道分誼利千秋范，策對(duì)天人百世師──在“中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”成立、揭牌儀式上的致辭

余 治 平

道分誼利千秋范，策對(duì)天人百世師──在“中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”成立、揭牌儀式上的致辭

余 治 平

尊敬的王中江會(huì)長(zhǎng)，各位專家、學(xué)者：

大家好！

首先，應(yīng)該感謝中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江教授、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)干春松教授為“中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”揭牌。沒(méi)有王中江教授的熱心鼓勵(lì)和鼎力支持，董仲舒研究會(huì)的成立可能尚需時(shí)日。

清代學(xué)者陳明經(jīng)有詩(shī)曰：“漢廷發(fā)三策，直扶天人蘊(yùn)?！眳禽俊断埋R陵詩(shī)》曰：“道分誼利千秋范，策對(duì)天人百世師?！痹诙偈婷媲埃沂敲煨〉?；研究董學(xué)的前賢大德不計(jì)其數(shù)，而讓我做董仲舒研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，完全出于董學(xué)界同仁們的一種信任和一份期待。所以我感到壓力倍增，于心惶恐，若不盡職，若無(wú)效績(jī)，無(wú)疑將對(duì)不起董子，有愧于眾望。

中國(guó)歷史上，董仲舒是與孔子、朱子齊名的儒學(xué)三大思想家之一，被史家稱為“儒者宗”“群儒首”，其思想影響中國(guó)兩千年之久。西漢劉向說(shuō)：“仲舒為世儒宗，定議有益天下。”（《漢書(shū)·楚元王傳》）東漢王充《論衡》說(shuō)：“孔子終論，定于仲舒之言”（《案書(shū)》），“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”（《超奇》）。南宋朱熹說(shuō)：“漢儒惟董仲舒純粹，其學(xué)甚正，非諸人比?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類·卷137》）黃震說(shuō)：“漢世之儒，惟仲舒仁義三策，炳炳萬(wàn)世?！保ā饵S氏日鈔》）晚清魏源《董子春秋發(fā)微序》則稱：“三科九旨，燦然大備，且弘通精淼，內(nèi)圣而外王，蟠天而際地，遠(yuǎn)在胡毋生、何劭公之上”，“故抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，冒天下之道者，莫如董生?！苯袢诵鞆?fù)觀說(shuō)：“漢代思想的特性，是由董仲舒所塑造的”，這些都揭示了董仲舒思想在儒學(xué)思想史和中國(guó)文化史上的崇高地位與里程碑意義。

“五四”以來(lái)，特別是“文革”期間對(duì)董仲舒的不公正評(píng)價(jià)嚴(yán)重阻礙了董學(xué)事業(yè)的開(kāi)展，學(xué)界對(duì)董子的研究一直處于薄弱狀態(tài)，生平年譜、文獻(xiàn)考訂、思想梳證、義理闡發(fā)、論作數(shù)量與質(zhì)量、人才隊(duì)伍建設(shè)等都不理想。因此，挖掘、研究與弘揚(yáng)董仲舒思想與學(xué)術(shù)，迫在眉睫，刻不容緩。

目前孔子、朱子、孟子、荀子等都有全國(guó)性的專業(yè)研究學(xué)會(huì)，唯獨(dú)董子還沒(méi)有，顯然與其重要的歷史地位極不相稱，建立一個(gè)全國(guó)性、專業(yè)性的董仲舒研究學(xué)會(huì)，無(wú)疑將有利于擴(kuò)大董學(xué)的影響力，提升董子研究的學(xué)術(shù)水平，而把董學(xué)研究往縱深方向推進(jìn)。

所以，成立董仲舒研究會(huì)的宗旨就是：守護(hù)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)儒家思想，動(dòng)員和聚集全國(guó)各地的董仲舒研究力量，發(fā)現(xiàn)、培育并有效組織、科學(xué)管理董學(xué)研究的人才隊(duì)伍，積極營(yíng)造健康、活潑的董子研究學(xué)術(shù)氛圍，精心搭建和打造董仲舒研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開(kāi)展多層次、多形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，為董學(xué)研究者提供更多學(xué)習(xí)、交流、溝通的機(jī)會(huì)，提高董仲舒研究的整體水平，進(jìn)一步發(fā)揮董仲舒思想的當(dāng)代價(jià)值。

近些年來(lái)，經(jīng)過(guò)全國(guó)董學(xué)研究者及其河北衡水董子故里多方面的共同努力與推動(dòng)，使得董學(xué)研究呈現(xiàn)升溫態(tài)勢(shì)，形成了較為濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，在儒學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。十八大以來(lái)，習(xí)近平主席對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的幾次重要講話，大大推動(dòng)了對(duì)儒學(xué)的研究、教育與傳播，作為儒學(xué)發(fā)展的重要階段，董學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義也不言而喻。各地董學(xué)研究者在研究、弘揚(yáng)董學(xué)上做出了很多努力，為學(xué)會(huì)的成立奠定了基礎(chǔ)。

近些年來(lái)，我們董學(xué)界舉辦了多次董學(xué)研究學(xué)術(shù)會(huì)議，在全國(guó)乃至世界儒學(xué)界產(chǎn)生了一定影響：2007年，由河北省歷史學(xué)會(huì)主辦、衡水學(xué)院承辦了“董仲舒與河北歷史文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)。2009年，由中華孔子學(xué)會(huì)、衡水市委市政府等共同主辦了“紀(jì)念董仲舒誕辰2200年暨董仲舒思想國(guó)際研討會(huì)”。2012年，由衡水學(xué)院主辦了“2012·全國(guó)董仲舒思想高端學(xué)術(shù)論壇”。2015年，由衡水學(xué)院、河北省董仲舒研究會(huì)、《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部共同主辦了“2015·董仲舒思想國(guó)際高端學(xué)術(shù)論壇”。另外，作為董子故里，河北衡水景縣、棗強(qiáng)縣和山東德州也舉辦過(guò)多次董仲舒研究會(huì)議。

董子故里學(xué)術(shù)期刊——《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》搭建董學(xué)研究平臺(tái)，大力推動(dòng)了董學(xué)研究事業(yè)?！逗馑畬W(xué)院學(xué)報(bào)》于2007年創(chuàng)設(shè)“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄，經(jīng)過(guò)9年的努力，該平臺(tái)已經(jīng)成為董學(xué)研究界的專業(yè)平臺(tái)，發(fā)表了150余篇學(xué)術(shù)論文，在董學(xué)研究界和期刊界產(chǎn)生了一定影響，具有較高的知名度和美譽(yù)度。已經(jīng)出版《董仲舒研究文庫(kù)》四輯（巴蜀書(shū)社，2013，2014，2015，2015年）。

2013年成立“河北省董仲舒研究會(huì)”。董仲舒研究專家周桂鈿、吳光、李存山、余治平等被聘為學(xué)會(huì)顧問(wèn)。

成立“董子學(xué)院”。董子學(xué)院于2015年4月15日于衡水學(xué)院揭牌成立，為國(guó)內(nèi)外第一所董子學(xué)院，兼具教學(xué)、研究與推廣功能，其成立對(duì)于推動(dòng)董學(xué)事業(yè)具有重要意義。隨后又在董子學(xué)院基礎(chǔ)上成立了“董子研究院”和“董子講壇”。

因?yàn)槭侵腥A孔子學(xué)會(huì)名下的二級(jí)學(xué)會(huì)，“董仲舒研究會(huì)”的人事架構(gòu)充分體現(xiàn)出專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，顧問(wèn)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)原則上都要求出版過(guò)董學(xué)方面的學(xué)術(shù)專著，絕大多數(shù)理事都發(fā)表過(guò)多篇董子研究的專門(mén)論文。河北衡水是董仲舒的家鄉(xiāng)，鑒于其地位的特殊性，為方便建立董學(xué)研究的穩(wěn)定基地，河北省董仲舒研究會(huì)、衡水學(xué)院各安排一個(gè)副會(huì)長(zhǎng)名額，董子學(xué)院的常務(wù)負(fù)責(zé)人擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。

為了便于工作的開(kāi)展，研究會(huì)在上海、衡水分設(shè)兩個(gè)辦事機(jī)構(gòu)：上海秘書(shū)處（掛靠上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）；衡水秘書(shū)處（掛靠衡水學(xué)院董子學(xué)院）。

剛剛誕生的董仲舒研究會(huì)，計(jì)劃每年召開(kāi)一次學(xué)術(shù)年會(huì)；結(jié)合形勢(shì)需要，不定期進(jìn)行專題研討，舉辦小范圍學(xué)術(shù)會(huì)議；積極申報(bào)國(guó)家、省、市級(jí)課題，推動(dòng)董學(xué)專項(xiàng)研究的開(kāi)展；與董子故里合作舉辦董子文化遺跡發(fā)掘及研究工作，指導(dǎo)并推進(jìn)地方董子文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展；與文化基金會(huì)、公司企業(yè)等機(jī)構(gòu)、組織合作，舉辦弘揚(yáng)董學(xué)的相關(guān)活動(dòng)，推動(dòng)董學(xué)事業(yè)發(fā)展；結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，助推董學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出貢獻(xiàn)；整理董學(xué)研究文獻(xiàn)，建立董子學(xué)術(shù)史數(shù)據(jù)庫(kù)；建立董學(xué)研究專業(yè)網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)力量宣傳董學(xué)研究成果，推進(jìn)董學(xué)事業(yè)發(fā)展。

有必要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，今天的董學(xué)研究局面，實(shí)在來(lái)之不易。在中國(guó)儒學(xué)史上，董仲舒的研究一向不是太熱，從來(lái)就沒(méi)有成為過(guò)“顯學(xué)”，因?yàn)檠堇[陰陽(yáng)災(zāi)異、容易得罪當(dāng)朝政權(quán)的關(guān)系而不招致殺身之禍就已算萬(wàn)幸了。我們只要稍微回顧一下近代以來(lái)的董學(xué)研究歷程就可以發(fā)現(xiàn)，董子也幾經(jīng)沉浮，命運(yùn)坎坷。“戊戌變法”前，康有為推明董學(xué)、利用董學(xué)，竭盡公羊?qū)W闡發(fā)微言大義之能事?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)中，董仲舒又被痛罵，臟水潑了一身，承受著“千年專制”“文化獨(dú)裁罪魁禍?zhǔn)住敝惒豢爸刎?fù)的罵名。1937年毛澤東發(fā)表的《矛盾論》中說(shuō)：“在中國(guó)，則有所謂‘天不變，道亦不變’的形而上學(xué)思想，曾長(zhǎng)期地為腐朽了的封建統(tǒng)治階級(jí)所擁護(hù)?！倍偈娌稽c(diǎn)名地到扮演著馬克思主義哲學(xué)的反角兒。1949年成立后，“文化大革命”中董仲舒再次被譴責(zé)、被批判，林彪曾說(shuō)過(guò)一句“漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，有個(gè)董仲舒，我希望大家都當(dāng)董仲舒”，1973年2月1日《紅旗》雜志發(fā)表一篇題為《林彪和董仲舒是一個(gè)窩里的蝎子》的文章，作者是“景縣董故莊大隊(duì)黨支部”。隨后還有北京大學(xué)、河北師范大學(xué)的教師和工農(nóng)兵學(xué)員專門(mén)跑到景縣大董故莊開(kāi)展過(guò)“批林批孔批董”活動(dòng)。1980年代，隨著“傳統(tǒng)文化熱”的出現(xiàn)，作為儒學(xué)家、思想家的董仲舒才開(kāi)始被客觀而公正地對(duì)待，董學(xué)研究也才獲得相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。董仲舒研究在近現(xiàn)代中國(guó)多災(zāi)多難的遭遇與命運(yùn)，其實(shí)就是我們民族風(fēng)云跌蕩、曲折反復(fù)的歷史寫(xiě)照。

這些還都只是外部因素，如果再?gòu)娜鍖W(xué)研究?jī)?nèi)部分析，也存在不小的問(wèn)題。當(dāng)代新儒家的代表人物，牟宗三自續(xù)儒學(xué)道統(tǒng)，立孔子為教主，上承韓愈、朱熹，不顧戰(zhàn)國(guó)至兩漢五百多年的斷檔，試圖依傍《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《易傳》而重建儒之道體大本，推明宋儒的內(nèi)圣心性之學(xué)，而完全撇開(kāi)漢代經(jīng)學(xué)，漠視董仲舒，舍董學(xué)精髓而不取，而把董仲舒之學(xué)一律看作“雜儒”“旁枝”。

還有一點(diǎn)就是，董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)自身的可疑性、復(fù)雜性和不確定性也讓人不敢接近。董子著作漢后散佚流失，直至南朝梁目錄學(xué)家阮孝緒的《七錄》中才突然冒出《春秋繁露》的書(shū)目名稱，八十二篇（闕三篇，實(shí)存七十九篇）中，仔細(xì)考辨一番還會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些還是后世學(xué)者撰作的竄入。這樣的文獻(xiàn)如果不加甄別、清理而大膽引用、闡釋和發(fā)揮，那肯定是要貽笑大方的。

這些內(nèi)外因素的共同作用，則導(dǎo)致了一種董仲舒的歷史影響很大、但研究者卻很少的極不對(duì)稱的狀況。徐復(fù)觀在《兩漢思想史》中對(duì)經(jīng)學(xué)、對(duì)漢儒的肯定與推崇，李澤厚“儒學(xué)四期說(shuō)”中不接受海外新儒家抹殺以董仲舒為代表的漢代儒學(xué)，不能茍同將其視為“儒學(xué)一大沒(méi)落”，可惜這類聲音太微弱，不太吸引人們的眼球，因而也根本不可能把漢代經(jīng)學(xué)、董學(xué)研究推向一種紅紅火火的局面。

所以，我們要倍加珍惜今天寬松、穩(wěn)定、平和的學(xué)術(shù)氛圍，抓住難得的天時(shí)地利人和的大好時(shí)機(jī)，強(qiáng)勉問(wèn)學(xué)，精進(jìn)善德，孜孜矻矻，對(duì)董學(xué)的方方面面都展開(kāi)深入研究。從生平、宗籍、文本的考訂，到概念、思想、義理的闡釋，再到普及弘揚(yáng)、海外推廣，都還有很多實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題等待我們?nèi)ソ鉀Q，一刻都不要耽擱。僅“天人三策”和《春秋繁露》文字本身就“奧衍弘深，沛有余味”（元代曹元用《董子祠堂記》），內(nèi)機(jī)幽微，原理闕如，所以便難啃難讀，值得一個(gè)學(xué)者傾注畢生精力去揭橥和闡發(fā)。

明代萬(wàn)歷年間，學(xué)者胡應(yīng)麟《謁董江都祠二首》有曰：“大業(yè)尼山后，真源洛水前。天人三策在，不廢萬(wàn)年傳?！蔽蚁Ｍ爸腥A孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”在各位專家、學(xué)者的關(guān)心和支持下，在中華孔子學(xué)會(huì)暨王中江會(huì)長(zhǎng)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，整合全國(guó)董學(xué)隊(duì)伍，搭建良好的董子文化平臺(tái)，捍衛(wèi)仁道，守護(hù)禮法，共襄董學(xué)事業(yè)繁榮和發(fā)展之盛舉！

我相信董仲舒研究會(huì)將越辦越好！

謝謝大家！

責(zé)任編校：魏彥紅