當(dāng)代舞蹈作品的敘事手法研究

劉 陽(yáng)

（江蘇師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

當(dāng)代舞蹈作品的敘事手法研究

劉 陽(yáng)

（江蘇師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

在近年來(lái)的中國(guó)舞蹈創(chuàng)作中，敘事性舞蹈占較大比重，成為了當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的主流樣式。而對(duì)該類(lèi)舞蹈來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于敘事手法的選擇和運(yùn)用。本文從舞蹈敘事的含義著手，結(jié)合具體的作品，分析研究其敘事手法，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代舞蹈作品；敘事手法；研究分析

一、舞蹈敘事的含義

眾所周知，長(zhǎng)于抒情而拙于敘事，是舞蹈藝術(shù)一個(gè)顯著的特點(diǎn)。說(shuō)其長(zhǎng)于抒情，主要是指其能夠以肢體動(dòng)作這一最為直觀的方式，在音樂(lè)的配合下，將情感予以最真實(shí)、最形象、最徹底的抒發(fā)。但從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，舞蹈作為一種非文字性的藝術(shù)形態(tài)，僅抒情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，且脫離了敘事的抒情，也會(huì)給人以空洞之感。所以在近年來(lái)的舞蹈創(chuàng)作中，關(guān)注舞蹈的敘事性也成為了一種主流。具體來(lái)說(shuō)，即是指作品在具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物三要素的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種方式和方法，闡明故事內(nèi)容、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、樹(shù)立人物形象，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，使舞蹈情感在此基礎(chǔ)上得到更加全面和徹底地展現(xiàn)。

二、當(dāng)代舞蹈作品的敘事手法

（一）身體敘事

肢體動(dòng)作是舞蹈最主要的表現(xiàn)形式，舞蹈者用肢體動(dòng)作帶有敘事的意味和效果。所以身體敘事是舞蹈敘事最為本質(zhì)的敘事手法，它可以分為以下兩種類(lèi)型：

1.造型。舞蹈造型是一種經(jīng)過(guò)高度提煉的程式化藝術(shù)語(yǔ)言。雖然不是日常生活中一些常見(jiàn)造型的復(fù)制，但是在整體的舞蹈表演中，在舞蹈內(nèi)容、氛圍、情境的共同作用下，觀眾還是能夠迅速理解和感知該造型的敘事意義，所以是一種既生活又藝術(shù)的造型。如舞蹈《俏夕陽(yáng)》，這是一部以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈，多位退休老人的經(jīng)典造型在日常生活中并不常見(jiàn)，但是從舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)，在瞬間中就闡明了這些造型的動(dòng)機(jī)和含義。

2.動(dòng)作。動(dòng)作是整個(gè)舞蹈作品的基礎(chǔ)，更是舞蹈敘事的重要手段。其重復(fù)、變化、發(fā)展都能夠?qū)⑹滦Чa(chǎn)生重要的影響。如藏族舞蹈《母親》中，這位藏族媽媽經(jīng)常做出屈膝的動(dòng)作給人們留下了深刻的印象。這顯然是作者深思熟慮后的刻意表現(xiàn)。在常年氣溫偏低的西藏，人們需要穿著厚重的皮袍，只有膝蓋處較為靈活和放松，需要經(jīng)?；顒?dòng)膝蓋來(lái)放松身體，所以這一動(dòng)體是符合生活實(shí)際情況的。另一方面，因?yàn)榻?jīng)常屈膝，使人物經(jīng)常表現(xiàn)出一種駝背的狀態(tài)，由此表現(xiàn)出了這位母親的辛勞。可以看出，姿態(tài)和動(dòng)作是舞蹈不可或缺的敘事手段，并表現(xiàn)出了形式性、時(shí)空性、準(zhǔn)確性和審美性的特點(diǎn)。形式性指這些姿態(tài)和動(dòng)作被創(chuàng)作者加工和提煉之后，具有了相應(yīng)的程式化意義，能夠更加深刻的表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。時(shí)空性指通過(guò)這些姿態(tài)和動(dòng)作將觀眾帶入到一個(gè)特定的時(shí)代和空間中，使觀眾在這個(gè)特定的時(shí)空中理解舞蹈的內(nèi)涵和意義。準(zhǔn)確性指動(dòng)作和姿態(tài)的展示要有針對(duì)性，要契合人物、情節(jié)、環(huán)境、氛圍等要素。而審美性則指動(dòng)作和姿態(tài)要符合舞蹈本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律的，能夠給人以視覺(jué)美感。所以應(yīng)充分重視身體敘事在舞蹈敘事重要作用。

（二）音樂(lè)敘事

關(guān)于舞蹈和音樂(lè)關(guān)系，在中國(guó)古代的藝術(shù)典籍中明確記載著，“有樂(lè)而無(wú)舞，似盲者知音而不見(jiàn)；有舞而無(wú)樂(lè)，如啞者會(huì)意而不能言。樂(lè)舞合節(jié)，謂之中和?！笨梢?jiàn)兩者是相輔相成、有機(jī)融合的關(guān)系。從舞蹈發(fā)展歷史上看，每一部?jī)?yōu)秀作品，必定有著十分出色的音樂(lè)與之相配合。一方面，能夠交代劇情并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如在雙人舞《老伴》中，在節(jié)奏歡快而悠揚(yáng)的二胡伴奏中，兩位年過(guò)百半的老人不自覺(jué)的就舞蹈起來(lái)，仿佛回到了自己年輕的時(shí)代。接近尾聲時(shí)，又響起了一段溫婉的鋼琴曲，靜靜的情感流淌，道出了兩位老人一生的艱辛和恩愛(ài)。另一方面，能夠使人物形象更加生動(dòng)。藝術(shù)形象的塑造是藝術(shù)創(chuàng)作的重要目的，而音樂(lè)對(duì)于舞蹈形象的樹(shù)立則有著獨(dú)到功效，其能夠以一種自然而靈活的方式使人物形象塑造更加靈動(dòng)和豐滿(mǎn)。比如響起輕松、愉快的旋律時(shí)，隨之出現(xiàn)的必定是活潑的少男少女；響起粗獷、豪放的旋律時(shí)，隨之出現(xiàn)的多是雄姿英發(fā)的勇士。而人物一旦亮相之后，劇情也自然得到了延展。

音樂(lè)敘事可分為配樂(lè)敘事和音效敘事。配樂(lè)敘事是根據(jù)作品情節(jié)發(fā)展和情感表現(xiàn)的需要，選擇與之想契合的音樂(lè)。如作品《胭脂扣》中，有一段小提琴協(xié)奏曲。一開(kāi)始是女主人公在清新而略帶憂(yōu)傷的小提琴中旋律中出場(chǎng)，隨后在音樂(lè)的變化下，她時(shí)靜時(shí)動(dòng)、時(shí)喜時(shí)悲，給人以悵然若失之感。尤其是最后一段響起《葬心》這首悲傷的歌曲，曲調(diào)悲情而凄慘，每一個(gè)音符都道出了主人公內(nèi)心深處的酸楚和壓抑。音效敘事則是指利用多種特殊的音樂(lè)效果，使某一個(gè)動(dòng)作、時(shí)間或情感得到突出表現(xiàn)。比如舞蹈《南京亮》中，那一聲槍響給每一個(gè)觀眾都留下了深刻的印象，這一聲槍響之后，一個(gè)生命就此終結(jié)，母親跪在地上嗷嚎大哭，那撕心裂肺的哭聲讓每一個(gè)觀眾都為之動(dòng)容。舞蹈《進(jìn)城返鄉(xiāng)》中，舞臺(tái)上的旅客提著大包小包和觀眾揮手作別，此刻則適時(shí)響起了車(chē)站的報(bào)站聲，提醒旅客抓緊上車(chē)，使整個(gè)場(chǎng)景更加真實(shí)和自然?？梢钥闯?，音樂(lè)的舞蹈敘事功能是不可替代的，創(chuàng)作者要主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，（三）舞美敘事

為更好的運(yùn)用音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)。

舞美是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是舞蹈表演的一個(gè)重要組成部分，包含布景、燈光、道具、服裝、化妝等方面。無(wú)論是何種形式的舞蹈，都是依托于舞美設(shè)計(jì)而存在的，其作為一個(gè)源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，在舞蹈敘事上同樣發(fā)揮著不可替代的重要作用。一方面，其能夠營(yíng)造出一定特定的氛圍。比如《胭脂扣》中，設(shè)計(jì)者用燈光營(yíng)造出了光怪陸離之感，就表現(xiàn)出了風(fēng)塵女子那種表面光鮮，實(shí)則悲切的性情。另一方面，其能夠形象的表現(xiàn)出舞蹈的故事和環(huán)境。通過(guò)舞臺(tái)的整體布置和一些代表性道具的選用，讓觀眾能夠在瞬間就明晰整個(gè)故事發(fā)生的時(shí)代和地點(diǎn)，而且還能使某種特定的情感得到更加深刻的表現(xiàn)。

以服裝和道具的敘事為例，創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)作品的敘事需要，選擇特定的服飾和道具，既不是生活原型的照搬照抄，也不是天馬行空的任意想象，而是兩者有機(jī)的融合，在實(shí)現(xiàn)敘事功能的同時(shí)，還表現(xiàn)出一定的審美性。比如《羚羊的外套》中，整個(gè)演員的服飾都和真實(shí)的羚羊十分相似，并重點(diǎn)對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行了表現(xiàn)，靈活擺動(dòng)的羊角處，與羚羊的蹄子十分相似的舞鞋。又如燈光和布景敘事，隨著科技水平的進(jìn)步，各種高科技手段也被應(yīng)用于舞臺(tái)上，使燈光和布景效果較之以往有了巨大的提升，敘事效果也更加突出和明顯。如舞蹈《等待》中，就巧用燈光貫穿了整個(gè)劇情。舞蹈的一開(kāi)始，一束白光照在了女主人公身上，她不停的看表，并傳來(lái)了時(shí)鐘的滴答聲，直接點(diǎn)明了等待這個(gè)主題。而舞臺(tái)的另一則，則有一片暗光，女主人公的丈夫正和情人難舍難離。燈光的一明一暗，表現(xiàn)出了鮮明的情感指向。所以舞美設(shè)計(jì)能夠以一種潤(rùn)物無(wú)聲的方式，進(jìn)行最直觀、最鮮明的敘事，提升整個(gè)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

綜上所述，近年來(lái)，在文化藝術(shù)整體大發(fā)展的背景下，一大批舞蹈創(chuàng)作者創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的敘事性舞蹈作品，成為了當(dāng)代中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的見(jiàn)證者和記錄者。對(duì)該類(lèi)舞蹈來(lái)說(shuō)，最重要的就是如何敘事，通俗的說(shuō)就是采用怎樣的方式，將自己要說(shuō)的話、要抒發(fā)的感情更好的表達(dá)出來(lái)。對(duì)此要在遵循舞蹈藝術(shù)本質(zhì)特征的前提下，結(jié)合作品的實(shí)際情況，對(duì)各個(gè)舞蹈元素予以創(chuàng)造性的發(fā)揮和運(yùn)用，方能收到良好的敘事效果，整個(gè)作品也就成功了一大半。本文結(jié)合多部?jī)?yōu)秀作品，就幾種本體的、常見(jiàn)的敘事手法進(jìn)行了初步的研究，希望創(chuàng)作者加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)舞蹈創(chuàng)作理解和人認(rèn)識(shí)。

［1］許薇.舞劇敘事的文學(xué)性探索起點(diǎn):舞劇腳本［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2010（01）.

［2］吳芳蘭.論舞蹈創(chuàng)作中時(shí)間性與空間性的基本形式［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1995（02）.

［3］劉忠華.論舞蹈的敘事性［J］.科技信息，2010（05）.

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1007-0125（2015）09-0135-02