抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施述論

王鐵軍

(遼寧大學(xué) 日本研究所，遼寧沈陽 110036)

·熱點研討：抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念與傷亡將士撫恤·

抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施述論

王鐵軍

(遼寧大學(xué) 日本研究所，遼寧沈陽 110036)

本文以抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施為研究對象，通過對九一八事變至盧溝橋事變、盧溝橋事變至新中國建立、以及新中國等各歷史時期所修建抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的文獻(xiàn)及實地調(diào)查，分析和整理出各個時期所修建的烈士紀(jì)念設(shè)施的種類、數(shù)量等情況，并以此為研究基礎(chǔ)，探討抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施所蘊(yùn)含的文化特點和歷史意義。

抗日戰(zhàn)爭 烈士 公墓 紀(jì)念碑 忠烈祠

一二八淞滬抗戰(zhàn)后的1932年3月，海外華僑捐資于廣州市修建了“十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士陵園”及其附屬設(shè)施，此為抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施修建之始。至今，抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施還在陸續(xù)興建，其時間跨度長達(dá)80余年。而且紀(jì)念設(shè)施數(shù)量龐大，種類繁多。從修建時期看，既有抗戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后國民黨方面各機(jī)構(gòu)、各社會團(tuán)體和部隊為安葬抗戰(zhàn)烈士而修建的烈士墓園、陵園和忠烈祠、紀(jì)念碑，也有新中國成立后各級人民政府、社會團(tuán)體為收殮抗戰(zhàn)烈士遺骨和祭奠烈士而修建的烈士墓和紀(jì)念設(shè)施；從修建類別看，既有個人墓、集體合葬墓園、烈士陵園，也有紀(jì)念抗戰(zhàn)烈士的紀(jì)念碑、紀(jì)念館、忠烈祠；從修建主體看，既有各級政府、軍隊，也有社會團(tuán)體、海外僑胞、各地民眾乃至個人?？箲?zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施，既是緬懷和祭奠抗戰(zhàn)先烈的教育基地，也是全國抗戰(zhàn)文化的重要組成部分。了解抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施修建和研究狀況，有助于我們更深刻地認(rèn)識中國抗戰(zhàn)史，傳承抗戰(zhàn)精神。目前，學(xué)術(shù)界對抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施問題的關(guān)注還很不夠，缺乏對全國抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施修建的整體把握和研究。*相對而言，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院對此課題比較關(guān)注，所培養(yǎng)的不少碩士研究生畢業(yè)論文選題集中于此。如2011年碩士論文《河北省內(nèi)抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施研究》(胡立剛)、《黑龍江省東北抗日聯(lián)軍紀(jì)念設(shè)施研究》(陳健)、《山東省內(nèi)抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施研究》(曹明貞)、《遼寧省內(nèi)抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施研究》(張宇)，2013年碩士論文《吉林省抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施研究》(馮博)、《河南省抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施研究》(董翌)。有鑒于此，本文擬梳理全國抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施修建情況，探討這些設(shè)施修建的背景、形制、內(nèi)容、規(guī)模，研究其修建發(fā)展的總體趨勢及背后所蘊(yùn)含的歷史文化因素。

一、九一八事變至盧溝橋事變間抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建

從目前所能收集到的文獻(xiàn)資料看，早期的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施有廣東省廣州市水蔭路的“十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士陵園”、廣東省和平縣的“和平籍烈士紀(jì)念碑”、浙江省杭州市的第5軍第88師陣亡將士紀(jì)念設(shè)施、上海和南京的相關(guān)設(shè)施以及遼寧省本溪市桓仁縣普樂堡鎮(zhèn)的遼寧民眾自衛(wèi)軍大刀會烈士墓等。

“十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士陵園”中的紀(jì)念碑、烈士墓和紀(jì)念館等，是1932年至1933年間修建的。1932年1月28日淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，當(dāng)時駐防淞滬地區(qū)的十九路軍在總指揮蔣光鼐、軍長蔡廷鍇的率領(lǐng)下，奮勇抗敵，經(jīng)大小100余戰(zhàn)，迫使日軍三易主帥，損兵折將。由于十九路軍大部分將士出身廣東省，在淞滬抗戰(zhàn)結(jié)束后，十九路軍總指揮部決定在廣東省內(nèi)購置墓地以安葬淞滬戰(zhàn)場上的烈士。被十九路軍英勇抗戰(zhàn)行為所鼓舞的海外華僑也積極籌款捐資，很快在廣州市水蔭路附近修建起“十九路軍淞滬抗戰(zhàn)先烈紀(jì)念碑”“抗日亭”以及安葬十九路軍淞滬陣亡將士的墳園。1998年，廣東省政府和廣州市政府出資對十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士墓園進(jìn)行修繕，加修了浮雕墻，將其正式命名為“十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士陵園”。

“和平籍烈士紀(jì)念碑”也是為紀(jì)念一二八淞滬抗戰(zhàn)中陣亡烈士而修建的。一二八淞滬抗戰(zhàn)期間，由廣東省和平籍戰(zhàn)士組成的十九路軍第60師第3團(tuán)先后有48人戰(zhàn)死沙場。1933年，為紀(jì)念他們，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)捐資在縣城東山嶺南坡修建了此碑。

在一二八淞滬抗戰(zhàn)中與十九路軍并肩作戰(zhàn)的第5軍第88師，其陣亡將士的紀(jì)念設(shè)施大多集中在當(dāng)時部隊駐防地的浙江省杭州市等地。戰(zhàn)事結(jié)束后，浙江民眾在杭州舉行大規(guī)模追悼會和法會，悼念在抗戰(zhàn)中陣亡的烈士，并捐資在杭州市松木場(現(xiàn)杭州市西溪路)修建了烈士墓，以安葬第5軍第88師陣亡將士的遺骸。*該墓地在1946年進(jìn)行了一次大規(guī)模重修，后被毀，現(xiàn)存紀(jì)念坊。同年，浙江民眾還在杭州西湖畔修建了紀(jì)念碑，以紀(jì)念第5軍第88師殉國的近1500名陣亡將士。

當(dāng)時，上海、南京等地也修建了紀(jì)念淞滬抗戰(zhàn)烈士的設(shè)施。1932年8月，上海民眾捐資在戰(zhàn)地附近的寶山區(qū)大場鎮(zhèn)、嘉定縣婁唐鎮(zhèn)等地修建了“紀(jì)念坊”。其中，“大場紀(jì)念坊”在1964年因道路拓寬工程的需要被拆毀。南京國民政府在紫金山麓靈谷寺內(nèi)的“國民革命軍陣亡將士公墓”中，增修了安葬淞滬抗戰(zhàn)烈士的公墓、紀(jì)念碑和忠烈祠。因一二八淞滬抗戰(zhàn)烈士眾多，所以只安葬了128位將士的遺骸。*其中，十九路軍陣亡將士遺骸78位，第5軍陣亡將士遺骸50位，合計128位，象征紀(jì)念一二八事變之意。引自孫中山紀(jì)念館：《中山陵園史話》，南京：江蘇人民出版社，1999年，第147—148頁。在墓區(qū)修建了“第十九路軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”和“第五軍淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”。在由無梁殿改修的“忠烈祠”*現(xiàn)名“松風(fēng)閣”。中，添刻了十九路軍和第5軍等陣亡將士的名錄石牌。

這一時期，東北地區(qū)也修建了一些紀(jì)念抗戰(zhàn)烈士的設(shè)施。1932年7月，本溪民眾為祭奠遼寧民眾自衛(wèi)軍的18位抗戰(zhàn)烈士，修建了烈士墓和紀(jì)念塔。遼寧民眾自衛(wèi)軍系九一八事變后，在原東北軍軍官唐聚五等人的籌劃下于1932年3月成立的早期遼寧民眾自發(fā)抗日武裝。遼寧民眾自衛(wèi)軍的成立，得到了本溪一帶民團(tuán)、大刀會等秘密組織的熱烈響應(yīng)，在很短的時間里，就從最初的十幾路軍迅速發(fā)展成為擁有31路軍、13個支隊的遼東地區(qū)大規(guī)模民眾抗日武裝。*引自李季：《東北抗日救國血戰(zhàn)史》，北平：得勝印刷所，1933年，第58—62頁。遼寧民眾自衛(wèi)軍先后組織各路軍進(jìn)攻輯安、臨江、輝南、寬甸、營盤、山城鎮(zhèn)、八道江、清原以及沈陽等地的日偽軍，其中，在1932年6月圍攻臨江縣城的戰(zhàn)斗中，遼寧民眾自衛(wèi)軍中原大刀會的18位戰(zhàn)士英勇犧牲，遺骸被當(dāng)?shù)孛癖姲苍嵊诨溉士h的普樂堡鎮(zhèn)。遼寧民眾自衛(wèi)軍大刀會烈士墓及紀(jì)念塔在1942年曾被日偽政權(quán)拆毀，1988年經(jīng)地方民政部門批準(zhǔn)，當(dāng)?shù)孛癖娋栀Y在原址重新修建了烈士紀(jì)念塔。

二、盧溝橋事變至新中國成立間抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建

1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，國民黨軍相繼在上海、南京、徐州、武漢以及江西、湖南、云南等地與日軍激戰(zhàn)，與此同時，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍、東北抗日聯(lián)軍及華南抗日游擊隊在廣大的敵后戰(zhàn)場發(fā)動民眾，與日偽軍開展靈活多樣的游擊戰(zhàn)爭。隨著陣亡將士人數(shù)的激增，全國各地開始大規(guī)模修建抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施。這一時期所修建的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施不僅數(shù)量多，而且形制多樣，難以一一詳述。總體來看，紀(jì)念設(shè)施可分為烈士個人墓、忠烈祠、公墓(陵園)、紀(jì)念碑等。其中，個人墓主要為抗戰(zhàn)時期殉國的高級軍官或知名戰(zhàn)斗英雄墓地。比較有代表性的個人墓包括：第33集團(tuán)軍總司令張自忠烈士墓、第18集團(tuán)軍前方總指揮部參謀長左權(quán)烈士墓、第12旅副旅長張本禹烈士墓、第9軍軍長郝夢齡烈士墓、第510團(tuán)團(tuán)長劉眉生烈士墓、第145師師長饒國華烈士墓、第215旅旅長趙錫章烈士墓以及第122師師長王銘章烈士墓等。1940年5月16日，張自忠于湖北省宜城縣南瓜店殉國，其遺骸被部下?lián)屵\(yùn)回宜城，而后經(jīng)宜城運(yùn)往重慶。張自忠靈柩所到之處，各地民眾冒著日軍飛機(jī)空襲的危險，自發(fā)設(shè)立祭壇公祭這位為國犧牲的民族英雄。其靈柩運(yùn)抵重慶后，國民政府黨政軍重要首腦悉數(shù)出席了在朝天門碼頭舉行的恭迎靈柩儀式。*茅海建等：《國民黨抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)》，開封：河南人民出版社，1987年，第218頁。隨后，國民政府在重慶舉行國葬，將張自忠靈柩安葬于重慶北碚梅花山中。1942年5月25日于山西省遼縣(現(xiàn)左權(quán)縣)十字嶺殉國的左權(quán)遺骸被運(yùn)往河北省邯鄲市涉縣石門村安葬。1950年，邯鄲市晉冀魯豫烈士陵園建成后，左權(quán)的靈柩從涉縣石門村遷入此陵園內(nèi)。*山西省左權(quán)縣境內(nèi)的左權(quán)烈士陵園(位于左權(quán)縣遼陽鎮(zhèn)北街村)為左權(quán)縣安葬和紀(jì)念縣內(nèi)各個時期革命烈士的紀(jì)念設(shè)施。其中雖修建有左權(quán)將軍的雕像和紀(jì)念碑，但左權(quán)將軍并沒有安葬于該陵園內(nèi)。

王銘章的歸葬和紀(jì)念在國民黨軍將領(lǐng)中頗具代表性。王銘章是1938年3月在滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)中殉國的最高級別的指揮官，其抗日壯舉受到了國共兩黨的高度贊譽(yù)。1938年4月6日，國民政府發(fā)布褒揚(yáng)令，追贈王銘章為陸軍上將。王銘章靈柩經(jīng)過的沿途，民眾自發(fā)組織公祭儀式，以祭奠這位為臺兒莊大捷作出重要貢獻(xiàn)的民族英雄。在武漢舉行的迎靈公祭儀式上，時任中共中央代表的吳玉章、董必武以及八路軍和《新華日報》的代表均出席儀式，中共《新華日報》代表吳克堅高度評價了王銘章的一生，認(rèn)為王銘章“振奮了全國軍民槍口一致對外的民族精神”，“對得起四川父老，對得起國家”，“王師長是我們炎黃的優(yōu)秀子孫，是保國衛(wèi)民的英勇戰(zhàn)士，是中國的模范軍人”。*茅海建等：《國民黨抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)》，第121頁。王銘章歸葬于四川省新都縣(現(xiàn)成都市新都區(qū))桂湖公園旁。1940年9月國民政府頒布實施《抗日殉難忠烈官民祠祀及建立紀(jì)念坊碑辦法大綱》和《忠烈祠設(shè)立及保管辦法》后，國民政府于1942年12月，批準(zhǔn)王銘章入祀國家忠烈祠。*胡博等：《碧血千秋——抗日陣亡將軍錄》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2013年，第88頁。1984年9月，四川省政府追認(rèn)王銘章為革命烈士。

忠烈祠一詞最早見于唐朝，其后的各代王朝，或修建“顯忠祠”、或設(shè)立“昭忠祠”等作為國家級祭祀形式彰顯陣亡者的功績、祭奠各次戰(zhàn)爭中的陣亡者。根據(jù)臺灣學(xué)者蔡錦堂先生的研究，抗戰(zhàn)時期關(guān)于修建忠烈祠的官方文件始于1933年9月13日國民政府內(nèi)政部頒行的《烈士附祠辦法》。*蔡錦堂：《臺灣忠烈祠與日本護(hù)國神社、靖國神社的比較》，日本臺灣史研究部會：《臺灣的近代與日本》，名古屋：中京大學(xué)社會科學(xué)研究所，2003年，第338頁。此后，國民政府軍事委員會又在1936年5月頒發(fā)的《歷次陣亡殘廢受傷革命軍人特別優(yōu)恤辦法全案》中規(guī)定了“關(guān)于各縣設(shè)立忠烈祠辦法”，確定各地以設(shè)立忠烈祠的形式祭奠陣亡烈士。1940年9月20日，國民政府頒布《抗日殉難忠烈官民祠祀及建立紀(jì)念坊碑辦法大綱》和《忠烈祠設(shè)立及保管辦法》，*《抗日殉難忠烈官民祠祀及建立紀(jì)念坊碑辦法》(1940年9月20日)。臺灣“國史館”藏《內(nèi)政部檔》，129—469。明確規(guī)定抗日陣亡將士入祀忠烈祠，將抗戰(zhàn)烈士納入了國家祭祀的范疇。

查閱中國各地市(縣)志等有關(guān)文獻(xiàn)可知，當(dāng)時國統(tǒng)區(qū)的四川(含重慶)、湖南、貴州以及云南、廣西等地的區(qū)、縣政府均設(shè)立了專門的抗日忠烈祠，以祭奠抗戰(zhàn)陣亡將士。這些忠烈祠受戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)條件的限制，大多由當(dāng)?shù)貜U棄的文廟、關(guān)帝廟、學(xué)校、祠堂等改建而成，加上其后的政治因素影響，現(xiàn)存不多。*抗戰(zhàn)時期修建、后被拆毀的忠烈祠至少有四川省成都市錦江區(qū)忠烈祠、四川省成都市新津縣忠烈祠、四川省宜賓市珙縣忠烈祠、四川省宜賓市江安縣忠烈祠、四川省宜賓市南溪縣忠烈祠、浙江省麗水市青田縣忠烈祠及浙江省臨安市孝豐鎮(zhèn)忠烈祠等。從中國大陸地區(qū)現(xiàn)存*臺灣各地的忠烈祠，大多為1945年以后由原日本統(tǒng)治者設(shè)立的神社改建而成。的湖南省衡陽市南岳忠烈祠、河南省信陽市商城忠烈祠、安徽省安慶市潛山忠烈祠、云南省騰沖市忠烈祠以及陜西省榆林市府谷縣哈拉鎮(zhèn)的東北挺進(jìn)軍忠烈祠等的情況看，抗日忠烈祠大多為抗戰(zhàn)時期地方政府或軍事部門專門購置土地修建而成。其中，南岳忠烈祠的修建始于1940年4月16日至22日第六戰(zhàn)區(qū)和第九戰(zhàn)區(qū)在湖南省長沙市舉行的戰(zhàn)區(qū)聯(lián)席會議動議。該議案獲得戰(zhàn)區(qū)聯(lián)席會議的通過后，湖南省政府就成立了“湖南省建筑南岳忠烈祠籌備委員會”，于是年9月開始動工修建。*唐未之等：《忠烈祠》，海口：海南出版社，1995年，第11—21頁。1943年6月，南岳忠烈祠竣工，由七七紀(jì)念碑、參道*參道，即忠烈祠山門到正堂間的道路，供行人參拜所用。和忠烈祠堂等組成，忠烈祠堂內(nèi)供奉國民政府批準(zhǔn)入祀的烈士譜牒*即寫有烈士姓名的靈牌(又稱牌位)，通常由長形漆木板制成。。南岳忠烈祠祭奠抗戰(zhàn)陣亡將士的紀(jì)念設(shè)施，利用從正門到忠烈祠堂之間長長的、由低處到高處的參道落差，形成了人們整理情緒、逐漸步入莊嚴(yán)肅穆境界的獨立祭祀空間，從而與忠烈祠周邊的抗戰(zhàn)陣亡將士墓群共同構(gòu)成了祭奠抗戰(zhàn)陣亡將士的紀(jì)念設(shè)施群。目前，從臺灣各地所保存的20余處忠烈祠來看，基本沿襲了南岳忠烈祠的構(gòu)成，秉承了南岳忠烈祠“祭祀”和“墓葬”分離的風(fēng)格。

商城忠烈祠、潛山忠烈祠以及騰沖忠烈祠在祭祀對象和形制上均不同于南岳忠烈祠。其中，商城忠烈祠又稱“84軍忠烈祠”，修建于1943年7月，系國民革命軍陸軍第84軍軍長莫樹杰為安葬該部隊自廣西出征、后在北方各地殉國的400余名將士遺骸而撥款修建的祭奠設(shè)施，由“精忠報國”碑、忠烈祠堂、忠烈祠紀(jì)念碑和烈士墓群組成。位于安徽省安慶市潛山縣天柱山鎮(zhèn)野寨中學(xué)附近的忠烈祠修建于1943年，系第176師為安葬該師陣亡將士所設(shè)公墓中的一個祭奠和紀(jì)念設(shè)施。位于云南省騰沖市小團(tuán)坡國殤墓園內(nèi)的忠烈祠，修建于1945年1月，是當(dāng)?shù)孛癖姙榘苍嵩?944年滇緬反擊戰(zhàn)中殉國的中國遠(yuǎn)征軍第20集團(tuán)軍陣亡將士而修，國殤墓園于是年7月竣工，由忠烈祠、第20集團(tuán)軍所轄第53軍和第54軍陣亡將士墓以及第20集團(tuán)軍攻克騰沖陣亡將士紀(jì)念塔等組成。從忠烈祠的祭祀主體上看，這三個忠烈祠專為祭奠陸軍某個建制單位而設(shè)，與湖南南岳忠烈祠相比較，三者基本沿襲了國民政府在南京靈谷寺修建的國民革命軍陣亡將士設(shè)施的格局，即忠烈祠作為其陣亡將士公墓的祭祀設(shè)施，與周邊的紀(jì)念碑、烈士墓群融為一體，并沒有設(shè)立相對于烈士墓群的獨立祭祀空間。

全面抗戰(zhàn)期間，也是大規(guī)模修建抗日烈士公墓(含烈士陵園)的時期。這一時期修建的陣亡將士公墓主要有贛榆烈士陵園(位于江蘇省連云港市贛榆區(qū)王洪村抗日山，1941年由中共領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主政權(quán)主持修建)、國民革命軍陸軍第5軍昆侖關(guān)陣亡將士公墓(位于廣西南寧市賓陽縣思隴鎮(zhèn)，1940年第5軍主持修建，由無名烈士墓、紀(jì)念塔和紀(jì)念亭等組成)、愛店抗日陣亡烈士墓(位于廣西寧明縣愛店鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)孛癖姙榘苍?940年8月對日作戰(zhàn)中不幸殉國的廣西全邊汛警署汛警大隊24名官兵而捐資修建)、五原抗日陣亡將士公墓(位于內(nèi)蒙古烏拉特旗巴彥淖爾市五原縣烏布浪口，1940年由陸軍第35軍主持修建，2005年五原縣政府出資修繕)、薛家陽坡烈士陵園(位于山西省陽泉市盂縣肖家江鄉(xiāng)里獨頭村，1944年由中共領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主政權(quán)修建，1983年陽泉縣政府出資擴(kuò)修)、六六戰(zhàn)役爭奪戰(zhàn)抗日陣亡官兵公墓(位于山西省運(yùn)城市平陸縣太臣村，1939年由當(dāng)?shù)孛癖娋栀Y修建)、黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)殉國烈士公墓(位于山西省長治市黎城縣黃崖洞，1942年由中共領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主政權(quán)修建)、東北挺進(jìn)軍抗日陣亡將士陵園(位于陜西省榆林市府谷縣哈拉鎮(zhèn)南山，1942年由東北挺進(jìn)軍出資修建)、陸軍新編第8師抗戰(zhàn)陣亡將士墓(位于山西省運(yùn)城市河津縣禹王廟附近，1939年由新編第8師出資修建)以及新四軍第2師烈士陵園(位于安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣藕塘鎮(zhèn)，1944年由當(dāng)?shù)乜谷照藿ǎ?964年由定遠(yuǎn)縣政府出資擴(kuò)建)等。其中，贛榆烈士陵園是第18集團(tuán)軍第115師教導(dǎo)2旅、山東軍區(qū)、濱海軍區(qū)軍民為安葬在歷次戰(zhàn)斗中殉國的烈士而修建的綜合性紀(jì)念設(shè)施，后又幾次整修，新中國成立后，各級政府撥款擴(kuò)修了烈士墓群，新建了紀(jì)念塔、紀(jì)念亭及紀(jì)念堂。

這一時期，國民政府和中共抗日民主政權(quán)還專門修建了紀(jì)念抗戰(zhàn)陣亡烈士的紀(jì)念碑。這些紀(jì)念碑主要包括：北京密云縣半城子鄉(xiāng)的古石峪戰(zhàn)斗紀(jì)念碑(1944年由當(dāng)?shù)乜谷照鞒中藿?、甘肅省平?jīng)鍪辛珗@內(nèi)的“二十七年七七抗日陣亡將士紀(jì)念碑”(1938年由平?jīng)隹h政府出資修建，1966年被毀)、廣東省云浮市郁南縣建成鎮(zhèn)抗日陣亡將士紀(jì)念碑(1938年由縣政府出資修建，1992年遷入西寧公園內(nèi))、廣西南寧市上林縣大豐鎮(zhèn)的“抗日忠勇陣亡將士義塚碑”(1942年由當(dāng)?shù)孛癖娋栀Y修建)、貴州省黔東州高釀鎮(zhèn)的抗日陣亡將士紀(jì)念碑(1938年由當(dāng)?shù)孛癖姵鲑Y修建，1992年由高釀鎮(zhèn)政府主持重修)、河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣的“陸軍第13軍抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”(1939年由陸軍第13軍出資修建、已被毀)以及湖北省孝感市大悟縣高店鄉(xiāng)的“陸軍第171師平漢南段抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念塔”(1941年由陸軍第171師出資修建、已被毀)、江蘇省鹽城市阜寧縣的新四軍鹽阜區(qū)抗日陣亡將士紀(jì)念塔(1943年由當(dāng)?shù)乜谷章?lián)合政府出資修建、1966年被毀、1981年由阜寧縣政府出資修復(fù))等。這些紀(jì)念碑大多建于街市路口或高地，選用天然石為紀(jì)念碑碑體，材料加工比較粗糙。

抗戰(zhàn)勝利后，隨著被占國土的收復(fù)，國民政府及其軍隊著手進(jìn)行收殮陣亡將士遺骨遺骸、修建陣亡將士公墓和烈士陵園、在曾經(jīng)的戰(zhàn)場或烈士家鄉(xiāng)所在地設(shè)立紀(jì)念陣亡將士的紀(jì)念碑等工作。1946年，參加過衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的葛先才在當(dāng)?shù)卣兔癖姷闹С窒?，收殮?000余具烈士遺骨遺骸，在衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場張家山修建了陸軍第10軍衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)陣亡烈士的公墓和紀(jì)念碑。同年，在原新1軍軍長孫立人的主持下和廣州市政府的積極配合下，選址白云山馬頭崗修建了安葬在印緬等地陣亡的新1軍將士公墓和紀(jì)念碑。*此二處紀(jì)念設(shè)施現(xiàn)已不存。正常情況下，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后應(yīng)該出現(xiàn)抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施修建的高峰期，但由于隨后蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)等原因，實際上修建的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施并不多。

三、新中國成立后抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和人民政府非常重視抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建和保護(hù)。60多年來，按照全國各地所修建的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施規(guī)模和形制，可分為兩個時段。

從新中國建立到1978年為第一時段。這期間，全國各地修建的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施主要為抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍及其他抗日武裝在歷次戰(zhàn)斗中犧牲烈士的紀(jì)念碑、烈士陵園及烈士紀(jì)念館等。與此前所修建的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施相比較，這一時期修建的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施具有明顯的時代特征。幾乎所有的縣均修建有包括抗戰(zhàn)烈士在內(nèi)的烈士陵園、革命英雄紀(jì)念碑，從紀(jì)念碑材質(zhì)上看，大多采用磚混結(jié)構(gòu)。此外，在紀(jì)念形制上，這一時期單獨修建抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的情況較少見，而采用土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭烈士一并紀(jì)念的方式修建紀(jì)念設(shè)施。目前全國各地縣一級民政部門所管理的革命烈士陵園中，既安葬有土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭中犧牲的烈士，也安葬有解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭中犧牲的烈士。全國各地所修建的各種紀(jì)念碑，其題詞主要為“革命英雄紀(jì)念碑”或“人民英雄永垂不朽碑”，紀(jì)念的對象為從土地革命戰(zhàn)爭到抗美援朝戰(zhàn)爭期間犧牲的所有烈士。

1978年后為第二時段，隨著改革開放和抗日戰(zhàn)爭研究的深入，全國各地先后修復(fù)“文革”期間被毀壞的抗戰(zhàn)烈士公墓和紀(jì)念碑。如湖南衡山忠烈祠周邊的抗戰(zhàn)烈士墓、紀(jì)念碑以及南京紫金山麓的抗日航空烈士公墓等就是在這時修復(fù)的。與此同時，全國各地開始在抗戰(zhàn)烈士故居、犧牲地、戰(zhàn)斗地等新修建烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念館以及墓地。黑龍江省還專門設(shè)立了烈士基金會，在省內(nèi)東北抗日聯(lián)軍烈士犧牲地修建紀(jì)念碑、紀(jì)念墓和戰(zhàn)斗遺址紀(jì)念碑。截至目前，全國各地約有7000余處抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施，抗日戰(zhàn)爭時期所修建后已損壞的抗戰(zhàn)陣亡將士公墓、紀(jì)念碑等紀(jì)念設(shè)施，半數(shù)以上得到了修復(fù)或重建。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土地的規(guī)劃，散葬各地的抗戰(zhàn)烈士墓也隨著殯葬用地的專門化，陸續(xù)被遷移到了各地設(shè)立的烈士陵園內(nèi)。而一些地區(qū)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下以文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲為由，將烈士陵園公園化，烈士陵園景區(qū)化，使原本莊嚴(yán)的烈士陵園變成了大眾娛樂和經(jīng)濟(jì)唱戲的舞臺，丟失了對抗戰(zhàn)烈士的尊崇之心，這應(yīng)引起各地政府的高度重視。

結(jié) 語

綜上所述，九一八事變以后全國各地所修建的抗戰(zhàn)陣亡烈士紀(jì)念設(shè)施，按照形制和規(guī)?？梢苑譃榘苍峥箲?zhàn)烈士遺骨的個人墓、合葬墓的墓葬設(shè)施、祭奠和紀(jì)念抗戰(zhàn)陣亡烈士的紀(jì)念碑、紀(jì)念坊和紀(jì)念館以及帶有國家祭祀意義的忠烈祠等3種類型。在安葬抗戰(zhàn)烈士遺骨的墓葬中，既有抗戰(zhàn)烈士個人和集體的公墓，也有抗戰(zhàn)英雄的個人烈士陵園和綜合性烈士陵園。中國古代就傳承下了的“陵—墓—墳”這樣一個帶有等級制度的墓葬文化，抗戰(zhàn)烈士同其它時期的革命烈士一樣被安葬在專設(shè)的陵園內(nèi)，表明國家和民族給予其崇高的地位和評價。與之相關(guān)聯(lián)，全國各地所修建的各種抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念碑也同樣被賦予了歷史文化含義。傳統(tǒng)中國文化中，為人“樹碑立傳”通常被賦予了國家彰顯英雄偉業(yè)的“不朽”標(biāo)識，抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念碑不僅僅是一座刻著字的“地標(biāo)”，更是國家和民眾對殉國的抗戰(zhàn)烈士的表彰碑。同時，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，源于抗戰(zhàn)初期的抗戰(zhàn)忠烈祠在四川、廣東、湖南、湖北、貴州和云南等地得以繼續(xù)修建和推廣，表明近代中國在對于戰(zhàn)爭死難者的功勛表彰行為中延續(xù)和繼承了古代中國“國家祭祀”功能的“顯忠祠”“昭忠祠”等基本要素。這顯示了近代中國表彰戰(zhàn)爭陣亡者與近代歐美國家形式上的差異。在歐美等國，人們更多注重的是對于戰(zhàn)爭陣亡者的遺骸安葬，注重對陣亡者遺骸的收集并集中設(shè)立國家墓地以安葬戰(zhàn)爭陣亡者。而近代以來中國對于戰(zhàn)爭陣亡者多選擇“現(xiàn)地安葬”，在安葬戰(zhàn)爭陣亡者遺骸的同時，更注重設(shè)立或修建紀(jì)念碑，以表彰陣亡者在戰(zhàn)場上的功績。就抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建情況看，抗戰(zhàn)爆發(fā)以來，中國歷屆政府大多沿襲了這樣一種思維模式，即在注重安葬抗戰(zhàn)烈士、修建抗戰(zhàn)烈士墓園或陵園同時，更注重抗日烈士忠烈祠或抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念碑的修建。

抗戰(zhàn)烈士墓、紀(jì)念碑、忠烈祠的修建，無疑修復(fù)了自辛亥革命以來被軍閥弱化了的國家與民眾的關(guān)系，強(qiáng)化了國家權(quán)力。在政府的主導(dǎo)下，全國各地先后修建的各種抗日烈士紀(jì)念設(shè)施不僅拉近了國家與民眾之間的關(guān)系，也使得國家權(quán)威逐漸透過帶有表彰式的紀(jì)念設(shè)施滲透到普通民眾心目中?？箲?zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施成為了國家與民眾之間溝通的“共同語”，在全國各地抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建中，民眾紛紛捐資或集資參與到抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建中。這些行為表明，在中華民族面臨外敵入侵的情況下，中國民眾表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的對國家的歸屬感和對中華民族的認(rèn)同感。

從現(xiàn)存的抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的分布上看，主要集中在中國軍隊英勇抵抗日軍進(jìn)攻的戰(zhàn)場，比較集中地反映了各地區(qū)中國軍民抗戰(zhàn)的特點和不同地區(qū)紀(jì)念設(shè)施的不同特點。其中，曾經(jīng)為東北義勇軍和東北抗日聯(lián)軍主要活動地區(qū)的遼吉黑三省，主要以東北抗日義勇軍和東北抗日聯(lián)軍陣亡烈士的紀(jì)念設(shè)施為主；八路軍主要活動區(qū)域的華北地區(qū)，主要以第18集團(tuán)軍陣亡烈士的紀(jì)念設(shè)施為主；曾經(jīng)為淞滬抗戰(zhàn)和徐州會戰(zhàn)主戰(zhàn)場和新四軍主要活動區(qū)域的華東地區(qū)，則以淞滬抗戰(zhàn)和徐州會戰(zhàn)陣亡烈士及新四軍陣亡烈士的紀(jì)念設(shè)施為主；作為武漢會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)、常德保衛(wèi)戰(zhàn)、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)等主要戰(zhàn)場的華中地區(qū)，以這些戰(zhàn)役中陣亡的烈士紀(jì)念設(shè)施為主。此外像四川和云南等地，則以滇緬戰(zhàn)役和出川抗戰(zhàn)的川軍陣亡將士紀(jì)念設(shè)施為主?？箲?zhàn)陣亡將士紀(jì)念設(shè)施的分布不同，使得各地抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施在建筑材料和設(shè)計上有著各自濃厚的地區(qū)文化色彩，各地抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念設(shè)施深深根植于鄉(xiāng)土文化中，成為記錄中華民族不畏強(qiáng)敵共同御侮的歷史豐碑。

(責(zé)任編輯 仲 華)

On Memorials Established for Martyrs Who Died in the Anti-Japanese War

WangTiejun

(Institute of Japanese Studies, Liaoning University, Shenyang, Liaoning 110036)

The subject of this study is the facilities in memory of the martyrs who died in the War of Resistance against Japan, and it is based on an extensive field investigation and a comprehensive review on documents concerning various memorials of this nature established in different historical periods, namely, from the September 18th Incident to Lugouqiao Incident, thence to the founding of PRC, and thereafter. This article begins by making an analysis and sorting of the types and numbers of such memorials set up at different times, and then probes into the cultural characteristics and historical significance implied in these facilities.

the Anti-Japanese War; martyrs; cemetery; monument; martyrs’ shrine

王鐵軍，遼寧大學(xué)日本研究所副所長，日本國際文化研究中心客座教授，日本中京大學(xué)博士。

K265； E296.93

A

1009-3451(2015)05-0036-07

主持人語：艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，數(shù)以萬計的中華兒女為抵御外侮而拋灑熱血，乃至獻(xiàn)出了寶貴生命。紀(jì)念抗戰(zhàn)烈士，對戰(zhàn)爭中傷亡的將士進(jìn)行撫恤，成為中國政府戰(zhàn)時乃至戰(zhàn)后持續(xù)性的工作。它對于告慰烈士亡靈、安頓傷殘軍人和烈屬、弘揚(yáng)愛國主義精神，極有意義。目前，學(xué)術(shù)界對此問題的關(guān)注還很不夠，本期推出這組論文，期望可以推動研究的深化。

《抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施述論》一文，總體梳理了九一八事變以來各種抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建情況，探討了抗戰(zhàn)烈士紀(jì)念設(shè)施蘊(yùn)含的文化特點和歷史意義?！稏|北抗日聯(lián)軍烈士紀(jì)念設(shè)施考察》一文，重點考察了東北三省抗聯(lián)烈士紀(jì)念設(shè)施的修建狀況，從一個特殊視角展現(xiàn)了東北抗日聯(lián)軍的堅忍精神與抗戰(zhàn)功績?！犊箲?zhàn)時期國民政府的撫恤制度及其實施》一文則以抗戰(zhàn)期間國民政府的撫恤政策為研究重點，追溯了國民政府撫恤制度的沿革，闡述了國民政府建構(gòu)的撫恤體系，解讀了相關(guān)撫恤條例文本，考察了條例實施情況，并結(jié)合時人的評論分析其不足，從中得出了對當(dāng)代撫恤制度建設(shè)有益的啟示及借鑒。