美術(shù)教育中優(yōu)秀民族文化的傳承研究

曹英慧，蘇道玉

（石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

所有的優(yōu)秀民族文化成果都需要傳承，而教育是其傳播的一個(gè)極其重要的手段與途徑，對(duì)于民族文化的優(yōu)秀基因和美的認(rèn)知與沉淀，美術(shù)教育成為一個(gè)有效傳承的重要渠道。

一、美術(shù)教育與傳承優(yōu)秀民族文化的關(guān)系

美術(shù)是一種文化形態(tài)，作為文化承載的重要載體得以保留并延續(xù)，無論是造型還是內(nèi)涵，都與民族文化息息相關(guān)、密不可分。因此，美術(shù)學(xué)習(xí)既是技能技巧的訓(xùn)練，也是文化學(xué)習(xí)。由此，美術(shù)教育應(yīng)該讓學(xué)生在文化情境中認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)，并通過美術(shù)學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)和感受文化。但西畫技法傳入中國(guó)以來，中國(guó)美術(shù)教育就一直受西畫寫實(shí)技法的影響。這種過分注重技術(shù)的教育導(dǎo)向?qū)е铝嗣佬g(shù)教育文化性的缺失，中華民族優(yōu)秀文化在美術(shù)教育中的地位更是可有可無。雖然這種技術(shù)訓(xùn)練是必要的，但如果沒有把文化尤其是優(yōu)秀文化作為美術(shù)教育發(fā)展的前提，這種教育是無法滿足社會(huì)需求的，甚至?xí)蔀榻O腳石。

二、在美術(shù)教育中傳承優(yōu)秀民族文化的具體做法

中華民族優(yōu)秀文化的內(nèi)涵博大精深，寓意深刻，對(duì)鍛造人文素養(yǎng)、完善人格起著關(guān)鍵性的作用。美術(shù)教育除了注重知識(shí)傳播和技能鍛煉，更重要的是通過藝術(shù)的熏陶不斷完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)取之不盡用之不竭的精神財(cái)富。在美術(shù)教育方面如何傳承和運(yùn)用這一寶貴的資源是值得我們不斷深入研究的。

（一）在美術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生整體和諧統(tǒng)一的思維方式

在美術(shù)教育過程中，要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)美術(shù)知識(shí)和相關(guān)優(yōu)秀文化知識(shí)教育，將美術(shù)知識(shí)與審美文化教育有機(jī)結(jié)合，從而提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和感知能力，培養(yǎng)其和諧統(tǒng)一的思維方式。例如在創(chuàng)作繪畫和設(shè)計(jì)作品中都要遵循和諧統(tǒng)一原則及思維方式。在美術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)中，把整個(gè)作品看做一個(gè)目標(biāo)一致的集體，把作品中的每個(gè)元素看做集體中的一員，每一個(gè)元素都要服從集體的安排，這樣才能創(chuàng)作出豐富有序、和諧統(tǒng)一的作品。有了這樣的思維方式在面對(duì)復(fù)雜的對(duì)象和問題時(shí)我們即使出了差錯(cuò)也能很快理出頭緒，為創(chuàng)作和設(shè)計(jì)爭(zhēng)取時(shí)間。這種思維下也產(chǎn)生我們民族一貫的價(jià)值取向，那就是把個(gè)人、家庭和國(guó)家的利益看作不可分割的整體，把家庭、鄰里的和諧、國(guó)家的統(tǒng)一看作是天經(jīng)地義的事情，同時(shí)也是我們民族歷久彌堅(jiān)的思想傳統(tǒng)，古人的各家言論也都突出這一原則，如：儒家的修齊治平理論；墨道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思維旨趣；家的天下尚同的政治理想等等，都是以整體為上的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向，把全局的利益看得高于局部的利益，把整體的利益看得高于個(gè)體的利益。這對(duì)于中華一體、國(guó)家一統(tǒng)的民族文化心理的形成是必不可少。

（二）在美術(shù)作品欣賞中培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，崇德重義的文化傳統(tǒng)，對(duì)于我們抵制物化主義的思想，凈化社會(huì)空氣，有著不可忽視的積極意義。我國(guó)教育家蔡元培說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。”可見美術(shù)教育在凈化人的情感和心靈上的作用。美術(shù)欣賞是美術(shù)教育中的重要組成部分，通過歷史上的經(jīng)典作品讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯識(shí)社會(huì)真、善、美與偽、惡、丑，培養(yǎng)其高尚的情操，提高精神境界。如：在欣賞松、竹、梅、蘭、菊等植物花卉時(shí)，讓學(xué)生理解美術(shù)家賦予它們的不畏艱難、堅(jiān)貞不屈的高尚品格。欣賞潘鶴的《艱苦歲月》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、羅中立的《父親》等優(yōu)秀的作品時(shí)，給學(xué)生們講述“不降其志，不辱其身”的仁人志士的故事，學(xué)習(xí)“不義而富且貴，于我如浮云”的義利觀，推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)等等，使其心靈在藝術(shù)的熏陶中得到洗禮。

（三）在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀民族工藝的養(yǎng)分

民族工藝是中華民族的文化財(cái)富，是先進(jìn)文化的根基和精神源泉，我們不僅要繼承這些工藝傳統(tǒng)，還要在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀民族工藝的養(yǎng)分。例如：引導(dǎo)學(xué)生思考如何把民間雕刻、陶瓷、紙藝、編織、繪畫、刺繡等借鑒和運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾或服裝設(shè)計(jì)等相關(guān)領(lǐng)域。學(xué)生把自己所熟悉的領(lǐng)域和民族文化藝術(shù)結(jié)合運(yùn)用的過程中，不僅可以充分發(fā)揮自己的想象力，提高創(chuàng)作能力，還會(huì)養(yǎng)成愛思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)更大的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，對(duì)民族優(yōu)秀工藝的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，更加熱愛祖國(guó)。在這個(gè)過程中學(xué)生積累了審美經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、生活閱歷等，同時(shí)不斷提升學(xué)生的民族文化素質(zhì)。

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