談花鼓戲《齊白石》“似與不似之間”的服裝設(shè)計構(gòu)想

【摘 要】本文從花鼓戲《齊白石》的藝術(shù)形式定位和舞臺表現(xiàn)風(fēng)格出發(fā)，結(jié)合齊白石“似與不似之間”的藝術(shù)觀點(diǎn)，結(jié)合人物性格、歷史背景，結(jié)合舞臺服裝神似與形似的藝術(shù)創(chuàng)作手法，談?wù)剬ü膽颉洱R白石》的服裝創(chuàng)作方案的構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】齊白石；花鼓戲；似與不似之間；服裝的神似與形似

中圖分類號：J816 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）09-0037-02

剛接到湘潭藝術(shù)劇院《齊白石》這個劇本的時候就很有興趣，也許是因?yàn)樽约簭男W(xué)畫的原因，齊老人家是我很小就敬仰的大師。這次做這個劇讓我更加深入地了解了齊老人家的性情和他一生的故事。

齊白石，湖南湘潭人，家喻戶曉的中國畫家，他畫蝦堪稱畫壇一絕，被選為世界十大文化名人之一?！八婆c不似之間”即齊白石的造型觀，“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺”。齊白石在整個藝術(shù)格調(diào)上，欲求溝通世俗和文人的審美意趣，既不流于媚俗，也不狂怪欺世。直到現(xiàn)在這個觀點(diǎn)還是中國藝術(shù)的一條美學(xué)原則，尤其是繪畫作品，其意思是說繪畫作品不能不逼真，畫什么東西不像什么東西，這是對觀者的欺騙；但又不能拘泥于物象外在的形象，而應(yīng)該抓住物象特有的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)揮藝術(shù)想象，或突出或夸張，融入作者的情趣思考，體現(xiàn)其獨(dú)有的特點(diǎn)。在“是這一物象又不完全只是這一物象”之間給人以廣闊的想像空間。晚年的齊白石日趨簡化的畫風(fēng)，是日益強(qiáng)化了“不似之似”的造型，也日益強(qiáng)化了“神”的主導(dǎo)地位，臻于“筆愈簡而神愈全”的境界。齊白石生命最后一年的“糊涂”筆致，也是一種藝術(shù)中難得的糊涂，是突破了楷書般的筆法，進(jìn)入無法而法的高妙表現(xiàn)，是藝術(shù)家主宰藝術(shù)形象的最高境界。

對于《齊白石》這一劇目的服裝設(shè)計，起初我也想了好幾種風(fēng)格路線，一種是想按照電視電影常用的寫實(shí)手法來做；一種是完全的寫意，就用齊白石的畫來做；還有一種是追求齊老人家的觀點(diǎn)，找到一種似與不似之間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。經(jīng)過多次的草圖構(gòu)想，來回推敲考慮，最后還是選擇其三，既不完全寫實(shí)，也不完全寫意，就找這“似與不似之間”的感覺，盡量保持一種水墨意境，抓住齊白石畫風(fēng)的神韻。這才是真正最適合這一劇目的舞臺效果。

整個劇目的服裝創(chuàng)作設(shè)計構(gòu)想主要分為兩個部分，即形似和神似。從舞臺上來看，“形是素描，神是色彩”。

（一）形似。即實(shí)的，形狀相似。從服裝上來講即款式結(jié)構(gòu)，就是服裝的外部造型款式相似?！洱R》劇的服裝創(chuàng)作設(shè)計構(gòu)想的第一步就是遵循歷史背景，查找資料，找到最準(zhǔn)確最清晰的歷史圖片及文字資料，從中吸取和選出劇中的人物需要的造型和人物原型。根據(jù)人物角色找到一款或多款合適或者相近的服裝原型，再用自己的藝術(shù)創(chuàng)作手法增、減、結(jié)合等創(chuàng)作出最適合這個角色需要的服裝款式。

如圖：抓鬮的三姑六婆，款式各異又統(tǒng)一在一個調(diào)子里。

主要是概括出幾款有代表性的那個年代的民眾服裝，外形相近、感覺相似，又有所區(qū)別。

（二）神似。即虛的，一種神情感覺。從服裝上來講即服裝的精神、神態(tài)。當(dāng)然包括服裝的款式、服裝的顏色、服裝的面料等等。由于舞臺演出的特性，距離較遠(yuǎn)，面積較大，而色彩又是情緒表達(dá)的第一信號，所以色彩成為在舞臺上給觀眾提示和情緒感受的非常重要的手段之一。當(dāng)演員穿上特定的角色服裝出現(xiàn)在舞臺上時，觀眾第一眼看到的就是顏色。顏色的情緒提示能力很強(qiáng)，所以“神”的重要組成部分也是色彩?！洱R》劇的服裝創(chuàng)作設(shè)計構(gòu)想的第二步就是整個劇的色調(diào)，也是這個劇的情緒基調(diào)。我把它統(tǒng)一在一個有文化感、有歷史感、比較淡雅、比較中間色的一個調(diào)子里，追求的是齊白石的那種中國畫寫意的大意境“神似”。

如圖：齊白石，這個角色出現(xiàn)的場次多，換裝時間緊，所以服裝款式不宜復(fù)雜，既要讓人容易記住，又要讓人容易辨別，又要能說明他的身份和境遇的變化。因此，以過渡色長衫為主，加綁花、腰帶、馬褂、帽子等來搭配基本的長衫。過渡色長衫在不同的場次有不同的顏色變化（根據(jù)人物的情緒和身份而定）。用形似說明了人物的身份背景，用神似說明了人物的精神追求，這個過渡色就像是齊白石的水墨畫“似與不似之間”。

如圖：陳春君，是齊白石的原配夫人（童養(yǎng)媳），是中國傳統(tǒng)女性的代表，規(guī)矩、守家、對齊白石感情始終如一。其造型主要以長裙長衣為主，服裝的基本款式不變，人物的年齡變化和情景變化完全用顏色的變化來說明，婚禮用紅，鬼魂用白。有強(qiáng)烈的指定性又有情緒的變化。

為了把握好《齊》劇的形似與神似，簡單來說我更精簡、更夸張、更概念化了每個角色的服裝。我覺得這樣才會給臺下的觀眾傳達(dá)出我想要表達(dá)的意思，如果只是完全的寫實(shí)，在臺下的觀眾看起來可能會不像那個意思了。這個寫實(shí)與寫意的度正是我要找的感覺點(diǎn)，也是重要的表現(xiàn)手法。

根據(jù)導(dǎo)演的要求，花鼓戲《齊白石》的整體藝術(shù)風(fēng)格就像齊白石的畫一樣，在“似與不似之間”找到平衡點(diǎn)。整個劇的服裝緊跟著舞美的整體風(fēng)格，融合形似與神似的表達(dá)手法，將視覺藝術(shù)效果推向一個高點(diǎn)。

作者簡介：

謝霞霞，1982年出生于耒陽市，2006年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院舞臺服裝設(shè)計專業(yè)，現(xiàn)任職于湖南省雜技藝術(shù)劇院創(chuàng)研部，為服裝設(shè)計師。主要參與各類電視旅游晚會、實(shí)景演出、歌舞劇、雜技劇等演出的服裝設(shè)計。主要代表作有2009年首都國慶60周年群眾游行活動服裝設(shè)計；第七、八、九屆中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)開、閉幕式服裝設(shè)計；湖南衛(wèi)視2009、2010、2012年春晚服裝設(shè)計；2011年實(shí)景演出《舞動延安》《坐夜》服裝設(shè)計；旅游晚會2009年雜技主題晚會《芙蓉國里》服裝設(shè)計；2014年雜技劇《夢之旅》服裝設(shè)計；2014年歌劇《以青山的名義》服裝設(shè)計；2014年花鼓戲《齊白石》服裝設(shè)計等。