學(xué)校管理應(yīng)從權(quán)力向道德領(lǐng)導(dǎo)模式轉(zhuǎn)變

單小芳

[關(guān) ? 鍵 ? ?詞] ?學(xué)校管理;權(quán)力;道德領(lǐng)導(dǎo)

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G717 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2015）27-0076-01

一、道德領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵

（一）豐富的權(quán)威來(lái)源

薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為今日領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的權(quán)威基礎(chǔ)過(guò)分依賴(lài)于科層制度權(quán)威、心理權(quán)威和技術(shù)—理性權(quán)威，使我們忽視了領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的附加基礎(chǔ)：道德權(quán)威和專(zhuān)業(yè)權(quán)威。薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為，基于以上三種權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐雖然使人們?nèi)ズ献?，但它不能喚起使學(xué)校運(yùn)作并運(yùn)作良好的承諾。因此，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐還應(yīng)建立基于專(zhuān)業(yè)的權(quán)威和道德權(quán)威。專(zhuān)業(yè)權(quán)威以精妙的技藝知識(shí)和個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)為表現(xiàn)形式，依賴(lài)這種權(quán)威，教師會(huì)對(duì)共同的社會(huì)化、被接納的實(shí)踐原則及內(nèi)化的專(zhuān)業(yè)規(guī)范做出回應(yīng)，無(wú)需什么監(jiān)控，就可以取得積極的結(jié)果。道德權(quán)威以共同體價(jià)值觀、理念和理想的責(zé)任感和義務(wù)感為表現(xiàn)形式，教師對(duì)共同的承諾和相互的依賴(lài)感做出回應(yīng)，他們的表現(xiàn)舞臺(tái)得以延展且是穩(wěn)固持久的。

（二）置于首位的道德領(lǐng)導(dǎo)

薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)的失敗在于兩方面的原因：第一，把領(lǐng)導(dǎo)視為行為而不是行動(dòng)，視作心理而不是心靈的因素，視為與人有關(guān)的而不是與理念有關(guān)的;第二，過(guò)度強(qiáng)調(diào)科層的、心理的和技術(shù)—理性的權(quán)威，嚴(yán)重忽視了專(zhuān)業(yè)的和道德的權(quán)威。傳統(tǒng)的管理價(jià)值觀崇尚世俗權(quán)威，科學(xué)和演繹邏輯，而具有共同體、專(zhuān)業(yè)規(guī)、理想的神圣權(quán)威和情感往往被人所漠視，并常常被忽略。前者認(rèn)為知識(shí)重要，人從屬于知識(shí)地位，學(xué)校管理者重視執(zhí)行力，而失去了自由的決策。如果把管理價(jià)值觀放在首位，效率成為追求的唯一目的，而公正、善行、美德等共享價(jià)值觀就沒(méi)有了目的。真正適合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的道德理論，應(yīng)把道德領(lǐng)導(dǎo)放在首位。

（三）重新定位的領(lǐng)導(dǎo)理念

傳統(tǒng)的管理價(jià)值觀認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者可以借助人格的力量、科層的神通和政治的訣竅，推動(dòng)組織成員們的前進(jìn)。薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為，有價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)是以不同方式觸動(dòng)人的心靈的，應(yīng)該挖掘他們的情感、呼喚他們的價(jià)值觀念、回應(yīng)他們交往的需要，是以道德為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)?；谛滦凸芾韮r(jià)值觀，學(xué)校管理者被看成是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者，他們要努力培養(yǎng)教師和其他人員的種種能力，以便使人們不再需要直接的領(lǐng)導(dǎo)。成功的校領(lǐng)導(dǎo)把心理權(quán)威的最為先進(jìn)的元素與專(zhuān)業(yè)和道德權(quán)威結(jié)合起來(lái)。在具體的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中倡導(dǎo)實(shí)施一種服務(wù)式的領(lǐng)導(dǎo)策略，有助于把學(xué)校塑造成盟約性共同體的價(jià)值觀和理念，共同體的所有成員都有實(shí)施服務(wù)式領(lǐng)導(dǎo)的重任。進(jìn)而，學(xué)校管理者的角色被定位為管家的角色，獲得了成員和機(jī)構(gòu)的信任去履行和完成特定的義務(wù)和責(zé)任，把注意力放在了對(duì)學(xué)校本身的義務(wù)和責(zé)任上。

二、教師隊(duì)伍建設(shè)的策略

（一）樹(shù)立以德治校的管理理念

德治是我國(guó)當(dāng)前的熱點(diǎn)話(huà)題。根據(jù)我國(guó)學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀分析來(lái)看，在大學(xué)教師隊(duì)伍管理中，實(shí)施科學(xué)管理模式較為適宜，但我們也應(yīng)借鑒和吸收西方先進(jìn)的管理理念，完善領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐策略，有效解決教育管理改革中遇到的各種問(wèn)題。目前，大學(xué)過(guò)分追求效率，追求建成世界一流大學(xué)，使得幼兒園目標(biāo)定位出現(xiàn)偏差，然而，具有深厚底蘊(yùn)的卓越大學(xué)都具有成功的德行品質(zhì)。管理者要善于引領(lǐng)教師的價(jià)值信念，塑造共同的發(fā)展愿景，形成一種盟約性的共同體。一個(gè)以道德為基礎(chǔ)的大學(xué)，會(huì)為發(fā)揮其在幫助教師學(xué)習(xí)方面的全部潛能，使教師成為自我學(xué)習(xí)者和自我管理者，增加其對(duì)自信和自我智慧的依靠。在這種校園氛圍中，領(lǐng)導(dǎo)相信每一個(gè)教師都能夠?qū)W習(xí)，并竭盡全力做好工作。它為全體教師提供支持，賦予教師專(zhuān)業(yè)自主權(quán)，認(rèn)同教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，尊重教師，促進(jìn)教師為達(dá)到專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)而相互問(wèn)責(zé)。教師可以自由地決定教什么和怎樣做，并可以利用別樣的方式表達(dá)他們個(gè)人對(duì)教學(xué)的見(jiàn)解。邁克爾·富蘭指出：“改革就是改善大環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者的工作就是要變革大環(huán)境——將新的元素引入局面之中，以便更好地影響人們的行為?！币虼?，樹(shù)立以德治校，實(shí)現(xiàn)大學(xué)道德型管理，以此達(dá)到事倍功半的管理效益，促進(jìn)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，為提高大學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平創(chuàng)造良好的管理環(huán)境。

（二）構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，增強(qiáng)共同的信念

在許多大學(xué)中，教育活動(dòng)被科層系統(tǒng)大量地編寫(xiě)成各種規(guī)章制度，對(duì)教師做什么、什么時(shí)候做、怎樣做甚至為什么做都作了詳盡的編排，幾乎沒(méi)有一個(gè)遵循規(guī)章制度的教師會(huì)受到任何與其能力相當(dāng)?shù)墓ぷ魈魬?zhàn)。教育活動(dòng)往往是割裂化的，使教師難以對(duì)自己正在從事的工作形成全局的意識(shí)。課程是來(lái)自遙遠(yuǎn)的命令、教師是權(quán)威人士選擇的，教學(xué)常規(guī)化到了習(xí)慣性活動(dòng)的程度，并達(dá)到一種集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)。在校園里構(gòu)建具有共同價(jià)值觀、專(zhuān)業(yè)信念和理想的學(xué)習(xí)共同體來(lái)替代領(lǐng)導(dǎo)的管理，使每個(gè)教師凝聚于學(xué)校發(fā)展的共同事業(yè)中。它統(tǒng)管著學(xué)校發(fā)展過(guò)程中有價(jià)值的東西，給教師提供指引行為的規(guī)范，同時(shí)賦予共同體生活的意義。這樣就會(huì)使教師不僅關(guān)注自己的工作，同時(shí)關(guān)注整個(gè)集體的教育工作，使得學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)從一個(gè)個(gè)體性的實(shí)踐轉(zhuǎn)變成一種集體性的實(shí)踐。因此，構(gòu)建大學(xué)校園內(nèi)的學(xué)習(xí)共同體，增強(qiáng)教師共同的價(jià)值觀、專(zhuān)業(yè)信念和理想，可以提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)走向卓越，走向一流。