大學(xué)生全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

摘要：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展是指引大學(xué)生追求卓越的方法論。從人力資本投入與產(chǎn)出視角出發(fā)，樹立人的全面發(fā)展觀有利于大學(xué)生資本投入的有效運(yùn)作，并獲得雙重收益。但由于大學(xué)生對人的全面發(fā)展的認(rèn)知偏差與權(quán)威評價(jià)指標(biāo)體系的缺乏，使大學(xué)生的發(fā)展存在片面性，這需要對癥下藥的推進(jìn)大學(xué)生正確認(rèn)知與指標(biāo)評價(jià)體系的建立。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1671-864X（2015）06-0142-02

大學(xué)生是民族的未來和國家的希望，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是高校的培養(yǎng)目標(biāo)與方向，也是是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正人生價(jià)值的內(nèi)在要求，更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必由之路。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵

“人的全面發(fā)展”是與“共產(chǎn)主義”共生共存的最高理想，前者是人類發(fā)展的最高理想，后者是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，后者是前提與基礎(chǔ)，前者是目的與落腳點(diǎn)。面對社會(huì)主義初級階段的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，人的全面發(fā)展觀點(diǎn)并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。它的生命力在于，其是與“共產(chǎn)主義”協(xié)同共進(jìn)的人類最高理想，如同理解“共產(chǎn)主義”一樣，我們應(yīng)將“人的全面發(fā)展”理解為一種催人上進(jìn)的動(dòng)力源泉。人的全面發(fā)展思想的基本內(nèi)容包含如下三方面：

一是人的全面發(fā)展是具有條件的遞進(jìn)過程。馬克思在《1857-1858年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中將人的發(fā)展階段歸納為：人對人的依賴、人對物的依賴、人的自由全面發(fā)展三個(gè)階段。 [1]也就是說，人的全面發(fā)展不是一蹴而就的行為方式，而是張弛有度的階梯式發(fā)展過程；二是人的全面發(fā)展是突出個(gè)性的充分發(fā)展。馬克思在《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中指出，人的全面發(fā)展是指每個(gè)人都能得到的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。顯然全面、自由、平等、充分、和諧發(fā)展組成了每一個(gè)人內(nèi)部發(fā)展系統(tǒng)相互聯(lián)系，不可分割的要素；三是人的全面發(fā)展是個(gè)人與世界的協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)人與世界的協(xié)調(diào)發(fā)展既包括人與社會(huì)，也包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的社會(huì)性是馬克思對人的本質(zhì)概括。馬克思把人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展看作是同一個(gè)過程，而且始終將人放在一定的社會(huì)關(guān)系中去談?wù)撈浒l(fā)展，強(qiáng)調(diào)豐富的社會(huì)關(guān)系對人的發(fā)展具有促進(jìn)和制約的作用。因此，人是社會(huì)中的人，人的發(fā)展要靠社會(huì)給予保障。當(dāng)然“要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能解放”。 [2]再則，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展本應(yīng)是我們亙古不變的發(fā)展規(guī)律，但由于人們片面追求經(jīng)濟(jì)利益，造成了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境發(fā)展的不協(xié)調(diào)，才讓人們警醒人與自然社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要。

人的全面發(fā)展對個(gè)人的發(fā)展具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，個(gè)人發(fā)展是個(gè)人在成長中不斷解決資源配置問題的過程。這個(gè)過程中，個(gè)人利益是基本的發(fā)展動(dòng)力，且離不開學(xué)習(xí)這一基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)又離不開時(shí)間與金錢兩個(gè)資源，前者關(guān)系到學(xué)習(xí)效用問題，后者關(guān)系到人力資本投資的問題。

二、大學(xué)生樹立人的全面發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

投入與產(chǎn)出是教育經(jīng)濟(jì)理論中一個(gè)重要理論與實(shí)踐問題。關(guān)注投入與產(chǎn)出，即關(guān)注教育效益，這就有關(guān)人力資源開發(fā)的問題，怎樣對人力資本進(jìn)行開發(fā)是重要的問題，高校是人力資本開發(fā)的主力軍，而人的全面發(fā)展是“人力資本開發(fā)”的一種最有效方式。所以，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須首先在思想觀念上樹立人的全面發(fā)展觀念，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生樹立科學(xué)的人的全面發(fā)展觀是尤其重要的。

（一）樹立人的全面發(fā)展觀有利于大學(xué)生投入資本的有效運(yùn)作。教育的投入包括顯性投入與隱性投入。顯性投入又包括可貨幣化成本投入和不可貨幣化成本投入，前者指大學(xué)生及家庭以貨幣形式支付的教育成本，后者指精神層面的投入包括在學(xué)業(yè)、實(shí)踐活動(dòng)等關(guān)乎大學(xué)生成人成才的方面所投入的體力、腦力、時(shí)間及所承受的壓力等。而大學(xué)生全面發(fā)展投入的隱性成本是指個(gè)體因接受高等教育而放棄的其他收益,亦稱作機(jī)會(huì)成本，主要包括放棄的工作收入和閑暇的效用。那大學(xué)生應(yīng)該如何操作與運(yùn)用自身寶貴而有限的資本？在人的全面發(fā)展觀的影響下將有利于資本投入實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置。

個(gè)人全面發(fā)展觀是有條件的漸進(jìn)式發(fā)展，將指導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)到人的全面發(fā)展的過程性與條件性。資本分為可貨幣化資本與不可貨幣化資本，可對應(yīng)大學(xué)生為促進(jìn)自身全面發(fā)展而投入的金錢與時(shí)間，前者屬于可貨幣化資本，投資彈性較小，而后者屬于不可貨幣化資本，投資的彈性較大，主要指人的體力，腦力等無形成本的投入，集中表現(xiàn)為人在時(shí)間上的投入與分配。所以，大學(xué)生如果運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化組合理論，在時(shí)間總量不變的情況下，將自己的時(shí)間進(jìn)行合理的利用和安排將會(huì)產(chǎn)生1+1大于2的效果，例如：清華學(xué)霸馬冬晗，在她的學(xué)習(xí)計(jì)劃表里，從周一到周日，每個(gè)小時(shí)都做了非常明確的學(xué)習(xí)安排，網(wǎng)友們看完后評論：“比國家領(lǐng)導(dǎo)人還忙”。她的成功就在于其通過時(shí)間的合理安排，實(shí)現(xiàn)了自身的全面發(fā)展。再則，人的全面發(fā)展思想中包含的“共性與個(gè)性”、“個(gè)人與社會(huì)”的協(xié)同共進(jìn)思想將指導(dǎo)大學(xué)生們在做職業(yè)規(guī)劃和未來分析時(shí)，必須要考慮個(gè)體能力的差異性，理性分析自身的能力、興趣等方面的特點(diǎn)并結(jié)合市場、專業(yè)等信息的收集和甄別，盡可能降低信息不完全所帶來的負(fù)面影響，減少?zèng)Q策偏差等問題的產(chǎn)生。

（二）樹立人的全面發(fā)展觀有利于大學(xué)生獲得雙重收益。伴隨政府與社會(huì)對教育的加大投入，人們更加關(guān)注教育的產(chǎn)出效益。但如今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢對人力資本投入的產(chǎn)出率提出了挑戰(zhàn)。那么，在人的全面發(fā)展觀指導(dǎo)下，個(gè)人的全面發(fā)展實(shí)踐將取得哪些預(yù)期收益呢？總的來說包括，穩(wěn)定滿意的顯性收益和持久的隱性收益。

顯性收益是指大學(xué)生在理性投入后，為自己或家庭創(chuàng)造的直接經(jīng)濟(jì)收入，常表現(xiàn)為工資的提高、收入的增加以及進(jìn)而帶來的生活質(zhì)量和家庭福利的改善。令人最滿意的顯性收益狀況是收入平衡并略有節(jié)余的收益狀況。具體來說，大學(xué)生全面發(fā)展除了在學(xué)歷上占有優(yōu)勢，其在全面發(fā)展的過程中其他方面的能力也得到了較好的發(fā)展，有利于其未來的晉升，也有利于其從更多渠道取得個(gè)人收入。再則，為了讓未來過得有質(zhì)量，提高未來的收入是一個(gè)方面，但是如果只是開源而不懂得節(jié)流，當(dāng)入不敷出時(shí)，生活的質(zhì)量同樣會(huì)受到影響，所以對合理的支出是非常必要的。而大學(xué)生在全面發(fā)展的過程中，具備了一定的理財(cái)知識(shí)和理性消費(fèi)的意識(shí)，能夠在未來更為合理的支出。

隱性預(yù)期收益是指大學(xué)生在理性投入后，產(chǎn)生的無法用經(jīng)濟(jì)加以衡量的收益,也叫非經(jīng)濟(jì)收益。具體而言，大學(xué)生既能擁有健康的現(xiàn)在，也能創(chuàng)造美好的未來。就前者而言，通過大學(xué)生全面發(fā)展,首先是通過高等教育讓其具備更好的保健意識(shí)和知識(shí)，使其在減少未來身心疾病等就醫(yī)費(fèi)用的同時(shí)保證未來收入的合理增加；其次是由于全面發(fā)展的人較為見多識(shí)廣，在面對人生的各種喜與悲時(shí)，會(huì)變得更加從容與淡定，從而提高受教育者的心理健康水平；再次是能夠滿足大學(xué)生較為全面的需求，為其享受自己的興趣愛好提供了基礎(chǔ)，并從中得到純粹的精神享受。就美好的未來方面，通過全面發(fā)展，由于知識(shí)面廣，技能相對全面,對于職業(yè)的選擇和適應(yīng)能力會(huì)更強(qiáng),與片面發(fā)展的人相比,他們更容易抓住就業(yè)機(jī)會(huì)，在未來的職業(yè)生涯中更容易更換職業(yè)，更易獲得晉升的機(jī)會(huì)，贏得更高、更長遠(yuǎn)的發(fā)展前景。與此同時(shí)還有利于下一代的健康成長。

三、目前大學(xué)生個(gè)人發(fā)展面臨的問題及其原因

現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的發(fā)展卻不盡如人意，大學(xué)生全面發(fā)展主要表現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的信度和效度的不高。目前大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展面臨的問題及其原因。

信度與效度是一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)概念，通常用來評價(jià)某測試或測評的結(jié)果的穩(wěn)定性與準(zhǔn)確性。此處引申為“人的全面發(fā)展理論”本身的信度與效度?！叭说娜姘l(fā)展”理論的信度是指其可信度，即在多大程度上是正確的，該理論本身的完備性，即該理論本身的科學(xué)構(gòu)建具有一定穩(wěn)定性與客觀性，而其效度是指，這種準(zhǔn)確性的高低與該理論本身所具有的操作性與實(shí)踐性密切聯(lián)系，直接回答該理論的有效性與正確性。一般來說，信度是效度的必要條件，但無效度的測量，再高的信度也是沒有意義的。兩者的關(guān)系具體包括，可信且有效、可信但無效以及不可信亦無效三種關(guān)系。目前，人的“全面發(fā)展思想”存在不可信與可信但無效兩個(gè)方面的問題。

（一）認(rèn)知偏差與客觀矛盾，使人的全面發(fā)展理論的信度不高。由于主客觀方面的原因，造成大學(xué)生對自身全面發(fā)展的理解偏差。就主觀方面而言，大學(xué)生理解“人的全面發(fā)展”思想時(shí)，經(jīng)常發(fā)生如下三種偏差：一是將人的全面發(fā)展理解為面面俱到的均衡發(fā)展；而是將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展理解為一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，可以立即實(shí)現(xiàn)；三是將其局限為人與社會(huì)的發(fā)展。而客觀原因是由于存在社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)的利益化目標(biāo)之間的客觀矛盾。我國處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)階段，而市場經(jīng)濟(jì)在人對“物”的世界的追求過程中，其最終目的并不是對“人”的要求，而是獲得物質(zhì)利益，所以人的發(fā)展是為獲取物質(zhì)利益服務(wù)的手段。但社會(huì)主義制度下的市場經(jīng)濟(jì)，從其本質(zhì)上是不允許物的世界的增值以人的世界的貶值為代價(jià)，更不允許以從根本上犧牲大多數(shù)人的全面發(fā)展為代價(jià)去尋求物質(zhì)財(cái)富的增長。這就造成了人全面發(fā)展的矛盾，從而導(dǎo)致人在發(fā)展的過程中的迷失。

（二）明確的評價(jià)體系的缺乏，使大學(xué)生全面發(fā)展的效度較低。目前我國關(guān)于人的全面發(fā)展指標(biāo)體系的研究出于起步階段，且沒有形成共識(shí)。而大學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系尚停留在大學(xué)生綜合素質(zhì)評定的指標(biāo)體系研究上。學(xué)界對大學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系的專門研究并未出現(xiàn)。因此，由于大學(xué)生全面發(fā)展的權(quán)威指標(biāo)體系并未建立，使得“人的全面發(fā)展”理論不能很好地被大學(xué)生運(yùn)用于學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，從而影響了大學(xué)生全面發(fā)展的有效性。使得大學(xué)生缺乏相應(yīng)評價(jià)體系的及時(shí)反饋、修正與指引。從而出現(xiàn)，諸如大學(xué)生目標(biāo)不明確和職業(yè)規(guī)劃不清晰現(xiàn)象。

四、大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的對策

依據(jù)前文對大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)涵、問題及其原因的深刻剖析，本文認(rèn)為大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展認(rèn)知基礎(chǔ)的夯實(shí)與實(shí)踐條件的創(chuàng)設(shè)尤為重要。

（一）以準(zhǔn)確把握大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵作為認(rèn)知基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)該從如下三方面準(zhǔn)確把握個(gè)人全面發(fā)展：首先是大學(xué)生全面發(fā)展是終生學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)下的漸進(jìn)過程。這意味著大學(xué)生要主動(dòng)培養(yǎng)自己終身學(xué)習(xí)的理念，并始終保持自己好學(xué)與銳意進(jìn)取的思維方式；其次是大學(xué)生全面發(fā)展是“共性”與“個(gè)性”的協(xié)同發(fā)展。在時(shí)間與精力有限的前提下，所有素質(zhì)平均發(fā)展便是沒有發(fā)展，或是抹殺特殊性的發(fā)展。大學(xué)生處于相對自由、文化氛圍濃厚的校園中，大學(xué)生應(yīng)靜下心來，回到課堂，上好所學(xué)課程，并注重發(fā)現(xiàn)自己的興趣與挖掘特長；再次是大學(xué)生全面發(fā)展是人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。對于個(gè)性鮮明、缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)的90后，學(xué)會(huì)與人相處與合作是進(jìn)入社會(huì)的關(guān)鍵，所以在學(xué)校里我們應(yīng)該為此打好基礎(chǔ)，要多參加班級集體活動(dòng)。此外，作為社會(huì)精英的大學(xué)生，必須承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)與生態(tài)維護(hù)的歷史使命。

（二）以建立大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的指標(biāo)體系作為實(shí)踐條件。

在以“經(jīng)濟(jì)”建設(shè)為中心的考試機(jī)制下，對大學(xué)生的全面發(fā)展做定量分析有其重要的合理性。人力資本投資理論認(rèn)為“唯一決定人力資本投資量的最重要因素可能是投資的有利性或收益率”。 [3]人全面發(fā)展是國家目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的結(jié)合，同時(shí)也是大學(xué)生做出的一種選擇與投資，每個(gè)人做任何事或任何選擇，必須投入成本才可能取得相應(yīng)的預(yù)期收益，盡管預(yù)期收益的取得存在諸多的不確定性，但是不投入成本是絕不會(huì)有收益的，運(yùn)用到個(gè)人發(fā)展問題上，不論人們選擇哪種個(gè)人發(fā)展方式，在同樣面臨不確定因素的前提下，選擇能夠帶來較為全面收益的全面發(fā)展觀是最經(jīng)濟(jì)的個(gè)人發(fā)展觀。那怎樣來衡量其的經(jīng)濟(jì)性呢？顯然，這種最經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，是因?yàn)槿姘l(fā)展?jié)M足了一定的指標(biāo)，因此全面發(fā)展指標(biāo)體系的建立顯得尤為重要。目前大學(xué)生全面發(fā)展主要以高校綜合素質(zhì)評定來衡量，這也是我國目前最為有效的測評方法。在具體評量的過程中始終堅(jiān)持定性評價(jià)與量化分析相結(jié)合的方法。

總之，大學(xué)生是社會(huì)的精英，是經(jīng)過一定選拔而進(jìn)入高校的未來人才，其發(fā)展關(guān)乎個(gè)人的成人成才，更影響祖國和社會(huì)未來的發(fā)展，所以大學(xué)生在面臨個(gè)人發(fā)展方面的選擇時(shí)，馬克思全面發(fā)展觀所包含的經(jīng)濟(jì)性和全面性具有明顯的優(yōu)勢，是一個(gè)理性經(jīng)濟(jì)人的明智選擇。因此，對其全面發(fā)展的成本與預(yù)期收益做出通盤考慮后，馬克思全面發(fā)展觀是最經(jīng)濟(jì)的個(gè)人發(fā)展觀。至于人們是否最終能獲得全面發(fā)展的所有收益，這就得看人們是怎樣將這個(gè)理想通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。