書法在當(dāng)今中日文化交流中發(fā)展的基本狀況

李易繁

【摘要】中日兩國(guó)之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中日文化的交流始終是研究的熱門。近些年來(lái)，中日兩國(guó)的書法交流日臻增長(zhǎng)，中日書法聯(lián)展的承辦、書法家之間的學(xué)習(xí)、拜訪，為兩國(guó)相互了解和借賞創(chuàng)造了較好的機(jī)遇。本文以書法基礎(chǔ)教育、書法聯(lián)展、民間團(tuán)體、國(guó)家支持四個(gè)方面進(jìn)行論證，從書法交流的過程中試圖捋順書法在當(dāng)今中日文化交流中發(fā)展的基本狀況，探究書法在中日文化交流中的重要意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書法；日本書道；中日文化交流

中圖分類號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-204-02

一、書法基礎(chǔ)教育方面

（一）日本的書法基礎(chǔ)教育

目前社會(huì)，日本社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)全民學(xué)書法的熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)每五六個(gè)日本人中，就會(huì)出現(xiàn)一位學(xué)習(xí)書法的人。也就是日本全國(guó)有兩三千萬(wàn)人在練書法，而這些人中能舉辦個(gè)人展覽、稱得上是書法家的人，全日本大約有100萬(wàn)之多。在基礎(chǔ)教育方面，書法教育十分受重視：從日本的小學(xué)三年級(jí)起直到中學(xué)二年級(jí)，書法課一直作為一門必修課。每所學(xué)校的書法教室和師資質(zhì)量很高（專職書法教師都是書道院畢業(yè)）。學(xué)生為學(xué)習(xí)書法，從小要求必須熟知2000多個(gè)漢字。

（二）中國(guó)的書法基礎(chǔ)教育

我國(guó)的書法基礎(chǔ)教育與日本相比較為欠缺?；A(chǔ)教育階段的書法課程名存實(shí)亡。對(duì)書法尚存興趣的學(xué)生只能將眼光轉(zhuǎn)向民間書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但可喜可賀的是，我國(guó)自2002年以來(lái)加強(qiáng)了對(duì)于書法教育的重視程度。全國(guó)中小學(xué)已經(jīng)開始陸續(xù)開設(shè)書法課。例如北京的羊坊店第四附屬小學(xué)專門在課堂時(shí)間內(nèi)安排書法，并組織全體教師學(xué)習(xí)書法，聘請(qǐng)專業(yè)的書法教師教課，竭力想在我們中國(guó)最悠久的傳統(tǒng)文化上取得一定的成績(jī)。

（三）中日兩國(guó)中小學(xué)之間的書法交流

2004年4月1日，沈陽(yáng)與日本北海道中小學(xué)第六次書法交流表演活動(dòng)在沈河區(qū)少年宮舉行。200余名中日兩國(guó)小朋友度過了愉快的一天。

2008年3月29日西安市的中小學(xué)生與來(lái)自廣島的十多名中小學(xué)生一同在西安碑林博物館廣場(chǎng)前進(jìn)行了書法交流活動(dòng)。這次活動(dòng)以書法為紐帶，以碑林為課堂，二十多名小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)揮毫，相互學(xué)習(xí)和交流。

2011年10月25日起，由東城區(qū)教委組織的中日學(xué)生書畫作品友好交流、展示活動(dòng)在北京東城區(qū)回民小校展出加深兩國(guó)學(xué)生的相互了解，增進(jìn)了彼此間的友誼。

2012年第64屆全日本學(xué)生清書大賽暨首屆國(guó)際青少年書法友好交流展，在日本東京舉行了頒獎(jiǎng)典禮，中國(guó)江西永新縣選送的6幅作品獲得優(yōu)異成績(jī)。

二、書法作品展覽方面

中日兩國(guó)在書法展覽和書法交流方面的聯(lián)系也日益緊密。

（一）50-60年代是中日書法交流的起步階

1957年，《中國(guó)二體法展覽》在日本東京開幕；1958年，《日本書道展》在北京北海公園開幕此展在北京展出之外還到濟(jì)南、蘇州、上海等地巡回展覽；1962年，《日率書遺屜》，五月二日于北簿公園開幕；1964年，《豐道春海書道集》七月二十日在北京屜覽館開幕，隨后到廣州、上海等地巡展；1966年，《中國(guó)現(xiàn)代書法屜覽》在日本東京開幕。書法作品一百件，幕刻二十六件。展覽還赴大坂北九州巡展。

（二）80年代兩國(guó)書法交往日益密切

1980，“中國(guó)明、清及現(xiàn)代書法展覽”在日本福岡展覽；1981，“日中書法交流屜”在日本東京開幕；1982，“日中國(guó)交正?；苣昙o(jì)念日中刻字展覽”在北京中國(guó)美術(shù)館展出；1985，“中日政治家友好書法展”在日本東京松阪屋百貨商場(chǎng)展出；1987，“中日蘭亭書會(huì)”在紹興舉辦，中日雙方各出20位書家參加了曲水流觴等活動(dòng)；1992，為紀(jì)念巾同邦交正?；苣?，“中日書法聯(lián)合展”在北京首都博物館隆重開幕，共展出185件；1993，“王評(píng)書法國(guó)際研究會(huì)”在洛陽(yáng)舉行；1995，“95國(guó)際書法史學(xué)術(shù)研究會(huì)”在北京舉行。

三、民間團(tuán)體方面

民間團(tuán)體在中日文化交流的過程中也起到了十分重要的作用。中日兩國(guó)民間書法交流約占交流總量的95%以上。

1.日本的書法民間團(tuán)體數(shù)量十分豐富，著名的有全日本書道聯(lián)盟、天溪會(huì)等。其中的奎星會(huì)在昭和15年（40年）由上田桑鳩氏創(chuàng)立，宇野雪村氏繼承其后，現(xiàn)在由稲村雲(yún)洞氏任會(huì)長(zhǎng)，去年迎來(lái)創(chuàng)立60周年紀(jì)念。立足各人主見，風(fēng)格明確，歡快?；谖淖中问剑槐皇`，力求超越形式的新的美感。各團(tuán)體之間相互切磋交流，甚至于在社團(tuán)內(nèi)部舉辦展覽，形成了濃厚的書法氛圍。

2.中國(guó)的書法民間團(tuán)體也不勝枚舉。每個(gè)省市都有自己的書法協(xié)會(huì)，會(huì)員數(shù)量極其多。民間書法團(tuán)體的共性就是有平等的交流平臺(tái)和濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，社團(tuán)比較民主，一切事務(wù)由集體決定。很多民間社團(tuán)會(huì)專門聘請(qǐng)書壇先鋒和知名學(xué)者作為藝術(shù)指導(dǎo)，近年來(lái)組織主辦了多種國(guó)際、國(guó)內(nèi)書畫展覽交流和理論研討活動(dòng)，將中國(guó)與世界的書畫藝術(shù)相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

四、國(guó)家和政策對(duì)于中日書法文化交流的支持

1.日本方面，2006年10月6日，中日友好“中秋筆會(huì)”隆重舉辦，安倍向此筆會(huì)發(fā)來(lái)賀信。他的賀信無(wú)疑大大地超越了書法藝術(shù)交流的意義，它明確的向中國(guó)政府發(fā)出了一個(gè)旨在改善兩國(guó)關(guān)系的重要信號(hào)。

2.中國(guó)方面，1972年，中日建交之際，毛主席將《自敘帖》影印本作為國(guó)寶送給訪華的日本外相大平正芳，這成為一段在兩國(guó)交往中有關(guān)書法的佳話；“中日青少年友好交流年”的開幕式在北京盛大舉行，胡錦濤主席親自出席活動(dòng)，與中日學(xué)生進(jìn)行了書法、茶道等傳統(tǒng)文化的交流。

五、書法在中日文化交流中的重要意義

中國(guó)漢字早在公元5世紀(jì)之前隨著中國(guó)佛教文化典籍大量傳入日本，漢字在日本開始逐漸普及。由于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在吸收我國(guó)佛教文明的同時(shí)也對(duì)中國(guó)的書法產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此書法開始在日本興起。而在此后的發(fā)展中，日本書道在吸收中國(guó)書法精華的同時(shí)結(jié)合自身的風(fēng)土人情、文化環(huán)境形成了獨(dú)特的風(fēng)格，逐漸在日本文化中占據(jù)了重要地位并深受日本人民的喜愛。在現(xiàn)代日本社會(huì)中，日本的中小學(xué)校均開設(shè)書法課程，嚴(yán)格規(guī)定書法修習(xí)時(shí)間，要求學(xué)生從小養(yǎng)成對(duì)國(guó)語(yǔ)和書法的鑒賞能力。在民間也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的書法藝術(shù)家如青山杉雨、井上有一等人，他們巧妙地將書法藝術(shù)的裝飾性和環(huán)境和諧地結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種濃厚的藝術(shù)氛圍，也將日本書道提升到了一個(gè)新的高度上。最近幾年，在日本社會(huì)上形成了“書法熱”，每五六個(gè)人中就有一個(gè)熱衷此道。社會(huì)上學(xué)習(xí)書法之風(fēng)盛行，“書法教室”的廣告隨處可見。全國(guó)書法雜志有五、六百種，書法展也比較普遍，不少日本人在正規(guī)、莊重的場(chǎng)合下，以用毛筆簽字為有修養(yǎng)的表現(xiàn)。另外書法在中日文化交流中起著重要的紐帶作用。書法連接著中日的歷史交往，中國(guó)和日本的交往始于隋代。日本多次派遣唐使規(guī)范地吸收攝取唐代文化。在隋唐交替之際，日本主要吸收我國(guó)佛教文化，提倡寫佛經(jīng)造佛像，仿造中國(guó)在佛像背面標(biāo)記等。

六、對(duì)于今后中日文化交流的啟示

（一）相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短

中國(guó)書法之所以能與日本文化緊密的結(jié)合，在日本文化中占有舉足輕重的作用，并促進(jìn)中日文化交流，其關(guān)鍵在于日本對(duì)于中國(guó)先進(jìn)傳統(tǒng)文化的批判性學(xué)習(xí)和繼承。因此中國(guó)在今后的中日國(guó)際交往中更應(yīng)該注重對(duì)于日本文化的借鑒和學(xué)習(xí)。例如日本文化的創(chuàng)新性和吸收性、個(gè)人以集團(tuán)的共同利益為出發(fā)點(diǎn)的集團(tuán)主義。

（二）提高傳統(tǒng)文化在中日文化交流中的地位

中日兩國(guó)一衣帶水，中日兩國(guó)文化同宗同源、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種以書法為代表的傳統(tǒng)文化的共同性和相似性能減少兩國(guó)民族的敵視感和陌生感。與書法同屬于傳統(tǒng)文化的茶道藝術(shù)

（三）豐富交流方法和手段，加強(qiáng)兩國(guó)合作

中日兩國(guó)書法展覽和書法比賽已屢見不鮮。所以，應(yīng)該加強(qiáng)其他形式的交流方法。例如增加中日高層次學(xué)者之間的學(xué)術(shù)研討會(huì)次數(shù)，中日高等學(xué)府的留學(xué)生交換，中小學(xué)的互訪和交流等。

七、結(jié)語(yǔ)

文化沉淀了一個(gè)國(guó)家最根本的審美取向和精神追求，是國(guó)家間交流的助推器。我們要積極以書法為切入點(diǎn)，用毛筆揮灑出兩國(guó)濃淡友誼。

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