淺談地域建筑的創(chuàng)作

姜玉磊

【摘要】建筑不僅僅是功能性的實(shí)體，同時(shí)也兼具藝術(shù)性，而且是綜合的藝術(shù)，它同生活密不可分，而生活又是文化的源泉，所以建筑最終是文化的一種表現(xiàn)。這種文化隨著世界文化多元化和多級(jí)化趨勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展也在積極發(fā)展，多種地區(qū)文化的交融與沖突并存。建筑師在這一過(guò)程中，必將更多地關(guān)注建筑地域性的保護(hù)、繼承和發(fā)展，以及世界不同地區(qū)的建筑文化特色。本文將對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑地域性進(jìn)行一些探索

【關(guān)鍵詞】全球化 地域性文化 時(shí)代表達(dá)

曾經(jīng)席卷世界的現(xiàn)代建筑，由于它的審美取向并沒(méi)有根植到地方的社會(huì)文化環(huán)境中，一旦泛濫出現(xiàn)以后，就會(huì)導(dǎo)致建筑形象的千篇一律，使城市喪失本土特色，缺乏個(gè)性。建筑的設(shè)計(jì)、方法和材料正在越來(lái)越國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化，它們更多是隨著時(shí)尚的指標(biāo)而變化，而沒(méi)有結(jié)合本土的特色。建筑師們已經(jīng)看到了這點(diǎn)，于是希望從對(duì)傳統(tǒng)建筑的研究中汲取新的養(yǎng)分，為城市煥發(fā)新的生命力。所以，在新的世紀(jì)，建筑的思路應(yīng)該是從尊重環(huán)境出發(fā)，恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，扎根于自身的民族土壤，創(chuàng)造出以體現(xiàn)地域文化為主題的建筑，為文化的再生提供更廣闊、更深層次的空間

建筑，是一棵樹，它們植根于這片土地，從這片土地上吸取養(yǎng)分，如果它與這片土地割裂開的話，實(shí)際上它的生命力也就跟著消失了。世界上沒(méi)有兩棵完全相同的樹，每一棵樹都有自己的靈魂，每一棵樹都在歷史的長(zhǎng)河中年年更替新的枝葉，年年記載著歷史的變遷。這就是我對(duì)地域建筑的理解，她就是一棵有生命力的樹。

在信息全球化的今天，各地的人們前所未有的被拉近，但是同時(shí)也帶來(lái)了對(duì)地域文化的沖擊，城市的市中心已經(jīng)開始出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象。旅行在城市建筑中的人們開始疑惑，我在哪里，從哪里來(lái)，到哪里去。每一個(gè)城市都應(yīng)具有其獨(dú)特的歷史背景和地域文化特質(zhì)，每個(gè)城市都應(yīng)給人不同的感受，一片街區(qū)、一棟建筑、或厚重、或秀美、或人文、或休閑。大量的老建筑正在消亡，取而代之的是冷冰冰，沒(méi)有歸屬感的全球化的現(xiàn)代建筑，城市失去記憶，就像失去記憶的人一樣蒼白和迷茫。如同一棵大樹被無(wú)情的砍伐，然后隨意的嫁接新的枝條。

在具體的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，我們應(yīng)從以下方面綜合分析，設(shè)計(jì)出真正意義上有生命的地域建筑。

充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦巍⒌孛?、氣候等自然條件進(jìn)行建筑創(chuàng)作

特定自然環(huán)境是地域建筑最基本的要素之一。自然環(huán)境包括了氣象氣候、水源水流、地形地貌和物種資源等等， 在建筑中可表現(xiàn)為采光、通風(fēng)、形體空間等。巧妙地結(jié)合自然環(huán)境， 才能創(chuàng)造出具有宜人空間和強(qiáng)烈地域特征的建筑形態(tài)。

回到建筑最初的功能，她是作為人類抵擋風(fēng)雨的遮蔽物出現(xiàn)的，在物質(zhì)生活比較貧乏的時(shí)期，無(wú)論在中國(guó)，還是歐洲，都是巢居或者穴居，都是有同類性質(zhì)的建筑形式。后來(lái)由于自然氣候、物質(zhì)條件的不同，形成了不同的生活文化習(xí)俗，不同地區(qū)的人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛病夂驐l件、地方物質(zhì)條件，產(chǎn)生了不同的建筑發(fā)展之路。比如南方氣候炎熱潮濕的山區(qū)產(chǎn)生了底層架空的干闌式建筑；黃河中上游利用黃土斷崖挖出橫穴，我們稱之為窯洞；東北與西南生長(zhǎng)這旺盛的樹木，他們利用原木壘成墻體的井干式建筑。

舉一個(gè)尊重當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等自然條件的例子，馬來(lái)西亞建筑師在創(chuàng)作中注意結(jié)合熱帶雨林的氣候條件，創(chuàng)造有地區(qū)特色的建筑。特別是楊經(jīng)文成功地運(yùn)用生物氣候?qū)W進(jìn)行高層建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)，注重采用自然通風(fēng)、屋頂遮陽(yáng)格片、外墻綠化系統(tǒng)等防曬、隔熱、通風(fēng)等措施，節(jié)約能源，并保持了地區(qū)特色

又如汶川水磨新城的規(guī)劃，以教育、人居、旅游為主，發(fā)展成為現(xiàn)代服務(wù)型城鎮(zhèn)。依河發(fā)展的水磨新城，由于地形條件的制約，規(guī)劃區(qū)一山臨水，呈現(xiàn)出山水城市形態(tài)。

合理依據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行建筑創(chuàng)作

改革開放三十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段國(guó)情，即我們?nèi)匀惶幱诎l(fā)展中國(guó)家，沿海與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距仍然存在，我們應(yīng)根據(jù)特定地區(qū)的實(shí)際發(fā)展水平和技術(shù)水平來(lái)選擇適宜的建筑創(chuàng)作方式。

地域建筑創(chuàng)作最適宜的就是綠色建筑，在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。設(shè)計(jì)手法主要有三種，一是從建筑所在地域出發(fā)，提倡利用本地材料和傳統(tǒng)技術(shù)的設(shè)計(jì)方法，二是既注重地方性，又適當(dāng)引入適宜技術(shù)，三是利用最新理論和最近科技來(lái)設(shè)計(jì)。我們應(yīng)在充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技術(shù)來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)節(jié)能的建筑，并非一定要通過(guò)高成本，高技術(shù)來(lái)刻意追求綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)。

以人為本，關(guān)注時(shí)代發(fā)展進(jìn)行建筑創(chuàng)作

縱觀我國(guó)建筑發(fā)展史，從秦磚漢瓦到唐代的斗拱，再到宋、清的營(yíng)造法式，每朝每代都在傳承與創(chuàng)新中變化，都具有那個(gè)時(shí)代的歷史文化和技術(shù)烙印，都是“新的時(shí)代建筑”。

如果建筑無(wú)法圍繞時(shí)代的變化而變化，那么就將停滯不前。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)社會(huì)觀念的變化和思維模式的更新，極大地影響著人們的審美觀和價(jià)值觀，社會(huì)生活方式也發(fā)生很大的變化，人們的生活方式、生活節(jié)奏隨著時(shí)間的推移在不斷變化。而建筑的空間與形式，是人們某一種生活方式的直接物質(zhì)與精神。

以人為本，就是設(shè)計(jì)者將自身融入到使用者的世界中，細(xì)心發(fā)掘特定區(qū)域的人們?cè)跁r(shí)代的變遷中，他們的生活方式，心里感受和需求是什么。如今設(shè)計(jì)者經(jīng)常缺乏的是對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)?shù)厣畹纳钊肓私?，?duì)老百姓的追求的是什么，喜聞樂(lè)見(jiàn)的是什么，以及氣候因素等等方面如果沒(méi)有生活體驗(yàn)。實(shí)際上就很難創(chuàng)作出真正具有地方文脈、地域特點(diǎn)的建筑。

繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的建筑創(chuàng)作

中國(guó)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有豐富深遠(yuǎn)的文化哲理，創(chuàng)作思維上強(qiáng)調(diào)“天人合一”的整體和諧觀。中國(guó)又是一個(gè)多民族國(guó)家，各地區(qū)地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)、科技和建筑文化有明顯的地域差異，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化正是由各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成。

建筑屬性就具有地域性，就是依托地域文化誕生的，建筑脫離不了文化屬性。我國(guó)從南到北，從西到東，雖然氣候、環(huán)境、民族各有不同，建筑都包含有當(dāng)?shù)氐赜蛱卣骱臀幕谋尘?，由于不同民族在生存的地理環(huán)境、歷史淵源， 心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念及思維方式等方面存在著差異。建筑作為一種重要的文化載體， 其各方面都滲透著本民族的文化特點(diǎn)。

對(duì)地方建筑形式提取與變形， 傳承具有藝術(shù)價(jià)值的建筑文化。比如美國(guó)SOM 事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金茂大廈通過(guò)對(duì)中國(guó)古代密檐式塔形象的成功抽象， 將高聳的體量分成幾段來(lái)處理。每段的高度自下而上逐漸縮減， 形成了密檐式古塔的意象， 在表達(dá)中國(guó)建筑的地域特征方面取得了滿意的效果。

綜上四點(diǎn)，不是獨(dú)立的，而是相互滲透，相互影響，我們應(yīng)以整體的思維方式去進(jìn)行地域建筑創(chuàng)作，辯證的分析當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活變化的差異，由宏觀到細(xì)節(jié)，由表及里，深入思考?！苯ㄖ堑赜蛭幕妮d體，特定的地理位置造就了相對(duì)獨(dú)特的地域文化。我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜、因材制宜，尊重生活，強(qiáng)調(diào)品質(zhì)，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人們需要，又具有傳統(tǒng)特色的、具有生命力的地域建筑。

隨著信息時(shí)代給人們帶來(lái)新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的同時(shí)，也帶來(lái)了對(duì)地域建筑的沖擊，通過(guò)探索地域建筑的創(chuàng)作因素，結(jié)合時(shí)代發(fā)展創(chuàng)造出以人為本的具有生命活力的地域建筑。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王振復(fù).中華建筑的文化歷程[M]上海.人民出版社.2006.

[2] 潘谷西.中國(guó)建筑史[M]北京.中國(guó)建筑工程出版社.2006.