人咬得菜根則百事可做

劉舒陽

明朝萬歷年間中后期，此時(shí)恰逢神宗皇帝執(zhí)政，這位皇帝為人昏庸、治國無道，使當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，朝綱廢弛，黨禍橫流。由嘉靖朝開始顯露端倪的內(nèi)憂外患至此更加深重起來。當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想異常沉悶，為了從十分激烈的社會(huì)矛盾中得以解脫，表達(dá)時(shí)代心聲，一批有識(shí)之士將所思所想形諸筆墨?！恫烁T》的作者洪應(yīng)明便是其中的代表人物。

《菜根譚》作為儒家通俗讀物，采儒、道、佛三家之精髓，亦駢亦散，文字優(yōu)美，對(duì)仗工整，雖采用語錄體，敘述上卻不失趣味，似訓(xùn)誡，語氣上卻不乏親切。時(shí)有雨余山色、夜靜鐘聲點(diǎn)染其間，所言清霏有味，風(fēng)月無邊。同時(shí)由于它融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣這些特色于一體，擁有修身，齊家，治國，平天下等大道思想，成為一部使人奮發(fā)向上的文學(xué)作品。

秉持操守寧受寂寞

在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中人才輩出，在道德面前，一切美丑、善惡、真假，最后終將大浪淘沙，現(xiàn)出原形?！皸氐赖抡撸拍粫r(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼”，這是《菜根譚》開篇第一句話，可見洪應(yīng)明很重視道德修養(yǎng)，他認(rèn)為人的自身修養(yǎng)是人性的試金石。

在洪應(yīng)明眼中，世人往往分為兩類，一類人寧愿寂寞一時(shí)，亦要“棲守道德”，不為權(quán)貴所動(dòng)。一如被流放后在江邊吟唱的屈原，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，堅(jiān)持統(tǒng)一楚國的理想不為腐朽的貴族所動(dòng)。古往今來，能夠千古流芳、萬古傳頌的正是這些推崇高風(fēng)亮節(jié)、義膽忠心，追求完美的人生道德觀的人。西漢的蘇武、南宋的文天祥等人，他們洞察了世間的丑陋污穢，仍然堅(jiān)持自己的良知和骨氣，不愿與世俗同流合污，他們所執(zhí)的操守成為中華民族的傳統(tǒng)和傳承的素質(zhì)。

與之相反，那些倚仗權(quán)勢(shì)作威作福，貪圖眼前利益而不顧名節(jié)的人，即使有曇花一現(xiàn)般的榮耀，也無法逃脫世人的恥笑，因?yàn)榭傆幸惶焓廊说牟偈貢?huì)站出來說話，給予他們歷史的審判。

能否正確對(duì)待功名利祿往往是一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵。我們無法成為圣人，卻追求基本的良知。在崇尚現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代，當(dāng)人們對(duì)古人津津樂道的“虛”名不屑一顧之時(shí)，操守不僅不會(huì)貶值，反而愈發(fā)珍貴。之于一個(gè)人，只是做人的起碼素質(zhì);之于一個(gè)民族，卻是未來的希望所在。

驕矜抵功悔過宜速

不論在什么情況下都必須擺正自己的位置，“蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字;彌天罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字”，洪應(yīng)明認(rèn)為一個(gè)人即使有過人的豐功偉績(jī)，一個(gè)驕矜的“矜”字便會(huì)將其抵消;與之相反，即使犯了滔天大罪，只要能做到一個(gè)懺悔的“悔”字就能贖回從前的過錯(cuò)。

一代名將關(guān)羽在鎮(zhèn)守荊州時(shí)，性情自傲，看不起東吳，常常出言貶低對(duì)方，他不但對(duì)外看不起對(duì)手，對(duì)內(nèi)更是不把同僚放在眼中，目空一切，盛氣凌人，與手下的將領(lǐng)關(guān)系搞得非常不好。關(guān)羽的驕傲自大為日后的兵敗埋下了禍根，最后敗走麥城，被呂蒙設(shè)計(jì)所殺，荊州從此落入東吳手中。一代名將兵敗、地失、人亡，一世英名付之東流，教訓(xùn)何等慘痛！

人要懂得謙遜順從之道，英武剛猛的人雖然做事不猶豫，但剛猛有余謙遜不足，難免缺乏進(jìn)退之間的三思而行。如關(guān)羽一般，如果剛猛就容易過頭，不如來一些順從退讓，以得到恰到好處的平衡。

與之相反一個(gè)人有過錯(cuò)并不可怕，重要的是迷途知返，懂得改進(jìn)?！案倪^宜勇，遷善宜速”，這是古人的經(jīng)驗(yàn)之談。知錯(cuò)不易，懂得自知更難，而如果停留在自知的階段而不付諸實(shí)踐，同樣無濟(jì)于事。

東晉時(shí)被鄉(xiāng)里稱為“三害”的周處，在意識(shí)到自己的可惡之處后，決心痛改前非。他冒著生命危險(xiǎn)除掉了南山上的白額虎、長(zhǎng)橋下的鱷魚。之后的周處潛心習(xí)武，發(fā)奮讀書，立志改過，經(jīng)過自己的不懈努力，終得到了鄉(xiāng)親們的諒解。脫胎換骨后的周處最終成為國家的一員大將，在抵抗外族入侵的斗爭(zhēng)中，以身殉國，成為一名英雄。

施恩勿念寬以待人

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子之所以坦蕩，是因?yàn)樗麄兩仆?，存亡、得失、哀樂、好惡，全都忘得干干凈凈，心胸寬廣、和顏悅色地去面對(duì)世界。反之小人之所以悲戚，往往是因?yàn)樗麄兊挠洃浟μ珡?qiáng)，功過、名利、恩怨，全都記得清清楚楚，心胸狹隘、怒目橫眉地面對(duì)人生，自然不會(huì)有快樂可言。

“我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘?！闭绾閼?yīng)明所說，對(duì)自己忘功不忘過，對(duì)別人忘怨不忘恩，是一種明智的選擇。古人云：施惠無念，受恩莫忘。真誠地幫助別人不要求回報(bào)，也正因?yàn)槿绱?，無私的幫助成了助人的最高境界。而在施予他人援手時(shí)，內(nèi)心所充盈的幸福與安寧，成為我們最好的回報(bào)，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。

除此外還要做到不念舊惡、寬以待人?？鬃又苡瘟袊鴷r(shí)，途經(jīng)衛(wèi)國，衛(wèi)靈公對(duì)孔子很尊敬，于是孔子在衛(wèi)國住了下來。不久的一次出行中，衛(wèi)靈公讓夫人和宦官與自己坐在一輛車上，卻讓孔子坐另一輛車跟在他們身后?？鬃佑X得非常恥辱，說：吾未見有好德如好色者也。之后不久便離開了衛(wèi)國。后來衛(wèi)國發(fā)生政變，冉求問子貢說：“夫子會(huì)幫助衛(wèi)君嗎？”于是子貢試探著去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子答：“他們是古代的賢人啊?！弊迂曈謫枺骸八麄儠?huì)有怨恨么？”孔子答道：“他們追求仁就得到仁，怎么會(huì)怨恨呢?！钡玫酱鸢傅淖迂晫?duì)冉求說：“夫子會(huì)幫助衛(wèi)國的，他并沒有為以前的事懷恨在心。”

如孔子一般，不在意他人是否與自己意見相左，不計(jì)較他人的過失和對(duì)自己的虧欠，不挑剔別人的短處，這是一種大度、寬容的思想境界。

保持敬畏自律自省

我們提倡不畏艱險(xiǎn)的精神，正是因?yàn)檫@樣的精神，人類社會(huì)得以進(jìn)步。但有一句話說：無知者無畏，形容青年人做事很少顧慮，敢作敢為。我們欣賞勇者無畏，卻不贊成“無知者無畏”。因?yàn)闊o知無畏是一種莽撞的勇氣，常常造成不良后果。

“大人不可無畏，畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏，畏小人則無豪橫之名”，洪應(yīng)明告誡我們對(duì)于德高望重的人不可不敬畏，因?yàn)榫次返赂咄氐娜?，就不?huì)放縱安逸;對(duì)于百姓不可不抱敬畏的態(tài)度，因?yàn)榫次钒傩?，就不?huì)沾染上欺壓百姓蠻橫的惡名。

中國的傳統(tǒng)歷來是講究敬畏的，孔子說“君子有三畏”，俗語中的“頭上三尺有神明”，都是在告誡人們不可肆意妄為，強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外地自律。

印度詩人泰戈?duì)栒f過：長(zhǎng)者無慮，年輕無畏。一個(gè)人經(jīng)歷的事多了，做事就會(huì)考慮很多，危險(xiǎn)的事也常常因?yàn)槭孪鹊念A(yù)見而避免。年輕人卻常常因?yàn)榻?jīng)歷的事情少而膽大做事，不計(jì)后果。

有所畏懼的人才知自省，懂得謙虛。曾國藩每天記日記，對(duì)自己一天的言行進(jìn)行檢查、反思，進(jìn)而做出檢討。最為可貴的這樣的修身自省從31歲開始，一直貫穿了曾國藩的后半生。即使身為軍事統(tǒng)帥，他也堅(jiān)持每日三省吾身。謙虛修身，有所敬畏成為曾國藩事業(yè)成功的重要原因。懂得敬畏的人是謙虛的、自律的，因?yàn)樾拇婢次窌?huì)讓人做到有所為有所不為。

《菜根譚》中“修身”一輯，筆墨雖瀟灑飄逸，云淡風(fēng)輕，卻寫盡修正自身的道理。作者洪應(yīng)明常用雙向的筆墨為后人勾畫出人生的雙排道，從善如流，從惡如崩?？上松揪褪菦]有返程的單行道，遵循古圣先賢的教誨，莫失莫忘。

責(zé)任編輯：韓春麗