民族地區(qū)的交往、交流與交融路徑分析

楊云安

摘要：民族交往、交流、交融我國建成小康社會、推動社會主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的保障。民族交往要根據(jù)民族不同的生理和群體特點(diǎn)來加強(qiáng)。民族交流要著重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會、文化領(lǐng)域的交流。民族交融要充分尊重人性的客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞：民族；交往；交流；交融

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。加強(qiáng)民族交往，密切民族交流，實(shí)現(xiàn)民族融合是建成小康社會，推動社會主義事業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要保障。尋找民族交往、交流、交融的內(nèi)在規(guī)律，利用這些規(guī)律來進(jìn)一步加強(qiáng)各族人民之間的團(tuán)結(jié)才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。

一、民族交往

民族間交往是實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展的基礎(chǔ)。民族的基礎(chǔ)是民族成員個體，個體能夠通過自給自足生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)最簡單的生存所需，但是卻不能完全滿足自身在整個生命過程中的一切需要。民族交往的過程也是該民族與其他民族實(shí)現(xiàn)互通有無的過程。民族交往是一個自發(fā)的過程，民族間交往越活躍，越有利于推動各民族間的共同發(fā)展。

要根據(jù)不同群體的具體特點(diǎn)加強(qiáng)民族交往。青少年中年、老年具有不同的生理、心理和群體特點(diǎn)。青少年可塑性極強(qiáng)，對外界事物具有強(qiáng)烈的好奇心。加強(qiáng)各族青少年的交往需要以學(xué)校為平臺，以共同的生理、心理需要為指導(dǎo)方向，以促進(jìn)其成長為目的。能夠滿足青少年各種天性的活動或者情感訴求的活動都可以作為促進(jìn)各民族青少年交往的載體。例如個人的興趣愛好、民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、豐富的校園和社會實(shí)踐活動等。中年群體是民族交往的主體力量。一般而言，他們比較關(guān)注與自身利益相關(guān)的經(jīng)濟(jì)利益。除此之外，各種精神和物質(zhì)消費(fèi)、生存環(huán)境中的社會認(rèn)可、輿論評價(jià)和關(guān)注度等也都是他們關(guān)注的領(lǐng)域。加強(qiáng)中年群體的民族交往要以強(qiáng)化中年群體與其他人的聯(lián)系為著力點(diǎn)。老年群體在民族交往中也能發(fā)揮重要作用。老年群體最關(guān)注的切身利益是自身養(yǎng)老問題。就我國目前的現(xiàn)狀而言，老年人養(yǎng)老主要借助家庭的支撐。因此，對老年群特別是少數(shù)民族地區(qū)、生活條件困難的群眾要加大社會保障力度。此外，對老年人精神需求的關(guān)注也不應(yīng)忽視。要積極鼓勵、引導(dǎo)老年群體參加各種公益性、興趣性、教育性活動使他們老有所為，老有所樂。

二、民族交流

新的時(shí)代條件下，在民族交流領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)交流是最有效的辦法。經(jīng)濟(jì)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，族類群體和個體都離不開經(jīng)濟(jì)生活。為實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展，共同繁榮的目標(biāo)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)在各領(lǐng)域特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作深度和廣度。針對少數(shù)民族地區(qū)資源豐富、潛力巨大但是資金、技術(shù)、人才匱乏的特點(diǎn)，選擇常規(guī)發(fā)展道路顯然不能在短時(shí)間內(nèi)縮小這種差距，只有探索“跨越式發(fā)展”的路徑。例如貴州省貴陽市2014年建立我國第一個國家級大數(shù)據(jù)研究、應(yīng)用中心。大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)對生態(tài)環(huán)境要求高，對產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)依賴小，對環(huán)境的負(fù)面影響小，貴州把握機(jī)遇大力培育這一新興產(chǎn)業(yè)，一躍成為大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展“排頭兵”[1]。在立足當(dāng)?shù)氐赜騼?yōu)勢的基礎(chǔ)上，以滿足全國總體發(fā)展需要為方向，充分利用中央政府的各種政策優(yōu)勢，借助政府、市場以及個人等多方力量，實(shí)現(xiàn)與全國統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展將極大的調(diào)動各族人民的積極性，促進(jìn)各族人民之間的交流。

在民族社會交往中，強(qiáng)化正面刺激，避免負(fù)面刺激。對于促進(jìn)民族交流的先進(jìn)集體和個人要積極肯定，這種鼓勵可以是多種形式，例如授予各種榮譽(yù)稱號，各種形式的獎勵和鼓勵等，提高他們的積極性，營造正向的社會氛圍。特別要重視近年來新興的信息傳播形式和信息平臺。例如中央電視臺等推出的感動中國年度系列人物，各種綜藝節(jié)目如星光大道、中國好聲音等欄目，都可以作為傳播民族共同發(fā)展、共同繁榮的重要平臺。在全社會范圍內(nèi)建立正向刺激機(jī)制，在地區(qū)范圍內(nèi)建立具有地方特色的正向刺激機(jī)制，將有助于促進(jìn)各族群眾的社會化交流。對于引發(fā)社會負(fù)面刺激的新聞、事件要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行不同程度的干預(yù)。對于影響較大的負(fù)面事件要積極消除不良后果，特別是所引發(fā)的各種社會負(fù)面影響。

繁榮和發(fā)展各民族文化。民族文化植根于民族的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中，共同構(gòu)成了民族社會的有機(jī)整體。民族是文化的主體，而文化又造就了民族。[2]個體作為民族的一員，通過文化紐帶將自己與民族以及其他民族成員緊密聯(lián)系在一起。自改革開放以來，各民族的民族文化都得到了很大發(fā)展。我國建立健全了從中央到地方的民族文化管理機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)，每年都舉辦各種全國性的少數(shù)民族文藝活動，培養(yǎng)了大批燒水民族文藝人才。對少數(shù)民族的文化古籍發(fā)掘整理，文化遺產(chǎn)的保護(hù)等也投入了大量人力、物力、財(cái)力。“民族地區(qū)的文化問題也是政治經(jīng)濟(jì)問題，反之亦然。”[3]發(fā)展民族文化，也要借助政治、經(jīng)濟(jì)的力量，多管齊下才能促進(jìn)文化全面發(fā)展和進(jìn)步。

三、民族交融

各民族一直處于交融的過程中?！霸谥腥A民族大家庭的形成過程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關(guān)系越來越密切，成為民族關(guān)系的主流。”[4]加強(qiáng)民族交融要充分借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是其背后所反映的某些人性規(guī)律。民族交往、交流、交融的主體始終是人。這是一個層次逐步加深，領(lǐng)域不斷擴(kuò)展的過程?？梢詮囊韵聨讉€方面來引導(dǎo)：

聯(lián)系的多元化?，F(xiàn)代社會發(fā)展速度快，人與人之間交往聯(lián)系密切，除了衣食住行等傳統(tǒng)的需求，在求學(xué)、求職、就業(yè)、工作、維權(quán)、旅游、參與公共事務(wù)等方面，傳統(tǒng)的交往網(wǎng)絡(luò)會受到?jīng)_擊。要促進(jìn)個體從簡單的民族內(nèi)聯(lián)系擴(kuò)展為與外界廣泛聯(lián)系。價(jià)值追求多元化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值觀日趨多元。圖騰崇拜、宗教信仰、利益、傳統(tǒng)風(fēng)俗等不同的價(jià)值觀都有表現(xiàn)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展還不平衡，不同民族的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平差異也很大。要建構(gòu)共同的價(jià)值觀，首先要豐富價(jià)值觀的形式和內(nèi)容。不同民族奉行的價(jià)值觀存在一定差異，同一民族內(nèi)部價(jià)值觀也不完全形同。要通過豐富價(jià)值觀的多樣性，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的統(tǒng)一性。只有實(shí)現(xiàn)個體的價(jià)值觀多樣性，才能為統(tǒng)一性奠定基礎(chǔ)。居住地多元化。為加快各民族平等的享受社會進(jìn)步成果，中央政府出臺了專門針對少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》明確提出，新型城鎮(zhèn)化能富裕農(nóng)民、造福人民，全面提升生活質(zhì)量，使人們的物質(zhì)生活更加殷實(shí)充裕，精神生活更加豐富多彩。[5]除了在硬件環(huán)境上要為他們提供便利設(shè)施，在軟件環(huán)境即精神層面也要引入新的知識和價(jià)值體系。建立開放的社區(qū)，包容的社區(qū)。通過交往才能實(shí)現(xiàn)交流，在交流基礎(chǔ)上交融才有實(shí)現(xiàn)的可能。

（作者單位：中央民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]中國政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/xinwen/2015-06/15/content_2879471.htm，2015年6月20日訪問。

[2]青覺，《現(xiàn)階段中國民族政策極其實(shí)踐環(huán)境研究》[M]，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年12月，第239頁。

[3]王銘銘，民族地區(qū)人類學(xué)研究的方法與課題[J]，邊疆發(fā)展中國論壇文集（2010），第47頁。

[4]習(xí)近平，領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史[N]，學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011年9月5日。

[5]青覺，我國民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的思考[J]，黑龍江民族叢刊，2015 年第2 期（總第145 期），第2頁。