三位名士連銘的一方祝壽硯

瑞霖

我在北京保利2009年秋季拍賣會(huì)上，拍得一方三位名士連銘的祝壽硯（圖1、2、3），方形，邊長(zhǎng)9.7厘米，厚4厘米。硯質(zhì)雜石，色青紫，殘留墨漬。兩面平坦，無(wú)堂池之分，角各刻有花卉，飾紋簡(jiǎn)約，無(wú)精雕細(xì)鏤，初看很是一般。細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)是一方設(shè)計(jì)巧妙、雕工精到、古拙超逸、銘文秀雅、頗為難得的祝壽硯。兩面浮雕的花卉，一是桃枝果實(shí)，一是祥云蘭花。桃稱壽果，蘭示高潔，寓意壽星德高壽長(zhǎng)。四邊側(cè)分別陰刻楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)，都是對(duì)“吳母宗太夫人”的賀壽詞，分別落款“羅振玉謹(jǐn)識(shí)”（行書(shū)）、“李瑞清拜祝并銘”（楷書(shū)）和“待莊賡良拜題”（隸書(shū)）。三者可是當(dāng)時(shí)如雷貫耳的名家大師。三人銘文有長(zhǎng)有短，但都寫(xiě)出了賀者的真情實(shí)意和受賀者的高風(fēng)亮節(jié)。且字跡方正，圓潤(rùn)飄逸，不愧出自名家之手。三位文人，都在上海生活工作過(guò)，互相熟悉，為同一個(gè)朋友母親生辰送禮品，撰銘文，自然會(huì)互相通氣，共同商量，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，所以三人銘文在同一方硯上排列緊湊，前后有序，并不有悖常理。

慶祝生辰，是中國(guó)人一生中的大事，也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。在許多地方，六十歲以前叫過(guò)“生日”，六十歲以后才稱“做壽”。六十歲以后，每十年稱為“大壽”，每五年稱為“小壽”。做壽有一套儀軌儀式。先要布置壽堂，掛壽圖，貼壽聯(lián)，擺壽果、壽酒、壽面、壽魚(yú)等，還要供上南極壽翁（男壽）或麻姑（女壽）壽神。過(guò)壽人稱壽星。過(guò)生辰那一天，壽星要穿上壽衣，坐在壽案上。開(kāi)始點(diǎn)燭、焚香、放鞭炮，而后兒孫依次向壽星跪拜叩頭祝壽。親朋戚友要送上壽禮，祝壽星多福多壽。古代“人生七十古來(lái)稀”，能活到七十歲不容易，算是有福長(zhǎng)壽之人了，所以過(guò)七十大壽特別隆重。《后漢書(shū)·禮義志》云，仲秋之月“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，禮有加賜。王杖者九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也，欲老人不噎?！蓖跽染褪区F形手杖。因?yàn)轼F是胃口常開(kāi)的“不噎之鳥(niǎo)”，以此寓意老人進(jìn)餐可以防噎。這方祝壽硯所賀的“吳母宗太夫人”正是過(guò)七十大壽，自然賓客盈門，賀禮豐盛。壽禮有賤有貴，有俗有雅，一般多為衣物食品、金銀財(cái)寶，或詩(shī)文書(shū)畫(huà)之類。而以琢硯勒銘為賀禮者，雖少卻雅，又為文人所喜愛(ài)。宋人唐子西云：“筆之壽日，墨之壽月，硯之壽世”。這方硯又是三位當(dāng)時(shí)名士聯(lián)銘，更顯得珍貴。

從銘文看，這是一方羅振玉為他友人吳某母親七十壽辰特制的硯臺(tái)。吳某是誰(shuí)？一說(shuō)是吳葆初，為清朝廣東水師提督吳長(zhǎng)慶次子，上海名紳，當(dāng)年與譚嗣同、陳三立、丁惠康齊名，并稱“清末四公子”。但在羅振玉、李瑞清年譜中未提及，是否屬實(shí)，還有待查對(duì)。羅振玉銘文除落款外，共有166字：“辛亥夏六月為吳老伯母宗太夫人七秩悅辰，郡城大雅以詩(shī)文壽者，或揚(yáng)壺范母儀，或述虔心奉佛，或道工書(shū)善繪，或頌令德大年，琳瑯珠玉，美不勝收。走也不文不克，珥筆揚(yáng)芬蘭諸君后，愧何如也。然稱觴晉祝，曷可無(wú)言，爰制稀齡壽研，借壽同金石以延年，當(dāng)亦耆舊諸公所默許也。扶酥間氣接?jì)z皇，搗藥何人到上方。清供未妨羅海屋，仙根況是植蓬閭。采脂試合延齡酒，摘葉分貯蓋智囊。聊向西池?cái)d項(xiàng)肊，靈萱壽石佐稱觴。”銘文一開(kāi)頭就點(diǎn)明，辛亥年（1911）六月是吳老伯母宗太老夫人七十大壽喜慶日子，眾多名流雅士寫(xiě)詩(shī)撰文祝賀，頌揚(yáng)老夫人是遵守婦道的模范，虔心拜佛的善人，工書(shū)擅畫(huà)的才女，德高望重的長(zhǎng)者。羅振玉謙遜地說(shuō)，我缺乏文采，不能揮筆寫(xiě)就贊揚(yáng)的文章，深感慚愧。在這大家共同舉杯祝壽的大喜日子里，哪能不表達(dá)自己的心跡呢？所以雕制了這方祝壽硯臺(tái)，借用硯石堅(jiān)實(shí)彌久的品質(zhì)，以祝愿老夫人壽同金石，永遠(yuǎn)康??！接著羅振玉又寫(xiě)了一首七律，用了間氣媧皇、玉兔上方、清供海屋、仙根蓬閭以及延齡酒、益智囊、西池項(xiàng)肊、靈萱壽石等等美麗傳說(shuō)，既往典故，熱情贊揚(yáng)吳母宗太夫人福如東海，壽比南山。莊賡良這年已經(jīng)七十二歲，年長(zhǎng)吳母宗太夫人。他的銘文只有短短12個(gè)字：“教子讀書(shū)，恭介吳母宗太君壽”。言簡(jiǎn)意深，突出吳母“教子詩(shī)書(shū)”的懿行，明示吳母能詩(shī)會(huì)畫(huà)，德才兼?zhèn)洌糟懗帪槎Y物相贈(zèng)合乎其身份。李瑞清祝壽銘文也不長(zhǎng)，銘曰：“大羅天上，雜奏云璈，我亦飛丹，爭(zhēng)獻(xiàn)蟠桃。如來(lái)佛法，益眾塵勞，慈悲世劫，?；鄯Q饒。吳母宗太夫人壽”。頌詞華麗而貼切，形容吳母的壽誕，如同在九天之上的大羅天，仙樂(lè)齊鳴，眾人爭(zhēng)獻(xiàn)靈丹仙桃。吳母充滿福德智慧，用如來(lái)佛法，去掉世俗煩惱；以觀世音慈悲心懷，化解眾生苦難。

這三位銘者，尤其是羅振玉和李瑞清，皆是國(guó)之大師，名望蓋世。羅振玉（1866—1940），祖籍浙江上虞，生于江蘇淮安，字叔言、叔蘊(yùn)，號(hào)雪堂，晚年更號(hào)貞松老人，是著名的農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石家、敦煌學(xué)家、?？睂W(xué)家、古文字學(xué)家。是中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開(kāi)拓者，中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人，對(duì)中國(guó)科學(xué)、文化、學(xué)術(shù)多有貢獻(xiàn)。羅振玉從小聰慧，15歲作詩(shī)詞，16歲舉秀才，24歲在鄉(xiāng)間私塾教書(shū)并著書(shū)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，深受震動(dòng)，以為只有學(xué)習(xí)西方，才能增強(qiáng)國(guó)力，于是潛心研究農(nóng)業(yè)。1896年，30歲時(shí)與蔣斧等人在上海創(chuàng)立農(nóng)學(xué)社，開(kāi)辦農(nóng)報(bào)館。1898年后又在上海創(chuàng)辦東方文學(xué)社，教授日文。1900年秋，應(yīng)張之洞之邀，任湖北農(nóng)務(wù)局總監(jiān)兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。1902年任南洋公學(xué)虹口分校監(jiān)督，并赴日本考察教育。1904年受江蘇巡撫端方委任，創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，任監(jiān)督。1906年入京任學(xué)部二等諮議官。1909年補(bǔ)參事官兼京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）農(nóng)科監(jiān)督。1911年辛亥革命后，避居日本，從事學(xué)術(shù)研究。1919年回國(guó)，在天津讀書(shū)寫(xiě)作。1921年參與發(fā)起組織“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”。1924年奉溥儀之召，入值南書(shū)房?！熬乓话恕笔伦兒螅瑓⑴c策劃成立偽滿洲國(guó)，并擔(dān)任多種偽職，甚至投靠日本。在政治上由趨于保守走向反動(dòng)。但這并未動(dòng)搖他在學(xué)術(shù)上的至高地位。羅自幼對(duì)經(jīng)史、訓(xùn)詁潛心學(xué)習(xí)，留意金石名物，尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，研究經(jīng)史文字。20歲起專力研讀古碑帖。寫(xiě)成《讀碑小傳》。從1906年起大力收集甲骨，總數(shù)近2萬(wàn)件。還親自判明甲骨出土地——小屯，在甲骨文研究中有重要地位。羅振玉收藏的書(shū)畫(huà)、青銅器、古籍、簡(jiǎn)牘、明器、清宮檔案等，稱山海之富。羅振玉著述甚豐，有《貞松堂歷代名人書(shū)法》、《殷墟書(shū)契》、《殷墟書(shū)契菁華》、《高昌壁畫(huà)精華》、《三代吉金文存》等等。

莊賡良（1839—1917），原名愷生，字心安，一字醒庵，晚號(hào)栩園老人，江蘇常州人，近代書(shū)法家。1906年擢任湖南按察使，不久升為湖南布政史。1910年春，湖南一帶鬧水災(zāi)，糧食欠收，米商囤積居奇，釀成搶米風(fēng)波。莊賡良大力安撫，始得平息，然因此罷官返鄉(xiāng)，以讀書(shū)寫(xiě)字自?shī)省Ｇf對(duì)書(shū)法造詣很深，書(shū)風(fēng)雄渾蒼勁，和他長(zhǎng)兄莊恰孫清勁秀潔的漢隸，同負(fù)盛名，并稱雙璧。晚年一度寓居上海，貧病交困，靠鬻字維持生計(jì)。后回到常州，生活困難，常借貸或以衣裘典質(zhì)，卻不形于色，依然召客宴飲，品茶論文，雅集唱和。

李瑞清（1867—1920），名文潔，字仲麟，號(hào)梅庵、梅癡、阿梅，自稱梅庵道人。入民國(guó)后署清道人。江西臨川人。清末民初著名詩(shī)人、教育家、書(shū)畫(huà)家、文物鑒賞家。中國(guó)近代教育重要奠基人和改革者，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)，中國(guó)現(xiàn)代高等師范教育的開(kāi)拓者。清光緒十九年（1893）考取舉人，光緒二十一年（1895）中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，后分發(fā)江蘇候補(bǔ)道，署江寧提學(xué)使。1906—1911年，出任兩江師范學(xué)堂（1949年更名南京大學(xué)）監(jiān)督，即校長(zhǎng)。并一度被委任為江寧布政使、學(xué)部侍郎，官居二品。李瑞清辦學(xué)理念為“視教育若生命，學(xué)校若家庭，學(xué)生若子弟”，以“嚼得草根，做得大事”為校訓(xùn)。在他主持下，大力改革，以哺育文明師范學(xué)堂取代舊式江寧府學(xué)，兩江師范學(xué)院成為名副其實(shí)的江南第一學(xué)府，學(xué)生成績(jī)占江南名校之冠。李瑞清通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，尤精書(shū)法，自幼鉆研六書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)法，上追周秦，博取漢魏，各體皆備，尤工篆書(shū)。其書(shū)法“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊”，瀟灑俊逸。李瑞清也是清末民初著名畫(huà)家，以篆作畫(huà)，畫(huà)篆一體。李一生授徒甚多，桃李滿天下，胡小石、張大千、呂鳳子等均出其門下。李瑞清還善詩(shī)能文，詩(shī)詞古直蒼涼，尤以絕句為勝，寫(xiě)得凄艷動(dòng)人。晚年寓居滬上。