試論《林泉高致》的繪畫理論對于藝術(shù)考察課程教學(xué)改革的啟示

沈名杰

（湖南女子學(xué)院 湖南 長沙 410004）

試論《林泉高致》的繪畫理論對于藝術(shù)考察課程教學(xué)改革的啟示

沈名杰

（湖南女子學(xué)院 湖南 長沙 410004）

中國繪畫史上赫赫有名的繪畫理論著作《林泉高致》系統(tǒng)、科學(xué)地探討了山水畫創(chuàng)作的理論問題，它標(biāo)志著中國山水畫的理論研究進(jìn)入了一個相對成熟的階段，同時也為當(dāng)今藝術(shù)考察課程教學(xué)提供了多方面的啟示。

藝術(shù)考察；繪畫；美學(xué)

郭熙（約1000年-約1080年），北宋著名畫家、理論家；字淳夫，今河南孟縣人，其繪畫理論著作《林泉高致》構(gòu)建了科學(xué)、系統(tǒng)、成熟的傳統(tǒng)繪畫理論體系。時至今日，我們依然可以從《林泉高致》中借鑒古法，為高校藝術(shù)考察課程教學(xué)提供寶貴的經(jīng)驗指導(dǎo)。

本文主要分析《林泉高致》的部分核心繪畫理論，并以此為基礎(chǔ)，探討改革、完善藝術(shù)考察課程教學(xué)的措施。

（一）貼近生活，親近自然，以自然山川為師，這是藝術(shù)考察教學(xué)的初衷與主要教學(xué)目的之一

《山水訓(xùn)》的開篇之言道：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養(yǎng)素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也”。①由此可見，郭熙認(rèn)為寧靜、自然的山林泉水才是值得追求的愜意的生活環(huán)境；但他又坦言文人君子應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)社會職責(zé)，為社會的和諧發(fā)展出一份力量，不能一味向往和沉醉于與世隔絕的、自由放縱的生活；因此，他提出了“不下堂筵，坐窮泉壑”，意思是雖然出仕為官而身處官衙，但是仍然要保持與山水自然的親近之情。

對于藝術(shù)考察課程教學(xué)而言，帶隊教師應(yīng)當(dāng)注意到，當(dāng)代大學(xué)生被喧囂的商業(yè)社會環(huán)境包圍著，生活的圈子局限在校園或者城市里，交流的方式禁錮在手機(jī)和英特網(wǎng)內(nèi)，因此，越來越多的學(xué)生迫切需要與自然、山川、草木建立良性的互動交流關(guān)系。雖然當(dāng)下大學(xué)生不再以“出仕”、“居廟堂”為己任，但是也應(yīng)當(dāng)時刻準(zhǔn)備為社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量，勇于承擔(dān)自己力所能及的社會責(zé)任，如此一來，才能將自己所學(xué)的理論知識運(yùn)用于實踐；而不是呆在“象牙塔”里，紙上談兵或者宅在家中，虛度光陰，將時間和精力耗費(fèi)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出現(xiàn)代生活的各種“重圍”，步入大自然的懷抱之中，將心靈的窗戶完全、徹底地打開，這樣才能更加貼近生活，才能不斷革新自己的藝術(shù)作品樣式和拓展其思想內(nèi)涵。

（二）解衣盤礴，體悟自然大美，在藝術(shù)考察教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生提升藝術(shù)修養(yǎng)，最終提高畢業(yè)創(chuàng)作的格調(diào)

郭熙在《林泉高致》中提出藝術(shù)創(chuàng)作的心境應(yīng)該是解衣盤礴、心懷寬廣；如此才能將真正領(lǐng)略到自然的神韻與精髓，捕捉到自然大美的本質(zhì)。郭熙的山水畫創(chuàng)作亦是“及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原”。由此可見，繪畫創(chuàng)作必需有閑逸、開闊、清幽、愜意的心境。

現(xiàn)今藝術(shù)院校的學(xué)生，均生活在成熟的商業(yè)運(yùn)作與市場經(jīng)濟(jì)體制之中，往往將太多浮躁、庸俗的念頭帶入自己的繪畫寫生與創(chuàng)作中，在追名逐利的大浪中，學(xué)生極易迷失自我，既不能自始至終地把握藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，也不能獲得無拘無束的心理狀態(tài)，更無法在今后的畢業(yè)創(chuàng)作過程中得心應(yīng)手、左右逢源。因此，教師必須在藝術(shù)考察課程教學(xué)中更多地關(guān)注創(chuàng)作主體內(nèi)在心境的鍛造與升華，盡量擺脫世俗的、追名逐利的觀念的侵蝕和束縛，盡量以豁達(dá)、開闊的心境來體悟自然山川之美，將最純凈、最透徹的山水心境以完美的畫面形式表現(xiàn)出來；如此一來，才能大大提升畫作的品格。

（三）體悟自然，物我兩忘，將傳統(tǒng)哲學(xué)觀融入藝術(shù)考察教學(xué)，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

中國傳統(tǒng)美學(xué)體系中以“儒道禪”三家最為有名，道家的核心思想是老子提出的“道”，此處的“道”是對于自然大美的一種崇尚和追求；當(dāng)作畫者目睹旖旎的自然風(fēng)光之時，審美的愉悅之情油然而生，這是“人情所常愿而不得見也”。②郭熙力主以林泉之心志來描繪山水風(fēng)光，以人的自然性情來解讀山水景物，并反對在這一過程中帶有任何功利目的?！按荷綗熢七B綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。……看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也”。③在這段論述中，郭熙將人的各種心理感受與情意和山川景致的四季變化相對應(yīng)，逐步論述山水畫是如何從“景外意”深入至“意外妙”的。山水畫要表現(xiàn)出“景外意”，即自然大美的傳神寫照，這不僅能夠激起觀賞者“欣欣”、“坦坦”的心理情感，還能引起觀賞者內(nèi)心深處強(qiáng)烈的“思行”、“思望”、“思居”、“思游”之愿望；如同真實地身臨其境，從而達(dá)到山水畫之“意外妙”。

郭熙的山水論中亦體現(xiàn)了莊子的“與物為春”的觀點(diǎn)。在《林泉高致·畫訣》中有此類論述：“謂如春有早春云景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，……春山明麗，春云如白鶴，皆春題也”；④當(dāng)作畫者胸懷“與物為春”的審美態(tài)度之時，會覺得自然是可親近的，是讓人心情愉悅的，然后產(chǎn)生仔細(xì)體味、觀賞自然景物和以藝術(shù)語言表現(xiàn)自然的愿望，這就是莊子所提倡的“物化”，即“物我交融”的境界。古代先哲很早就提出：人的各種情緒、心理變化與各樣的自然景觀具有對應(yīng)關(guān)系，人的心靈情態(tài)的變化與天地自然有某種“感應(yīng)”與聯(lián)系。這些觀點(diǎn)不能簡單地劃分到“唯心主義”觀點(diǎn)的范疇，它們集中體現(xiàn)了數(shù)千年來，中國古人在研究天地日月，欣賞自然大美的過程中逐漸建立起一種審美關(guān)系，與郭熙在山水畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的山川即我，我即山川的境界是統(tǒng)一的。

現(xiàn)代社會生活充斥著各種內(nèi)在的、外在的壓力和生活方式的快節(jié)奏等不和諧因素，往往會將人的內(nèi)心那片單純而寧靜的凈土掩蓋、蠶食，古人那種平和的，“天人合一、物我兩忘”的狀態(tài)不復(fù)存在，廣大學(xué)生的內(nèi)心也開始變得迷茫，與自然萬物的心靈相通的交流與互動被阻斷了，無法體悟天地變化運(yùn)行的信息與變化，往往要等到人與自然的和諧、平衡被打破才能有所察覺，在這樣的物質(zhì)環(huán)境中，人的精神狀態(tài)極其容易頹廢和失落，迫切需要重塑一個精神家園，這個精神家園必須是集合了自然大美的精華，足可以讓人在精神疲憊和空虛的時刻盡情地放松自我，舒展神經(jīng)。要鑄造這樣一個精神家園，就需要廣大藝術(shù)類大學(xué)生深入生活，深入自然進(jìn)行實地考察，將內(nèi)心的雜念與欲望清空，與山川的“大美”真諦與純粹本源慢慢地融為一體，然后結(jié)合現(xiàn)代都市欲望與商業(yè)浪潮帶給人們的不利影響，針對性地在藝術(shù)考察期間中進(jìn)行藝術(shù)素材的搜集和藝術(shù)思想的梳理，最終為自己打造一個可以停泊休憩的心靈港灣。

總之，《林泉高致》一書熔鑄了郭熙“煙霞仙圣”的道家精神，書中的繪畫理論體系已趨于完善，為藝術(shù)考察課程教學(xué)提供了很多有益的啟示。

注釋：

①引自郭熙《林泉高致》之《山水訓(xùn)》卷首。

②引自郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》。

③引自郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》。

④引自郭思《林泉高致·畫訣》。

[1]郭思．林泉高致[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2013.1.1.

[2]崔大華．道家與中國文化精神[M]．鄭州：河南人民出版社，2003．

[3]樊波．中國書畫美學(xué)史綱[M]. 長春：吉林美術(shù)出版社，1998.7.

[4]王菊生．中國繪畫學(xué)概論[M]．長沙：湖南美術(shù)出版社，1999．

[5]俞劍華．中國古代畫論類編[M]．北京：人民美術(shù)出版社，1998．

[6]彭富春．哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民出版社，2005.6

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沈名杰（1978-），男，湖南長沙人，碩士，湖南女子學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，主要從事美術(shù)技法、哲學(xué)美學(xué)等理論教學(xué)、研究工作。