“無(wú)痕教育”在思想品德課堂上的開展

鄭巧瓏

[摘 要]從當(dāng)下思想品德課堂教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，融入“無(wú)痕教育”的理念和要求，在具體的課堂教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐和總結(jié)，歸納了轉(zhuǎn)變觀念、側(cè)面切入、巧妙引導(dǎo)、情境教學(xué)等四種方法，力求通過(guò)“無(wú)痕教育”的方式真正落實(shí)思想品德課的德育功能。

[關(guān)鍵詞]思想品德課 無(wú)痕教育 主體 側(cè)面 情境

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674

一、“無(wú)痕教育”的必要性

《資治通鑒》里道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！蔽覈?guó)教育目標(biāo)也是把學(xué)生培養(yǎng)成為“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的現(xiàn)代化接班人，可見“德”之重要性，思想品德課的價(jià)值就在于此?？墒窃谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的充斥和影響下，人們的功利性思想越加嚴(yán)重，“思想品德”這個(gè)詞顯得虛無(wú)縹緲，因?yàn)樗鼰o(wú)法直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)寬容、樸素、謙讓、堅(jiān)強(qiáng)等傳統(tǒng)美德在當(dāng)今獨(dú)生子女身上也是越來(lái)越少見。所以，經(jīng)常在課堂上發(fā)現(xiàn)學(xué)生眼神中流露出對(duì)“德育知識(shí)”的不屑，在講到某個(gè)榜樣人物為國(guó)家、為民族獻(xiàn)身捐軀時(shí)無(wú)動(dòng)于衷，甚至沒(méi)有最起碼的認(rèn)同感。他們課上礙于教師情面點(diǎn)頭敷衍，課后則表示這個(gè)人怎么這么傻。同時(shí)，由于應(yīng)試教育的需要，學(xué)生在答卷時(shí)把這些傳統(tǒng)美德寫得頭頭是道，而句句皆應(yīng)付之詞，與心中真正價(jià)值判斷相距甚遠(yuǎn)，這就是目前思想品德教學(xué)中存在的最嚴(yán)重問(wèn)題。如何讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受、認(rèn)可進(jìn)而弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)美德”是筆者每堂課后最主要的反思內(nèi)容。

同時(shí)，中學(xué)生處于青春期，普遍具有極強(qiáng)的自尊心、好勝心和程度不一的逆反心理，不愿意被他人輕視，也不輕易接受外界的指令。這也要求我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以一種更加平等、真誠(chéng)、親和、自然的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。因此，筆者想到了“無(wú)痕教育”。那什么是“無(wú)痕教育”呢？

二、“無(wú)痕教育”的理念

“無(wú)痕教育”是我國(guó)特級(jí)教師徐斌（數(shù)學(xué)教師）提出的：讓學(xué)生在不知不覺(jué)中開始學(xué)習(xí)，不露痕跡中理解，在潛移默化中掌握，在春風(fēng)化雨中提升。強(qiáng)調(diào)不刻意、“不留痕”，這同樣是思想品德課所需要的。“無(wú)痕教育”正是讓傳統(tǒng)美德走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的最佳方式。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！蔽覀?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)追求“無(wú)痕”的教育境界，隱藏教育目的，淡化受教育者的“被教育”意識(shí)，在平等互動(dòng)的過(guò)程中不留痕跡地達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)。筆者在課堂實(shí)踐探索中，總結(jié)了四種主要方法。

三、“無(wú)痕教育”的實(shí)踐探索

1.轉(zhuǎn)變觀念，尊重主體

“無(wú)痕教育”要求教師放下所謂“師道尊嚴(yán)”，沒(méi)有誨人不倦，不再口若懸河，也無(wú)須正襟危坐。教師不再是“教育者”，而是學(xué)生的朋友、學(xué)習(xí)的伙伴。教師要尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立思維，課堂上闡述的是“自己”的想法而不是“唯一”的觀點(diǎn)，允許質(zhì)疑，共同探討。在自由發(fā)言、互動(dòng)辯論中讓學(xué)生自我醒悟，心悅誠(chéng)服地接受教育，改進(jìn)思想。時(shí)常學(xué)生的創(chuàng)造性思維還會(huì)讓教師深受啟發(fā)，從而使師生在和風(fēng)細(xì)雨的互動(dòng)中共同進(jìn)步。

如在教學(xué)“履行維護(hù)國(guó)家安全”一目時(shí)，教材中有則材料提到“某學(xué)生父親在國(guó)企上班，并掌握有高端技術(shù)，這時(shí)有人給他一筆錢，讓他說(shuō)服父親將技術(shù)高價(jià)出售。如果你是這名學(xué)生，你該怎么辦”。答案其實(shí)是非常明顯的，但現(xiàn)實(shí)生活中卻有人會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇。所以在有學(xué)生脫口而出“答應(yīng)他的要求，只要保密工作到位，就會(huì)相安無(wú)事”時(shí)，筆者并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，而是讓學(xué)生間互動(dòng)交流，從道德和法律、個(gè)人利益和國(guó)家利益、獲得和后果三個(gè)層面來(lái)分析，讓學(xué)生明白，一時(shí)的貪婪可能要付出慘重的代價(jià)。最后以“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”八個(gè)字來(lái)概括，讓學(xué)生心服口服，以避免學(xué)生在卷面表達(dá)和內(nèi)在價(jià)值判斷上的脫節(jié)。

2.側(cè)面切入，巧妙解決

教師與學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境不同，導(dǎo)致在價(jià)值觀、世界觀上存在差異。因此，教師在做教育工作時(shí)，要能夠從學(xué)生的成長(zhǎng)背景、文化環(huán)境來(lái)分析學(xué)生對(duì)具體事件的道德認(rèn)知。當(dāng)分歧出現(xiàn)時(shí)，要用我們的耐心和技巧從恰當(dāng)?shù)慕嵌群蛯W(xué)生進(jìn)行溝通，在融洽的氣氛中水到渠成地達(dá)成我們的德育目的。而且社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，若有些道理連自己都不能接受，在學(xué)生面前再是慷慨激昂，換來(lái)的頂多是表面的順從。因此，為避免分歧時(shí)的直接碰撞，可以嘗試從側(cè)面切入，巧妙解決。

在學(xué)習(xí)“我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾”時(shí)，學(xué)生舉了許多例子，包括住房問(wèn)題、教育問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、交通問(wèn)題、環(huán)境資源問(wèn)題……這時(shí)一個(gè)學(xué)生發(fā)言：這說(shuō)明共產(chǎn)黨沒(méi)有能力，還不如讓國(guó)民黨來(lái)治理國(guó)家。此言一出，班級(jí)就像炸開了鍋，學(xué)生紛紛列舉生活中、媒體報(bào)道中所見到的黨員干部違規(guī)違紀(jì)行為。這是個(gè)敏感又尖銳的問(wèn)題，若不妥當(dāng)解決，初三社會(huì)常識(shí)便無(wú)繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要了。在學(xué)生慷慨陳詞后，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題。1.其他國(guó)家或地區(qū)的政黨有貪污腐敗的行為嗎？答案是肯定的，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的陳水扁家族就是最好的例子。2.其他國(guó)家或地區(qū)有嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題嗎？有，比如美國(guó)的槍支、毒品泛濫，屢禁不止。3.美國(guó)的資本主義制度發(fā)展了多少年？今年GDP排名第幾？同時(shí)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展了多少年？今年GDP排名第幾？很明顯，美國(guó)建國(guó)二百多年，排名世界第一，新中國(guó)建立65年，而真正發(fā)展經(jīng)濟(jì)從1978年起才37年，目前排名已是世界第二。4.中國(guó)共產(chǎn)黨有沒(méi)有對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行專項(xiàng)整治？反腐、養(yǎng)老保險(xiǎn)改革深入民心。到這里，學(xué)生的情緒已漸漸平靜下來(lái)。此時(shí)，筆者再問(wèn)學(xué)生：跟美國(guó)相比，我們祖國(guó)就像一個(gè)少年，在某些特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)已充分體現(xiàn)的同時(shí)，犯些錯(cuò)誤就那么的不可原諒嗎？你們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中就沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)誤嗎？學(xué)生陷入了沉思。之后筆者再引導(dǎo)學(xué)生：應(yīng)多給祖國(guó)和我們的執(zhí)政黨一些時(shí)間，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是我們?cè)谝?、熱?ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，好比作為女兒在父母犯錯(cuò)時(shí)，是想辦法、給時(shí)間幫助其改過(guò)而不是一味地指責(zé)。之后再遇到類似的問(wèn)題，學(xué)生便不會(huì)如此偏激了。課后，筆者在反思，若課堂上不是通過(guò)這種迂回的方式，而是正面出擊，如列舉一些優(yōu)秀黨員干部的事例來(lái)教育學(xué)生，可能換來(lái)的就是噓聲一片。

3.巧妙引導(dǎo)，潤(rùn)物無(wú)聲

當(dāng)今學(xué)生見識(shí)廣闊、思維活躍，教師要改變“注入式”的教學(xué)模式，以探究、合作、啟發(fā)為主，尊重學(xué)生主體地位的同時(shí)，發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用。以成熟的教學(xué)技巧對(duì)疑難知識(shí)進(jìn)行深入淺出的分析，引導(dǎo)學(xué)生把抽象知識(shí)變成感性認(rèn)識(shí)，把課本理論變成身邊實(shí)際，進(jìn)而在愉悅、寬松、和諧的氛圍中激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高思辨能力和道德水平。

如在教學(xué)“百年大計(jì)，教育優(yōu)先”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者設(shè)置了兩個(gè)命題，一個(gè)是“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”，一個(gè)是“教育優(yōu)先”，讓學(xué)生引用課本知識(shí)，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行自由辯論。經(jīng)濟(jì)和教育對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言都是至關(guān)重要的，且通過(guò)不同切入點(diǎn)會(huì)得到不同結(jié)論，所以在經(jīng)過(guò)了激烈的辯論后，全班學(xué)生仍無(wú)法達(dá)成共識(shí)。這時(shí)筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)想，可以把發(fā)展中國(guó)家比喻成一個(gè)貧困家庭，家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有兩個(gè)選擇，一個(gè)是讓孩子早早外出打工，解燃眉之急，一個(gè)是想方設(shè)法克服各種困難讓孩子完成學(xué)業(yè)，學(xué)成之后再來(lái)承擔(dān)家庭責(zé)任。這時(shí)學(xué)生很一致地選擇了后者，因?yàn)榍罢咦⒅氐氖茄矍袄妫笳咦⒅氐氖情L(zhǎng)遠(yuǎn)利益。到此時(shí)，前面的辯論也自然有了定論。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)盡量讓學(xué)生自主探究，然后巧妙引導(dǎo)，還可以嘗試著將某個(gè)較大的課題縮小化、生活化，進(jìn)而做到“無(wú)痕教育”，潤(rùn)物無(wú)聲。

4.情境教學(xué)，潤(rùn)澤心智

“理論是灰色的，而生活之樹常青”，尤其是對(duì)思維活躍、情感豐富的中學(xué)生而言，脫離情境的道德教育注定是失敗的。所以，教師應(yīng)注重情境的創(chuàng)設(shè)，從學(xué)生的生活、興趣愛(ài)好出發(fā)，尊重生活的啟發(fā)性，讓學(xué)生在具體情境中感受真、善、美，體會(huì)假、惡、丑，進(jìn)而潤(rùn)澤心智，樹立正確的人生觀，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)自己、幫助他人、服務(wù)社會(huì)。

比如在教學(xué)《寬容》一課時(shí)，課前可讓學(xué)生表演一個(gè)小品。內(nèi)容是一位年輕的女教師帶了23個(gè)七八歲的小朋友去一個(gè)課外活動(dòng)基地開展戶外活動(dòng)，而回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)小朋友少了一個(gè)。當(dāng)被單獨(dú)落在戶外活動(dòng)基地而痛哭不止的小女孩被找回時(shí)，女教師也因過(guò)度緊張而哽咽落淚。這時(shí)提出問(wèn)題：小女孩的母親和活動(dòng)中心會(huì)怎么做？學(xué)生的答案五花八門，但大體認(rèn)為母親會(huì)斥罵女教師，活動(dòng)基地也會(huì)對(duì)女教師進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰。此時(shí)，小品繼續(xù)揭示答案，原來(lái)母親是要小女孩去安慰那位失職的女教師，輕撫她的頭發(fā)、擦干她的眼淚并微笑地告訴她：我已經(jīng)回來(lái)了，沒(méi)事了，不用擔(dān)心了。這個(gè)意外的結(jié)果讓班級(jí)頓時(shí)安靜了下來(lái)，在為年輕母親感動(dòng)的同時(shí)，學(xué)生明白了一個(gè)道理：在面對(duì)他人的無(wú)心之失時(shí)要學(xué)會(huì)寬容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程沒(méi)有刻意的說(shuō)教，卻發(fā)人深省，效果也深入人心。

我們要指導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)這個(gè)“真實(shí)、無(wú)需設(shè)計(jì)”的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，讓課堂知識(shí)具體化、道德認(rèn)知形象化，并且讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)自身的責(zé)任感，堅(jiān)定正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。如在講環(huán)境問(wèn)題時(shí)，將班級(jí)學(xué)生分成小組，讓他們對(duì)身邊的生活環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，并將結(jié)果做成幻燈片和全班同學(xué)共同交流、探討。身邊最真實(shí)的生活情境，引起了學(xué)生情感的共鳴，在揭示他人不良行為習(xí)慣的同時(shí)反省自己行為，進(jìn)而樹立環(huán)保意識(shí)，落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，達(dá)到知行統(tǒng)一。

總之，為了落實(shí)思想品德課的德育功能，為了讓學(xué)生成長(zhǎng)為合格、優(yōu)秀的社會(huì)公民，必須更多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)痕”的教育，在“無(wú)痕”的教學(xué)中把一切變得自然、和諧、有效。以上只是本人在思想品德課堂上開展“無(wú)痕教育”的一些探索，希望自己和各位教育同仁能夠一起更好地領(lǐng)會(huì)“無(wú)痕教育”的理念，將“無(wú)痕教育”的方式靈活運(yùn)用、推陳出新，以更好地提高新一代青少年的綜合素質(zhì)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2]劉良華.教師專業(yè)成長(zhǎng)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[3]余文森，連榕.教師專業(yè)發(fā)展[M].福州：福建教育出版社，2007.

[4]蔡勤霞，孫凌曦.中學(xué)課堂教學(xué)技巧——政治[M]. 北京：華語(yǔ)教學(xué)出版社，1998.

[5]徐斌.無(wú)痕教育[M]. 北京：首都師范大學(xué)出版社，2011.

（責(zé)任編輯 袁 妮）