數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值分析

譚庭俊

摘 要：隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的影響已經(jīng)涉及到人們生活的方方面面，不僅為人們提供了虛擬的數(shù)字環(huán)境和空間，還在潛移默化中影響著人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值的影響。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，在滿足社會(huì)群體審美愉悅方面扮演著越來越重要的角色，對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與風(fēng)格有一個(gè)清楚的認(rèn)識，并明晰其獨(dú)特的審美價(jià)值是促使數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的為人們服務(wù)的關(guān)鍵。本文首先從數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征出發(fā)，分析了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美價(jià)值取向上存在的誤區(qū)，并對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美重構(gòu)進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美價(jià)值；誤區(qū)；多媒融合

1 數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的的獨(dú)特審美特征

1.1 多媒融合

凡是藝術(shù)設(shè)計(jì)都要涉及到藝術(shù)材料的結(jié)合和設(shè)計(jì)符號的美系，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，作為一種創(chuàng)造性的構(gòu)型活動(dòng)，在進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)大量利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)和數(shù)字處理技術(shù)，相較于建立在深厚的歷史淵源和文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)繪畫工藝設(shè)計(jì)而言，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)更依賴于工業(yè)和科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)的介入勢必會(huì)對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和意義造成影響，從而使傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維發(fā)生改變，因此數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)多是整合了多種媒體的藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素，采用的是多媒融合的造型機(jī)制，具有鮮明的時(shí)代特色。

1.2 情境交互

近幾年，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)都得到了快速的發(fā)展，計(jì)算機(jī)在工作、生活中的利用率日益提高，社會(huì)朝著數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在迅速推進(jìn)，在這樣的社會(huì)科技環(huán)境基礎(chǔ)上，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步建立了可實(shí)時(shí)交互的交往機(jī)制，所形成的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)美感激發(fā)模式的特征能夠有效激發(fā)人們的審美趣味，使生活充滿情趣。利用數(shù)字技術(shù)的整呈性、適時(shí)性、延展性和交互性功能可以實(shí)現(xiàn)不同媒體、造型以及傳播機(jī)制應(yīng)用功能之間的有機(jī)整合，創(chuàng)建出藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的互動(dòng)情境，并使共同分享、溝通互動(dòng)、角色換位以及共同參與的設(shè)計(jì)模式得以建立，將會(huì)使整合后的藝術(shù)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)功能得到大幅度的強(qiáng)化與提升。而且情境交互又會(huì)使設(shè)計(jì)評價(jià)活動(dòng)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)生改變，在融入了具有時(shí)代特色的審美意識和文化精神之后勢必會(huì)改變?nèi)藗儗λ囆g(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和感知方式。情境交互為人們參與藝術(shù)設(shè)計(jì)審美活動(dòng)提供了更多的機(jī)會(huì)，使人們在親身參與中逐漸改變了以往的消極的藝術(shù)設(shè)計(jì)追隨者的身份，對藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行自主引導(dǎo)的意識越來越強(qiáng)烈。隨著大眾在藝術(shù)設(shè)計(jì)中角色的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)設(shè)計(jì)主體和客體之間的界限逐漸模糊化，出現(xiàn)了虛擬化的發(fā)展傾向。總之，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為人們營造了一種可游可居的虛擬環(huán)境，使人們的想象力和設(shè)計(jì)思維力在這種交互的環(huán)境中得以無限發(fā)展的同時(shí)，使精神層面的審美快感也得到了滿足。

1.3 虛擬參與

利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，可以打造一個(gè)可供信息交流與傳播的平臺，由它所構(gòu)造的數(shù)字世界能夠替代現(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)平臺雖然是通過科學(xué)技術(shù)虛擬而成的，但并不是虛假的，想象的，所構(gòu)造的藝術(shù)設(shè)計(jì)世界也不單純是對審美世界的超越，它能夠使人們平等的參與到文化的境界中。通過虛擬參與，可以大大促進(jìn)不同文化甚至不同文明之間的交流和溝通，因此數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在推動(dòng)不同文化間的接觸、碰撞、交流和融合方面起著橋梁與渠道的重要作用。

2 數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美價(jià)值取向上存在的誤區(qū)

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)主要服務(wù)于影視、廣告、動(dòng)漫、游戲片等商業(yè)活動(dòng)，是由商業(yè)利益催生并促使其發(fā)展的，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)相比缺乏深厚的文化底蘊(yùn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的根基，以至于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)這種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式不能被大眾所較快的接受，人們對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識存在著誤區(qū)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1 萬能說

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)變得簡單快捷，可以完成以往單純靠人工難以完成的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而且利用電腦技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往更具現(xiàn)代感，能夠滿足現(xiàn)代人多樣化的需求，因此有許多人對數(shù)碼技術(shù)產(chǎn)生了過度的崇拜心理，認(rèn)為數(shù)碼技術(shù)是無所不能，可以完全替代人力勞動(dòng)，產(chǎn)生萬能說思想誤區(qū)的主要原因在于人們對藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作規(guī)律等的認(rèn)知不夠全面深入，認(rèn)識不清數(shù)碼技術(shù)模擬和創(chuàng)造之間的關(guān)系，夸張的認(rèn)為藝術(shù)的原創(chuàng)完全可以被數(shù)字模擬技術(shù)取代，這樣的想法是非常膚淺的。

2.2 純商業(yè)性

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在工業(yè)和科技的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要服務(wù)于廣告、影視等商業(yè)活動(dòng)，所具有的純碎的藝術(shù)元素并不多，缺乏傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)，而且發(fā)展至今也只是短短十幾年的時(shí)間，難以將數(shù)碼藝術(shù)上升到藝術(shù)美學(xué)的高度，因此人們常常將數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)看作是純商業(yè)性的行為。

2.3 人們對數(shù)碼藝術(shù)價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識

傳統(tǒng)的藝術(shù)繪畫雖然只存在于筆墨之間，但是卻飽含著作者的個(gè)人思想與情感立場，能夠?qū)r(shí)代精神隱含在繪畫之中，人們可以從繪畫審美中與作者達(dá)成精神境界的溝通，而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)只是人與機(jī)器的對話，作者的思想情感難以被賦予，而且數(shù)碼藝術(shù)作品可以通過現(xiàn)代設(shè)備進(jìn)行大量的復(fù)制和批量生產(chǎn)，作品的原創(chuàng)性降低，人們對藝術(shù)作品的心靈感悟程度也會(huì)受到影響。但是我們不能否定數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新型的藝術(shù)形式，擁有自己獨(dú)特的視覺語言和表達(dá)方式，只是對于它的審美我們不能再以以往價(jià)值觀來判斷。

3 數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美重構(gòu)

一、就比如中國的“情人眼里出西施”和西方的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”所說的一樣，不同的人具有不同的認(rèn)知習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)，對相同事物的感知程度是不同的，因此要想給藝術(shù)設(shè)計(jì)做出一個(gè)大家都認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的，盡管從古至今有許多設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家都對藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美進(jìn)行了探索，做出了貢獻(xiàn)，但也仍然只是對審美標(biāo)準(zhǔn)的豐富而絕非限定。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)相較于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，包含了更多的內(nèi)容，對藝術(shù)、文化、技術(shù)、學(xué)科和媒體等層面都有所涉及，因此它自身具備了比傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)要多得多的人文議題和藝術(shù)理念，這樣一來，對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)的探索就更加困難，容易出現(xiàn)真理和謬論之間的沖突。

二、對于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行審美評價(jià)主要是針對其內(nèi)容、技法、意境等方面，通常將是否符合人類社會(huì)真善美的理想，表達(dá)民族的心理情感，擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，符合藝術(shù)發(fā)展方向作為審美評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而建立在多媒融合基礎(chǔ)之上的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)由于將現(xiàn)實(shí)與虛擬，自然和非自然相整合，其內(nèi)涵發(fā)生了改變，因此人們對它的的審美思維和體驗(yàn)也要發(fā)生變化，不能再以傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)具有現(xiàn)代特色的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)。對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美應(yīng)是在保持與傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的真、善、美相一致的基礎(chǔ)上，采取情境交互的拓展體驗(yàn)性、多媒融合的全息體驗(yàn)性以及虛擬參與的過程體驗(yàn)性等特殊的審美評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

（1）具有較強(qiáng)的虛擬模擬技術(shù)

通過對虛擬模擬技術(shù)的利用可以將要表現(xiàn)的主題以一種似是而非、似真亦假的幻象表現(xiàn)出來，能夠?yàn)閿?shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作提供更加廣闊的想象空間。例如在好萊塢科幻電影《后天》的后期制作中，制作人員采用虛擬模擬技術(shù)構(gòu)建了自然界被毀滅的虛幻場景，畫面之真實(shí)，試聽效果之逼真都完全依賴于數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用，使觀眾可以在虛幻的場景中得到逼真的視覺享受，同時(shí)還起到警示人們的地球資源環(huán)境的重視。

（2）具有深刻的觀念性

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是為了抒發(fā)作者的感情，表達(dá)作者的觀念與思想，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)盡管可以被機(jī)器大量復(fù)制與生產(chǎn)，但同樣包含著創(chuàng)作者的思想與情感，同樣要將觀念突出和立意明確作為設(shè)計(jì)與創(chuàng)作數(shù)碼藝術(shù)作品的宗旨。

（3）具有廣泛的公共性

數(shù)碼藝術(shù)和公共文化之間的關(guān)系是密不可分的，數(shù)碼藝術(shù)對公共文化的影響體現(xiàn)在多個(gè)方面，因?yàn)閿?shù)碼技術(shù)往往要和科技相結(jié)合，因此在傳播媒體中，數(shù)碼藝術(shù)的適應(yīng)性很強(qiáng)，例如互聯(lián)網(wǎng)、錄像和電視等等，他們在大眾文化和消費(fèi)文化中的影響越來越廣泛和深入，逐漸擺脫了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的私密性和自我性的狹隘思想，成為大眾化的藝術(shù)。

4 結(jié)語

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于它的審美評價(jià)應(yīng)立足于其自身的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美評價(jià)制度，規(guī)避在審美價(jià)值取向上存在的誤區(qū)，在全方位的感官和心種體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用心靈與藝術(shù)接觸與交流，尋求數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)特的審美價(jià)值。

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