邱鴻娥

【摘 要】在戲曲表演中，人物的基調(diào)就是角色的基本形象。是角色心理特征和形體特征的合構(gòu)，是在人物形象的展現(xiàn)過程中，貫穿始終反復(fù)顯現(xiàn)的最穩(wěn)定的因素。是心態(tài)、情態(tài)、聲態(tài)、體態(tài)的基本格調(diào)。為了使基本造型充分展現(xiàn)人物的神態(tài)，因此在構(gòu)思基本造型時，應(yīng)注意諸多技術(shù)因素，本文對其進行簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】戲曲；表演；人物形象；基調(diào)；內(nèi)在因素

中圖分類號：J812 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0032-01

基調(diào)就像樂曲中的主旋律，繪畫中的主色調(diào)，文學(xué)作品中的基本格調(diào)。它體現(xiàn)角色的個性特征，體現(xiàn)此角色區(qū)別于其他角色的相異性。

一、造型的節(jié)奏感

節(jié)奏是個寬泛的概念，其中包括動作的速度、力度、幅度等因素，都要根據(jù)人物形象作出具體的處理。青衣的沉穩(wěn)，花旦的輕盈，花臉的沉重，武丑的輕捷，無一不和節(jié)奏這一技術(shù)因素有關(guān)。戲曲人物講究“慢而知重”，節(jié)奏能造成體態(tài)重輕的感覺。速度是節(jié)奏中最直觀、最活躍的因素。處理人物動律、動速及音樂伴奏，是基本造型的重要方面。李少春先生曾談及速度和造型的關(guān)系，他說：“同樣是在大將升帳時念完引子或【點絳唇】后的一個簡單的轉(zhuǎn)身歸座，《滿江紅》的岳飛與《兩將軍》的馬超轉(zhuǎn)法就截然不同。少年英雄馬超，剛強暴烈，威勇出眾，這一轉(zhuǎn)身要轉(zhuǎn)得堅強有力，穩(wěn)中有猛；而身經(jīng)百戰(zhàn)的一代民族英雄岳飛則不同，他要轉(zhuǎn)得威嚴(yán)而凝重，堅韌而沉著，這個轉(zhuǎn)身要像移動一座大山那樣沉緩、雄偉?！币粋€轉(zhuǎn)身的速度處理，直接作用于人物形象。速度處理的依據(jù)，是人物的基調(diào)。而速度、節(jié)奏的顯現(xiàn)，是構(gòu)成基本造型的重要因素。應(yīng)該說，什么樣的基本造型，就應(yīng)該有什么樣的節(jié)奏和速度。

二、基本造型的重量感

重量感歷來都是戲曲造型的重要因素，常常以夸張、對比的手法，來強化形象的特征。關(guān)羽與馬童，官員與百姓，夫人與丫環(huán)，都以“上重下輕”，區(qū)別出社會階層和人物分量，重量感同樣體現(xiàn)性格、身份、內(nèi)在氣質(zhì)。另外，在造型的形體感覺中還有一個重要因素——重心。在人物造型中，重心偏高的形體挺拔、飽滿；重心偏低的形體松弛、穩(wěn)重。因此在戲曲的行當(dāng)中，武生與武丑由于重心有區(qū)別，體態(tài)上即一松一緊；小生與老生的重心區(qū)別，呈現(xiàn)在體態(tài)上則是―挺一弛。重心的運用可以幫助演員獲得角色的形體感覺。隨著喜、怒、哀、樂的情態(tài)，重心也會不斷地移動，也可以使演員獲得表演的真實感。

三、基本造型的體積感

戲曲的人物造型講究“體大昭著”，這里既包括扮相大與小，也包括形體感覺的擴張與縮小。演員在長期的訓(xùn)練中，自覺與不自覺地培養(yǎng)了自己的體積感。長靠武生以身體擴張來表現(xiàn)角色的力度和重量，短打武生以收緊身體來表現(xiàn)角色的邊式和矯健。荀慧生以身體各部位的隱與顯、陰與陽，來呈現(xiàn)青春少女的體態(tài)。程硯秋以身體的直與曲、正與側(cè)，來展現(xiàn)中年婦女的形體線條。因此充分運用形體的擴與縮、隱與顯、曲與直、正與側(cè)、松與緊都會使演員獲得某種體積感，以此來進行體態(tài)造型。

四、外部造型的意象化

演員在構(gòu)思基本造型時必然要考慮人物的扮相、化妝，對外部造型的構(gòu)思力求真、象、美。首先是要尊重程式化的類型歸屬，是官員？還是百姓？官中又有文、武的職務(wù)劃分，也有忠、奸的品質(zhì)評價；百姓中又有貧、富的階層劃分，也有善、惡的道德評價。人物身份的分類，思想道德的褒貶都在人物裝扮中滲透，并要符合戲曲服飾程式化的規(guī)制。其次，要考慮服飾的可舞性，要和未來的表演相統(tǒng)一。兩支帽翅，一掛長髯，可把深層情感延伸外顯；兩片長袖，一條大帶，可以成為舞蹈的支點。因此，演員欲用什么方式表達(dá)情感，以什么技術(shù)作為該劇的“賣點”，就必須和服飾設(shè)計相結(jié)合，使服飾成為抒發(fā)情懷、展示形體技藝的物質(zhì)憑借。再次，就是注重服飾的裝飾性。裝飾性既有生活內(nèi)容，又超越生活，進行大幅度夸張，比生活更美、更鮮明。其線條、款式、色彩、裝飾物構(gòu)成特定的形式感和鮮明的節(jié)奏感。

五、道具設(shè)置的人格化

道具也是人物造型的組成部分，運用得當(dāng)可以點綴性格，甚至成為人物的象征。物體得神，賦予人格化的藝術(shù)效果。小春香的一把團扇，賦予了豆蔻年華的靈秀；諸葛亮的羽毛扇，神化了智慧者的道骨仙風(fēng)；高登的巨扇，揭示了紈绔惡少的附庸風(fēng)雅和霸氣。總之當(dāng)人物與道具相結(jié)合時，往往超乎物外，產(chǎn)生物外之意，物外之神。所以在道具的選用上，注重物與人合——合乎人物性格，人物身份；物與情合——合乎規(guī)定情境，物化內(nèi)心情感；物與境合——合乎客觀環(huán)境，引發(fā)生活聯(lián)想。如果運用得好，能使道具隨著戲劇情境的變化，發(fā)揮不同的作用，使物外之意，隨著劇情延伸、拓展。

人物的基調(diào)，人物的基本造型，要研究的因素還很多，諸如動作的速度、力度、幅度、動律等。造型的神態(tài)、聲音、手勢、步伐均要統(tǒng)籌考慮，身體力行，并做出案頭設(shè)計。

參考文獻：

[1]文陽春.初探戲曲藝術(shù)的表演程式[J].藝海，2010（11）.

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