huán)境具備安全、衛(wèi)生、便利、舒適等基本物質(zhì)條件，同時(shí)又有著傳統(tǒng)文化特色及優(yōu)美的、有活力的藝術(shù)空間。如公園、綠地、廣場(chǎng)、街道等。

建筑是城市景觀的核心要素，因?yàn)榻ㄖ臍v史地位、歷史背景，以及它的地理位置和出色的藝術(shù)造型等，便其成為一個(gè)城市的象征。如北京的天安門(mén)、延安的寶塔、拉薩的布達(dá)拉宮，以及上海的東方明珠電視塔等。因此，建筑的造型、尺度、比例、風(fēng)格、色彩等都對(duì)城市景觀產(chǎn)生直接的影響。

所以，建筑是構(gòu)成城市輪廓、空間構(gòu)圖、標(biāo)志的主體物，城市景觀離開(kāi)建筑將是暗淡無(wú)光。

二、建筑與城市景觀的協(xié)調(diào)發(fā)展

《馬丘比憲章》中規(guī)定：“城市中的每一座建筑及空間不是孤立的，而是系統(tǒng)中的一個(gè)單元?！边@些公約告誡我們：新建或改建現(xiàn)有建筑時(shí)，應(yīng)尊重現(xiàn)有的城市景觀，在現(xiàn)代建筑元素引入時(shí)與周?chē)h(huán)境互相協(xié)調(diào)。例：高明市明城鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有明代建筑文昌塔，東洲書(shū)院等古代民族文化建筑群，因社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，擬建一座大型的，綜合性的“商貿(mào)城”，關(guān)于“商貿(mào)城”的風(fēng)格特色一度成為人們及設(shè)計(jì)者爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，有人主張?bào)w現(xiàn)現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，但有人提出，建筑應(yīng)考慮明城的歷史、人文景觀等因素，體現(xiàn)中華民族文化的內(nèi)涵。最后，“商貿(mào)城”的設(shè)計(jì)在空間，建筑風(fēng)格上都以明朝建筑風(fēng)格為主，淺灰色的外墻主調(diào)，淺藍(lán)色的琉璃瓦，古典精致的細(xì)部裝飾，將建筑與周?chē)h(huán)境融為一體，使明城的歷史環(huán)境和文化景觀得以延續(xù)和發(fā)展。

城市的建筑都有著時(shí)代的烙印，每個(gè)城市在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)因其社會(huì)和自然條件的原因，形成自己獨(dú)有特色。如深圳的現(xiàn)代化氣息，蘇州的江南水鄉(xiāng)韻味，青島的濱海城市風(fēng)貌等等。尊重歷史，尊重環(huán)境，并非提倡建筑盲目“復(fù)古”，是要建筑與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，與之有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)突出個(gè)性，不斷地給城市增添新的風(fēng)景點(diǎn)。例如：貝聿銘先生的巴黎羅浮宮擴(kuò)建工程很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，面對(duì)建于16世紀(jì)的古典式建筑，貝先生沒(méi)有采用仿古式的折衷主義形式，而是采用了一個(gè)晶瑩剔透的玻璃金字塔。金字塔的現(xiàn)代氣息給建筑增添了新的生機(jī)，這無(wú)疑是創(chuàng)新的體現(xiàn)，同時(shí)，精致簡(jiǎn)煉的三棱錐與老建筑物沒(méi)有任何可比性，從而使金字塔對(duì)原有氣氛的破壞減到最少，而且三角形是一種最古老、最純粹的幾何形，這又與原建筑氛圍的悠久歷史相吻合，使建筑既具突出的現(xiàn)代風(fēng)格，又與原有環(huán)境相互協(xié)調(diào)。人類(lèi)的進(jìn)步改變著世界，同時(shí)也帶來(lái)了眾多與大自然交融中的復(fù)雜問(wèn)題。建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。建筑師對(duì)建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。時(shí)間不可能倒流，環(huán)境破壞的結(jié)果，不僅在于對(duì)自然的直接侵蝕，更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶，因此必須探求一條與自然共生的道路。 “環(huán)境協(xié)調(diào)”是近年來(lái)建筑界的一種新主張，它實(shí)質(zhì)上就是講建筑與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與其所處的自然環(huán)境的一體化與可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)好人類(lèi)與自然生態(tài)的關(guān)系，使景觀系統(tǒng)中諸要素形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，能持續(xù)而不斷地生長(zhǎng)與完善，整體的生態(tài)觀體現(xiàn)于建筑環(huán)境協(xié)調(diào)中，就是從宏觀創(chuàng)造和諧而適宜的人居環(huán)境，達(dá)到美學(xué)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)，人文系統(tǒng)高度融合，使自然環(huán)境與人工環(huán)境都得以保護(hù)而形成獨(dú)特的建筑空間。

三、建筑在城市景觀設(shè)計(jì)中的思路

建筑要與城市景觀協(xié)調(diào)發(fā)展，其創(chuàng)作者必須了解和研究城市，對(duì)城市有總體的認(rèn)識(shí)。綜合分析城市的自然條件、區(qū)位、地段及性質(zhì)等，可為建筑創(chuàng)作提供依據(jù)，了解城市的建筑文化特征（如風(fēng)格、標(biāo)志、色彩等），更能使建筑創(chuàng)作在繼承的基礎(chǔ)上求得新的表現(xiàn)形式。建筑在追求土地開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的同時(shí)，要滿足甲方及規(guī)劃部門(mén)的要求，更應(yīng)注重社會(huì)文化效益和環(huán)境效益，延續(xù)城市歷史，進(jìn)而塑造與其身份相符的建筑氣質(zhì)，既能融入城市景觀，又突出建筑個(gè)性。

城市景觀是城市發(fā)展的積淀，它蘊(yùn)涵著豐富的物質(zhì)和人文財(cái)富，每個(gè)城市都有它自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，保護(hù)歷史與地域的人文環(huán)境，與日新月異的建筑創(chuàng)作風(fēng)格一樣有著重要的意義。所以，建筑創(chuàng)作應(yīng)從城市既有空間環(huán)境、社會(huì)傳統(tǒng)文脈中繼承精髓，去其糟粕，努力維護(hù)其延續(xù)與發(fā)展，協(xié)調(diào)環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境。

總體上說(shuō)，只能滿足城市個(gè)別地段的景觀空間的改善，未涉及到整個(gè)城市景觀體系的建構(gòu)，缺乏規(guī)劃層面上的系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。城市市政道路橋梁等與城市景觀脫節(jié)，忽視步行系統(tǒng)的建構(gòu)。城市建設(shè)不同程度地破壞自然原生環(huán)境與人文環(huán)境，缺乏可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)概念。規(guī)劃師，建筑師、景園師三者工作不密切，出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，園林景觀設(shè)計(jì)成為裝飾與點(diǎn)綴，或者僅是綠化與美化。

鑒于以上現(xiàn)象，必須轉(zhuǎn)變觀念，使景觀成為我們生活地區(qū)的基本結(jié)構(gòu)，而不是城市建設(shè)的美化與裝飾。整合景園、建筑、規(guī)劃，讓三者互為融合與補(bǔ)充，建立密切的聯(lián)系，使景觀建筑學(xué)體現(xiàn)于城市建設(shè)的各個(gè)層次與全過(guò)程，以營(yíng)造人與自然和諧共處的人居環(huán)境。無(wú)論在怎樣的環(huán)境中建造，景觀和建筑都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到環(huán)境與人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題，只是因?yàn)榻裉斓沫h(huán)境問(wèn)題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時(shí)髦的話題之一。讓景觀融入建筑，讓建筑影響景觀，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上諧地融為一體，而再不是孤立的個(gè)體。最終達(dá)到建筑與觀的融合、自然與人和諧共生的人居最高境界。

參考文獻(xiàn)

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