語文閱讀之路的基礎(chǔ)回歸

湯薇

[摘 要]高三迎考復(fù)習(xí)中，學(xué)生常會在閱讀中急躁地只看到題目而不見文本，出現(xiàn)一些不該有的低級錯誤，因此把握文本標(biāo)題，清晰梳理文本結(jié)構(gòu)，注意語境這些閱讀的基本方法對讀懂文本，明晰文本“寫什么”就起到不可忽視的作用。

[關(guān)鍵詞]關(guān)注標(biāo)題 梳理結(jié)構(gòu) 緊扣語境

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674

在高三的迎考復(fù)習(xí)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生經(jīng)常在很短的時間里就完成了一篇文本的閱讀，并很快進(jìn)入文本之后的問題解答狀態(tài)， 但在最后的得分中卻常不盡人意，評講中確定這些學(xué)生除了審題不嚴(yán)謹(jǐn)、答題不規(guī)范的原因之外，更在最初對文本內(nèi)容的理解上就出了問題。感覺好似對課文一望而知，實則粗枝大葉，自以為是，望而不知。

文本閱讀無外乎弄明白其“寫什么”“ 怎么寫”“ 為什么”這三個問題，但真實面對文本的時候解決這三個問題并不容易，眼高手低，茫然失措是常有的現(xiàn)象。而看懂文本“寫什么”則是解答后兩個問題的前提、根本。閱讀是一種專業(yè)，專業(yè)的修養(yǎng)不是自發(fā)的，而是要循序漸進(jìn)獲得的。

這里主要談?wù)勗趺磸淖罨镜慕嵌葋頊?zhǔn)確的弄明白文本“寫什么”。

一、從標(biāo)題切入一窺文貌

不管文本是以詩歌、小說、散文、論述文……何種方式呈現(xiàn)，首先映入眼簾的是文章的題目，看看題目是什么， 文不離題，題目是文章的眼睛，有的題目本身就蘊(yùn)含豐富、全面的信息。比如韋應(yīng)物的《休暇日訪王侍御不遇》（2014年江蘇高考題），題目中有關(guān)本詩的時間（休暇日），事件（訪王侍御），結(jié)果（不遇）交待地清清清楚楚，難得休息天興沖沖去看友人卻沒有看到，那么詩人會是怎樣的心情呢，即便不看文本我們也可以揣度到詩人的些許遺憾之情，但是不是如此呢，題目并不能給以準(zhǔn)確完整的回答，它只是一個引子，帶著這個疑問我們再去研讀文本，在內(nèi)容的把握上就會更準(zhǔn)確。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》，題目意為遙望月亮起相思，進(jìn)而懷念起遠(yuǎn)方之人， 而“先望后懷”也正是該詩在內(nèi)容安排上的先后順序。李白的《夢游天姥吟留別》不僅交待了寫作內(nèi)容是夢游天姥，交待了寫作目的是留別，還暗示了寫作手法為浪漫主義手法，同時也交待了詩的體裁（“吟”，古體詩）。

而小說馮驥才的《貓婆》，陳忠實的《馬羅大叔》，陳丹青的《于是之》，都是以主人物的名字為題，信息相對更為直觀，這是怎樣的人物，什么年代的，文本用怎樣的內(nèi)容來刻畫主人物的，這些問號都將是引導(dǎo)我們閱讀文本的因子。阿來的《槐花》閱讀文本之后可以看出槐花在小說行文中起到的是推動情節(jié)的作用，槐花的幽香勾起謝拉班的回憶，槐花牽引謝拉班 對“小家伙”的牽掛，在槐花的芬芳中小說戛然而止。肖復(fù)興 《一碗米飯的時間》題目就讓人很好奇，一碗米飯的時間能有多長啊，這期間發(fā)生了什么，閱讀文本后我們會發(fā)現(xiàn)本文題目看似直白，實則意味深長，含蓄雋永。嚴(yán)歌苓的《審丑》則是一語雙關(guān)、虛實結(jié)合，令人反思……

題目猶如畫畫時候暈染開去的那個獨特的“點”， 這個“點”在整個畫面中醒目的彰示著、引領(lǐng)著讀者慢慢步入文本，并從不同的角度以不同的方式收攏信息，一定程度上降低了我們對文本解讀的難度。如果忽略了題目，無異于盲人行路，無形中或會走彎路甚至錯路，比如楊萬里的《喜雨》最后一句“歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶”，有的學(xué)生匆匆看文卻無視文題，想當(dāng)然的理解為百姓生活艱難、一無所有、一年不如一年，終至鬧出笑話。標(biāo)題這個文章的眼睛，其明其盲有時候更決定于我們閱讀者是否有一雙明眸。

二 、厘清結(jié)構(gòu)歸納文意

文章結(jié)構(gòu)是指對材料的組織和安排方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的，如果能夠正確分析文章的結(jié)構(gòu)，也就能準(zhǔn)確把握文章的思路，明晰文章“寫什么”。葉老所言“文章有思路，遵路始識真”，說的就是這個道理，那么結(jié)構(gòu)又怎么理呢？

不同文體側(cè)重方法也會有區(qū)別，詩歌在起承轉(zhuǎn)合中多關(guān)注其景、情、虛、實；小說、散文多抓文脈，論述類文本不可不看論點、論據(jù)和論證。當(dāng)然這只是相對而言，不可絕對視之。有的文本可借助對線索、過渡、照應(yīng)等語句的分析，或借助對關(guān)聯(lián)詞語所表示的語義關(guān)系的辨識，也可能借助對指示代詞、借代類詞語所代內(nèi)容的確認(rèn)，甚至借助對表示肯定、否定、強(qiáng)調(diào)、揣測和有所暗示等詞語含義的理解，多種方法綜合利用，迅速高效地從結(jié)構(gòu)的梳理中把握文本內(nèi)容。比如叔本華的《論名聲》（2013年江蘇高考卷），第一段“每個人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可以獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲”，第二段首句“這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道”，第三段首句“立功需要依賴機(jī)遇才能成功……”，第四段首句“立言的情形恰與立功相反”，最后一段“名聲實在是與他人相比較的結(jié)果…….”。此文在段落結(jié)構(gòu)上很明顯的呈現(xiàn)總分總的關(guān)系，且基本上每一段的首句都是該段的中心句，將這些句子勾畫出即可迅速總結(jié)、歸納全文主要寫了什么內(nèi)容。

當(dāng)然有的時候其結(jié)構(gòu)沒有如此明顯，需要我們在文本閱讀中仔細(xì)搜索、挖掘，比如廢名的《河上柳》（蘇州2015屆高三第一次模擬考試），小說的敘述看似有些時空錯位，但還是按照時間順序來展開的，“清早起來”，“ 太陽正射屋頂”，“接著是平常的下午”， “下午，老爹從鎮(zhèn)上引一個木匠回來”，這些時間詞間或地融入小說中，在文本大量的信息中若粗讀文章很容易會忽略它們，進(jìn)而感覺文章混亂不堪、不知所云。而若留意并抓住這些時間詞，小說情節(jié)就會自然而然呈現(xiàn)出來，故事內(nèi)容也就漸漸明朗。

三、具備相應(yīng)的生活常識，關(guān)注語境，尊重文本

在文本理解中常常會出現(xiàn)學(xué)生缺乏相應(yīng)生活常識而導(dǎo)致對文本胡亂解讀的現(xiàn)象，比如學(xué)生在讀楊萬里的《插秧歌》（2014蘇錫常鎮(zhèn)二模），其中“小兒拔秧大兒插”學(xué)生因為不懂種植水稻要先育秧苗，秧苗長到需要的大小了才從秧苗田里拔出來，然后插秧到大塊的田地里，故而理解時就認(rèn)為小兒是搗亂的，而不是和大人一起農(nóng)忙。當(dāng)然對于中學(xué)生來說相應(yīng)的生活常識畢竟較為局限，沒有文本所及的生活常識難道就可以成為錯讀文本的理由嗎？答案當(dāng)然是否定的，任何一個人都不可能悉數(shù)明了生活中的諸多常識，那就需要我們在有限的儲備性知識中更多的利用語境來理解文本，《插秧歌》的首句“田夫拋秧田婦接”即告訴我們插秧是怎么一個行為，一拋一接，自是插秧的過程，其后的“小兒拔秧大兒插”一拔一插，與上句的動作互為補(bǔ)充，一上來就展現(xiàn)了插秧時節(jié)農(nóng)家老少上陣，一片繁忙景象。脫離語境自說自話只會愚解文本。

無獨有偶，在閱讀師陀的《郵差先生》（2012江蘇高考卷）時，很多學(xué)生看到文末1942年，就基本陷入那是“抗日戰(zhàn)爭”時代這個死穴中，既然是戰(zhàn)爭年代怎么會有安靜祥和的生活呢，于是完全不顧文章本身的內(nèi)容，理解上一片混亂。小說第一句“郵差先生走到街上來，手里拿著一大把信”明確告訴我們主人翁的職業(yè)是郵差，第三節(jié)出現(xiàn)“在小城里，他用不著穿號衣”一句，從語境我們可以知道這里所說的“號衣”應(yīng)該是郵差的工作服，而有的學(xué)生竟然屏蔽上下文把“號衣”理解為罪犯的服裝。殊不知作者對小城郵差的心理、語言、動作等等的描寫，以及對小城的陽光、老太太 、愛開玩笑的小子等鏡頭的捕捉恰是想通過對在歷史大背景（日本侵華戰(zhàn)爭）下，小城沒有硝煙只有祥和寧靜的生活畫面，來表達(dá)作者對和平美好生活的向往，不愿看到這種生活被打破的意愿。固然 “一千個讀者，就有一千個哈姆雷特” 但終究是莎士比亞筆下的”這一個”哈姆雷特，而不是那一個或某一個。脫離文本主體和作者主體而一味放縱讀者主體，就不難不產(chǎn)生奇談怪論了，因此，讀者主體只有建立在文本主體和作者主體的基礎(chǔ)上，其閱讀個性才有價值和意義。

具體閱讀文本過程中標(biāo)題、結(jié)構(gòu)以及語境等自然是不可彼此分離，是渾為一體，互相體現(xiàn)，相得益彰的。高三學(xué)生在對文本的閱讀中必然會功利的面對解題，若只見題目不見文本定欲速不達(dá)，而循法遵章，則事半功倍。

當(dāng)然讀無定法，以上只是在有限的時間里明白文本“寫什么”的簡單舉措，也是我們閱讀的基本能力。讀懂一文本，方法異彩紛呈，而“得法”本是為了“無法”，根本還應(yīng)是在不斷的閱讀中積累對文本的認(rèn)識，對文字的敏感，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣，戒不掉的時候，文本理解當(dāng)水到渠成，章法自去。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）